Judaismodifier
trois anges hébergés par Abraham, Ludovico Carracci (vers 1610-1612), Bologne, Pinacoteca Nazionale.
Tobie et l’Ange, par Filippino Lippi, créé entre vers 1472 et vers 1482.
Le terme « מלאך » (« mal »āk ») est également utilisé dans d’autres livres du Tanakh. Selon le contexte, le mot hébreu peut désigner un messager humain ou un messager surnaturel., Un messager humain peut être un prophète ou un prêtre, comme Malachie, « mon messager »; la superscription grecque dans la traduction de la Septante indique que le Livre de Malachie a été écrit « de la main de son messager » ἀγγέλου (angélu). Des exemples d’un messager surnaturel sont le « Malak YHWH », qui est soit un messager de Dieu, un aspect de Dieu (comme le Logos), ou Dieu lui-même en tant que messager (l ‘ » ange théophanique. »)
L’Érudit Michael D. Coogan note que ce n’est que dans les derniers livres que les termes » en viennent à désigner les êtres semi-divins bienveillants familiers de la mythologie et de l’art ultérieurs., »Daniel est la première figure biblique à se référer aux anges individuels par leur nom, mentionnant Gabriel (messager principal de Dieu) dans Daniel 9:21 et Michael (Le Saint combattant) dans Daniel 10:13. Ces anges font partie des visions apocalyptiques de Daniel et sont une partie importante de toute la littérature apocalyptique.
dans Daniel 7, Daniel reçoit une vision-rêve de Dieu. Pendant que Daniel regarde, L’ancien des jours prend place sur le trône du ciel et s’assoit en jugement au milieu de la cour céleste, comme un fils de l’homme s’approche de l’ancien dans les nuages du ciel et reçoit la royauté éternelle.,
Coogan explique le développement de ce concept d’anges: « dans la période postexilique, avec le développement du monothéisme explicite, ces êtres divins—les « fils de Dieu » qui étaient membres du conseil divin—ont en effet été rétrogradés en ce que l’on appelle maintenant les « anges », compris comme des êtres créés par Dieu, mais immortels et donc supérieurs aux humains., »Cette conception des Anges est mieux comprise contrairement aux démons et est souvent considérée comme « influencée par l’ancienne tradition religieuse persane du zoroastrisme, qui considérait le monde comme un champ de bataille entre les forces du bien et les forces du mal, entre la lumière et les ténèbres. »L’un d’eux est hāšāṭān, une figure représentée (entre autres) dans le Livre de Job.
Philon d’Alexandrie identifie l’ange avec le Logos dans la mesure où l’ange est la voix immatérielle de Dieu. L « ange est quelque chose de différent de Dieu lui-même, mais est conçu comme l »instrument de Dieu.,
quatre classes d’anges pasteurs prêchent et louent devant le Saint, Béni soit-il: le premier camp (dirigé par) Michel à sa droite, le deuxième camp (dirigé par) Gabriel à sa gauche, le troisième camp (dirigé par) Uriel devant lui, et le quatrième camp (dirigé par) Raphaël derrière lui; et la Shekhinah du Saint, Béni soit-il, est au centre. Il est assis sur un trône haut et exalté
dans le judaïsme Post-biblique, certains anges ont pris une signification particulière et ont développé des personnalités et des rôles uniques., Bien que ces Archanges aient été considérés comme faisant partie de l’armée céleste, aucune hiérarchie systématique ne s’est jamais développée. Metatron est considéré comme l’un des anges les plus élevés de Merkabah et du mysticisme Kabbaliste et sert souvent de scribe; il est brièvement mentionné dans le Talmud et figure en bonne place dans les textes mystiques de Merkabah. Michel, qui sert de guerrier et d’avocat pour Israël (Daniel 10:13), est regardé particulièrement affectueusement. Gabriel est mentionné dans le Livre de Daniel (Daniel 8:15-17) et brièvement dans le Talmud, ainsi que dans de nombreux textes mystiques Merkabah., Il n’y a aucune preuve dans le judaïsme pour le culte des anges, mais il y a des preuves pour l’invocation et parfois même la conjuration des anges.
