Massada (en hébreu pour forteresse) est un lieu de beauté majestueuse et majestueuse qui est devenu l »un des plus grands symboles du peuple juif comme l » endroit où se trouvait le dernier bastion Juif contre l » invasion romaine. À côté de Jérusalem, c’est la destination la plus populaire des touristes visitant Israël.,
plus de deux mille ans se sont écoulés depuis la chute de la forteresse de Massada, mais le climat régional et son éloignement ont contribué à préserver les vestiges de son histoire extraordinaire.
Massada a été déclarée site du patrimoine mondial de l’UNESCO en 2001.
Géographie
Massada est située au sommet d’une falaise rocheuse isolée à l’extrémité ouest du désert de Judée surplombant la Mer Morte.,
sur le côté est, le rocher tombe dans une chute d’environ 450 mètres jusqu’à la Mer Morte et sur le bord ouest, il se trouve à environ 100 mètres au-dessus du terrain environnant. Les approches naturelles du sommet de la falaise sont très difficiles.
histoire
La seule source écrite sur Massada est la guerre juive de Flavius Josèphe. Né Joseph ben Matityahu dans une famille sacerdotale, Flavius était un jeune chef au déclenchement de la grande rébellion juive contre Rome (66 EC) quand il a été nommé gouverneur de Galilée., Se faisant appeler Josephus Flavius, il est devenu un citoyen romain et un historien à succès.
selon Flavius, Hérode le Grand a construit la forteresse de Massada entre 37 et 31 AEC. Hérode, un Iduméen, avait été fait roi de Judée par ses suzerains Romains et » fourni cette forteresse comme un refuge pour lui-même. »Il comprenait un mur de casemate autour du plateau, des entrepôts, de grandes citernes ingénieusement remplies d’eau de pluie, des casernes, des palais et une armurerie.,
quelque 75 ans après la mort D’Hérode, au début de la révolte des Juifs contre les Romains en 66 EC, un groupe de rebelles Juifs a vaincu la garnison romaine de Massada. Après la chute de Jérusalem et la destruction du Temple (70 EC), ils ont été rejoints par des Zélotes et leurs familles qui avaient fui Jérusalem. Là, ils ont tenu pendant trois ans, pillant et harcelant les Romains.
puis, en 73 EC, Le gouverneur romain Flavius Silva marcha contre Massada avec la dixième légion, des unités auxiliaires et des milliers de prisonniers de guerre Juifs., Les Romains ont établi des camps à la base de Massada, y ont assiégé et construit un mur de contournement. Ils ont ensuite construit un rempart de milliers de tonnes de pierres et de terre battue contre les approches occidentales de la forteresse et, au printemps de 74 EC, déplacé un bélier battant la rampe et a percé le mur de la forteresse.,
Une fois qu »il est devenu évident que les béliers et les catapultes de la dixième légion réussiraient à percer les murs de Massada, Elazar ben Yair – le chef des zélotes – a décidé que tous les défenseurs juifs devraient se suicider; l »alternative face aux défenseurs de la forteresse n » était guère plus attrayante que la mort.
Flavius raconte de façon dramatique l’histoire que lui ont racontée deux femmes survivantes. Les défenseurs – près d’un millier d’hommes, de femmes et d’enfants – dirigés par ben Yair, ont incendié la forteresse et se sont entretués. Les Zélotes tirent au sort 10 hommes pour tuer le reste., Ils choisirent alors entre eux le seul homme qui tuerait les survivants. Ce dernier Juif tué lui-même.
Le discours final D’Elazar était clairement une oraison magistrale:
« Depuis longtemps, nous nous sommes résolus à ne jamais être serviteurs des Romains, ni d’autre que Dieu lui-même, qui seul est le vrai et juste Seigneur de l’humanité, le temps est maintenant venu qui nous oblige..,Nous avons été les premiers à nous révolter, et nous sommes les derniers à nous battre contre eux; et je ne peux que l’estimer comme une faveur que Dieu nous a accordée, qu’il est encore en notre pouvoir de mourir courageusement, et dans un État de liberté. »
L’histoire de Massada a survécu dans les écrits de Josèphe mais peu de Juifs ont lu ses œuvres et pendant plus de quinze cents ans, c’était un épisode plus ou moins oublié de l’histoire juive. Puis, dans les années 1920, L’écrivain hébreu Isaac Lamdan a écrit »Massada », une histoire poétique de la lutte juive angoissée contre un monde plein d’ennemis., Selon le Professeur David Roskies, le poème de Lamdan, » plus tard inspiré le soulèvement dans le Ghetto de Varsovie. »
L’histoire héroïque de Massada et sa fin dramatique ont attiré de nombreux explorateurs dans le désert de Judée pour tenter de localiser les restes de la forteresse. Le site a été identifié en 1842, mais des fouilles intensives n’ont eu lieu qu’au milieu des années 1960 avec l’aide de centaines de volontaires enthousiastes D’Israël et de nombreux pays étrangers.
Pour beaucoup, Massada symbolise la détermination du peuple Juif à être libre dans son propre pays.,
Forteresse hérodienne
Le Plateau rhomboïde et plat de Massada mesure 600 x 300 m. le mur de la casemate (deux murs parallèles avec des cloisons divisant l’espace entre eux en pièces), mesure 1400 m. de long et 4 m. de large. Il a été construit le long du bord du plateau, au-dessus des falaises abruptes, et il avait de nombreuses tours. Trois chemins étroits et sinueux menaient d’en bas à des portes fortifiées. L’approvisionnement en eau était garanti par un réseau de grandes citernes