Selon la Kabbale, il y a quatre mondes et notre monde est le dernier monde: le monde de l’action (Assiyah). Les anges existent dans les mondes ci-dessus comme une « tâche » de Dieu. Ils sont une extension de Dieu pour produire des effets dans ce monde. Après un ange a terminé sa tâche, il cesse d’exister. L’ange est en effet la tâche. Ceci est dérivé du livre de la Genèse quand Abraham rencontre trois anges et Lot rencontre deux., La tâche de l’un des anges était d’informer Abraham de son enfant à venir. Les deux autres devaient sauver Lot et détruire Sodome et Gomorrhe.
Le philosophe juif Maïmonide a expliqué sa vision des anges dans son Guide pour les perplexes II:4 et II
… Cela conduit Aristote à son tour au fait démontré que Dieu, gloire et Majesté pour lui, ne fait pas les choses par contact direct., Dieu brûle les choses au moyen du feu; le feu est déplacé par le mouvement de la sphère; la sphère est déplacée au moyen d’un intellect désincarné, ces intellects étant les « anges qui sont près de lui », par la médiation desquels les sphères se déplacent … ainsi existent des esprits totalement désincarnés qui émanent de Dieu et sont les intermédiaires entre Dieu et tous les corps ici dans ce monde.
— Guide pour les égarés II:4, Maïmonide
Maïmonide avait un néo-Aristotélicienne de l’interprétation de la Bible., Maïmonide écrit qu’au sage, on voit que ce que la Bible et le Talmud appellent les « anges » sont en fait des allusions aux diverses lois de la nature; ce sont les principes par lesquels l’univers physique fonctionne.
Pour toutes les forces sont des anges! À quel point les naïfs sont-ils aveugles, pernicieusement aveugles?!, Si vous avez dit à quelqu’un qui prétend être un sage D’Israël que la Divinité envoie un ange qui entre dans le ventre d’une femme et Y forme un embryon, il penserait que c’est un miracle et l’accepterait comme une marque de la majesté et de la puissance de la Divinité, malgré le fait qu’il croit qu’un ange est un corps de feu d’un tiers de la taille du monde entier. Tout cela, pense-t-il, est possible pour Dieu., Mais si vous lui dites que Dieu a placé dans le sperme le pouvoir de former et de délimiter ces organes, et que c’est l’ange, ou que toutes les formes sont produites par l’Intellect actif; que voici l’ange, le « vice-régent du monde » constamment mentionné par les sages, alors il reculera.- Guide pour les perplexes II:4
L’un des anges musiciens (séraphins) de Melozzo de la basilique des Saints Apostoli, maintenant dans la sacristie de St.,
IndividualsEdit
From the Jewish Encyclopedia, entry « Angelology ».,
- Michel (archange) (traduction: qui est comme Dieu?), la bonté de Dieu, et se lève pour les enfants de l’humanité
- Gabriel (Archange) (traduction: Dieu est ma force), accomplit des actes de justice et de pouvoir
(seuls ces deux anges sont mentionnés par leur nom dans la Bible hébraïque; les autres sont issus de la tradition extra-biblique.)
- Jophiel (traduction: beauté de Dieu), expulsé Adam et Eve du jardin D’Eden tenant une épée enflammée et punit ceux qui transgressent contre Dieu.,el) (traduction: C’est Dieu qui guérit), la force de guérison de Dieu
- Uriel (Archange) (traduction: Dieu est ma lumière), nous conduit au destin
- Samael (Archange) (traduction: venin de Dieu), ange de la mort—Voir Aussi Malach HaMavet (traduction: l’ange de la mort)
- Sandalphon (Archange) (traduction: rassembler), combat Samael et rassemble l’humanité
christianitémodifier
plus tard, les chrétiens ont hérité de la compréhension juive des anges, qui à son tour a peut-être été en partie héritée des Égyptiens., Au début, le concept chrétien d’ange caractérisait l’ange comme un messager de Dieu. Plus tard vint l’identification de messagers angéliques individuels: Gabriel, Michael, Raphaël et Uriel. Puis, en l’espace d’un peu plus de deux siècles (du 3ème au 5ème), l’image des anges a pris des caractéristiques précises à la fois dans la théologie et dans l’art.
selon saint Augustin, « »Ange » est le nom de leur fonction, Pas de leur nature., Si vous cherchez le nom de leur nature, c’est « esprit »; si vous cherchez le nom de leur office, c’est « ange »: de ce qu’ils sont, « Esprit », de ce qu’ils font, « ange ». »Le père Basilien Thomas Rosica dit: » Les Anges sont très importants, car ils fournissent aux gens une articulation de la conviction que Dieu est intimement impliqué dans la vie humaine. »
à la fin du 4ème siècle, les Pères de l’Église ont convenu qu’il y avait différentes catégories d’anges, avec des missions et des activités appropriées qui leur étaient assignées. Il y avait, cependant, un certain désaccord concernant la nature des anges., Certains ont soutenu que les anges avaient des corps physiques, tandis que d’autres ont soutenu qu’ils étaient entièrement spirituels. Certains théologiens avaient proposé que les anges n’étaient pas divins mais au niveau des êtres immatériels subordonnés à la Trinité. La résolution de ce différend trinitaire comprenait le développement de la doctrine sur les anges.
Les anges sont représentés dans toute la Bible chrétienne comme des êtres spirituels intermédiaires entre Dieu et les hommes: « vous l’avez fait un peu moins que les anges … »(Psaumes 8: 4-5)., Les chrétiens croient que les anges sont des êtres créés, basés sur (Psaumes 148:2-5; Colossiens 1: 16): « louez-le, tous ses anges: louez-Le, toutes ses armées … car il a parlé et ils ont été faits. Il a commandé et ils ont été créés … ». Les Quarante Homélies évangéliques du pape Grégoire Ier ont noté les anges et les archanges. Le quatrième concile du Latran (1215) a déclaré que les anges étaient des êtres créés. Le décret Firmiter credimus du Conseil (émis contre les Albigeois) a déclaré à la fois que les anges ont été créés et que les hommes ont été créés après eux., Le Concile Vatican I (1869) a répété cette déclaration dans Dei Filius, la « constitution dogmatique sur la foi catholique ».
Thomas d »Aquin (13ème siècle) relie les anges à la métaphysique d » Aristote dans sa Summa contra Gentils, Summa Theologica, et dans de substantiis separatis, un traité sur l » angélologie. Bien que les anges aient une plus grande connaissance que les hommes, ils ne sont pas omniscients, comme le souligne Matthieu 24:36.,
Interactionmodifier
Kristus I Getsemane (1873), un ange réconfortant Jésus avant son arrestation dans le jardin de Gethsémani, par Carl Heinrich Bloch (1834-1890).
oubliez de ne pas montrer de l’amour aux étrangers: car ainsi certains ont diverti les anges sans le savoir.- Hébreux 13: 2
Le Nouveau Testament comprend de nombreuses interactions et conversations entre les anges et les humains., Par exemple, trois cas distincts d’interaction Angélique traitent des naissances de Jean-Baptiste et de Jésus-Christ. Dans Luc 1: 11, Un ange apparaît à Zacharie pour l’informer qu’il aura un enfant malgré son grand âge, proclamant ainsi la naissance de Jean-Baptiste. Dans Luc 1: 26, L’Archange Gabriel rend visite à la Vierge Marie dans L’Annonciation pour annoncer la naissance de Jésus-Christ. Les anges proclament alors la naissance de Jésus dans L’Adoration des bergers dans Luc 2:10.
selon Matthieu 4:11, Après que Jésus eut passé 40 jours dans le désert, »…,le diable le quitta et voici, des anges vinrent et le servirent. »Dans Luc 22: 43, Un ange réconforte Jésus-Christ pendant l’agonie dans le jardin. Dans Matthieu 28: 5, Un ange parle au tombeau vide, après la résurrection de Jésus et le roulement de la pierre par les anges.
en 1851, le pape Pie IX approuva le chapelet de Saint-Michel sur la base de la révélation privée rapportée en 1751 de l’Archange Michel à la carmélite Antonia d »Aston. Dans une biographie de Sainte Gemma Galgani écrite par le Vénérable Germanus Ruoppolo, Galgani a déclaré qu’elle avait parlé avec son ange gardien.,
Le Pape Jean-Paul II a souligné le rôle des anges dans les enseignements catholiques dans son discours de 1986 intitulé « Les Anges participent à L’histoire du salut », dans lequel il a suggéré que la mentalité moderne devrait venir à voir l’importance des anges.
selon la Congrégation pour le culte divin et la Discipline des sacrements du Vatican, »la pratique d’attribuer des noms aux saints anges devrait être découragée, sauf dans les cas de Gabriel, Raphaël et Michel dont les noms sont contenus dans les Saintes Écritures., »
la nouvelle église (Swedenborgianism)modifier
Les nouvelles dénominations de L’Église qui sont nées des écrits du théologien Emanuel Swedenborg ont des idées distinctes sur les anges et le monde spirituel dans lequel ils habitent. Les adhérents croient que tous les anges sont sous forme humaine avec un corps spirituel, et ne sont pas seulement des esprits sans forme. Il existe différents ordres d’anges selon les trois cieux, et chaque ange habite dans l’une des innombrables sociétés d’anges. Une telle société d’anges peut apparaître comme un ange dans son ensemble.,
Tous les anges proviennent de la race humaine, et il n’y a pas un ange dans le ciel qui n’ait d’abord pas vécu dans un corps matériel. De plus, tous les enfants qui meurent non seulement entrent au ciel, mais finissent par devenir des anges. La vie des Anges est celle de l’utilité, et leurs fonctions sont si nombreuses qu’elles ne peuvent être énumérées. Cependant, chaque ange entrera dans un service selon l’usage qu’ils avaient accompli dans leur vie terrestre. Les noms des anges, tels que Michael, Gabriel et Raphaël, signifient une fonction Angélique particulière plutôt qu’un être individuel.,
tout en vivant dans son corps, un individu a une conjonction avec le ciel à travers les anges, et avec chaque personne, il y a au moins deux mauvais esprits et deux anges. La tentation ou douleurs de conscience provient d’un conflit entre les mauvais esprits et les anges. En raison de la nature pécheresse de l »homme, il est dangereux d »avoir une communication directe ouverte avec les anges et ils ne peuvent être vus que lorsque la vue spirituelle d » une personne a été ouverte. Ainsi, d »un moment à l » autre, les anges tentent de conduire chaque personne à ce qui est bon en utilisant tacitement ses propres pensées.,
Saints des Derniersmodifier
statue du Temple de L’ange Moroni, Berne, Suisse
le mouvement des Saints des derniers jours considère les anges comme les messagers de Dieu. Ils sont envoyés à l’humanité pour délivrer des messages, servir à l’humanité, enseigner des doctrines de salut, appeler l’humanité à la repentance, donner des clés de la prêtrise, sauver des individus dans des temps périlleux et guider l’humanité.,v id= »89615d2804″>
la Divine Comédie, paradis, illustration de Gustave Doré
la Divine Comédie, paradis, illustration de Gustave Doré
Les saints des derniers jours croient que les anges sont soit les esprits des humains décédés ou qui ne sont pas encore nés, soit des humains qui ont été ressuscités ou traduits et ont des corps physiques de chair et D’os, et en conséquence Joseph Smith a enseigné qu ‘ « il n’y a pas d’anges qui exercent leur ministère sur cette, »En tant que tels, les Saints des derniers jours croient également Qu’Adam, le premier homme, était et est maintenant l’Archange Michel, et que Gabriel a vécu sur la terre comme Noé. De même, l « ange Moroni a d » abord vécu dans une civilisation américaine précolombienne en tant que prophète-guerrier du 5ème siècle nommé Moroni.,
Smith a décrit sa première rencontre angélique de la manière suivante:
« alors que j’étais ainsi en train d’invoquer Dieu, j’ai découvert une lumière apparaissant dans ma chambre, qui a continué à augmenter jusqu’à ce que la pièce soit plus claire qu’à midi, quand immédiatement un personnage est apparu à mon chevet, debout dans les airs, car ses pieds ne touchaient pas le sol.
il avait une robe ample d’une blancheur des plus exquises., C’était une blancheur au-delà de tout ce que j’avais jamais vu de terrestre; Je ne crois pas non plus que toute chose terrestre puisse paraître si excessivement blanche et brillante …
non seulement sa robe était extrêmement blanche, mais toute sa personne était glorieuse au-delà de la description, et son visage ressemblait vraiment à l’éclair. La pièce était extrêmement légère, mais pas aussi lumineuse qu’immédiatement autour de sa personne. Quand je le regardai pour la première fois, j’avais peur; mais la peur me quitta bientôt., »
La plupart des visites angéliques au début du mouvement des Saints des derniers jours ont été témoignées par Smith et Oliver Cowdery, qui ont tous deux déclaré (avant la création de l’église en 1830) qu’ils avaient été visités par le prophète Moroni, Jean-Baptiste et les Apôtres Pierre, Jacques et Jean. Plus tard, après la dédicace du Temple de Kirtland, Smith et Cowdery ont dit qu’ils avaient été visités par Jésus, puis par Moïse, Élie et Élie.,
parmi les autres témoins qui ont dit avoir reçu la visite d’un ange figurent les deux autres témoins: David Whitmer et Martin Harris. Beaucoup d’autres Saints des derniers jours, à la fois dans l’Église primitive et moderne, ont dit qu’ils avaient vu des anges, bien que Smith ait postulé que, sauf dans des circonstances atténuantes telles que la restauration, les mortels enseignent aux mortels, les esprits enseignent aux esprits et les êtres ressuscités enseignent à d’autres êtres ressuscités.,
IslamEdit
Représentation d’un ange dans une miniature persane (Iran, 1555)
la Croyance dans les anges est un des fondamentaux de l’Islam. Le mot coranique pour ange (arabe: ملاك malak) dérive soit de Malaka, signifiant « il contrôlait », en raison de leur pouvoir de gouverner les différentes affaires qui leur étaient assignées, soit de la racine ‘ -l-k, l-‘-k ou m-l-k avec le sens large d’un » messager », tout comme ses homologues en hébreu (malʾákh) et en grec (angelos)., Contrairement à leur homologue hébreu, le terme est exclusivement utilisé pour les esprits célestes du monde divin, mais pas pour les messagers humains. Le Coran se réfère à la fois aux messagers angéliques et humains comme « rasul » à la place.
Le Coran est la principale source du concept islamique des anges. Certains d’entre eux, comme Gabriel et Michael, sont mentionnés par leur nom dans le Coran, d’autres sont seulement désignés par leur fonction. Dans la littérature hadith, les anges sont souvent affectés à un seul phénomène spécifique., Les anges jouent un rôle important dans la littérature Mi »raj, où Muhammad rencontre plusieurs anges au cours de son voyage à travers les cieux. D’autres anges ont souvent été présentés dans l’eschatologie islamique, la théologie islamique et la philosophie islamique. Les devoirs assignés aux anges comprennent, par exemple, communiquer des révélations de Dieu, glorifier Dieu, enregistrer les actions de chaque personne, et prendre l »âme d »une personne au moment de la mort.,
dans L’Islam, tout comme dans le judaïsme et le christianisme, les anges sont souvent représentés sous des formes anthropomorphiques combinées à des images surnaturelles, telles que des ailes, étant de grande taille ou portant des articles célestes. Le Coran Les décrit comme des » messagers avec des ailes-deux, ou trois, ou quatre (paires): il ajoute à la création à sa guise… »Les caractéristiques communes des anges sont leurs besoins manquants pour les désirs corporels, tels que manger et boire., Leur manque d’affinité avec les désirs matériels s’exprime également par leur création à partir de la lumière: Les Anges de miséricorde sont créés à partir de nur (lumière froide) en opposition aux anges de punition créés à partir de nar (lumière chaude). Les musulmans ne partagent généralement pas les perceptions des représentations picturales angéliques, telles que celles que l’on trouve dans l’art occidental.
bien que croire aux anges reste L’un des six Articles de foi en Islam, on ne trouve pas d’angélologie dogmatique dans la tradition islamique. Malgré cela, les érudits avaient discuté du rôle des anges à partir d’événements canoniques spécifiques, tels que le Mi »raj, et les versets coraniques., Même s’ils ne sont pas au centre de l’attention, ils ont été présentés dans le folklore, les débats de philosophie et la théologie systématique. Alors que dans l »Islam Classique, des notions répandues ont été acceptées comme canoniques, il y a une tendance dans l » érudition contemporaine à rejeter beaucoup de matériel sur les anges, comme Appeler L « Ange de la mort par le nom Azra » il.
Ibn Sina, qui s’est inspiré de la cosmologie néo-Platonistique d’Al-Farabi, a développé une hiérarchie angélologique des Intellects, qui sont créés par « l’un »., Par conséquent, la première création par Dieu était l’Archange suprême suivi par d’autres Archanges, qui sont identifiés avec des Intellects inférieurs. De ces Intellects émanaient à nouveau des anges inférieurs ou des « sphères en mouvement », d’où émanaient à leur tour d’autres Intellects jusqu’à ce qu’ils atteignent l’Intellect, qui règne sur les âmes. Le dixième Intellect est responsable de la création de formes matérielles et de l’illumination des esprits.
dans L’Islam populaire, des anges individuels peuvent être évoqués dans des rites d’exorcisme, dont les noms sont gravés dans des talismans ou des amulettes.,
certains chercheurs modernes ont mis l’accent sur une réinterprétation métaphorique du concept des anges.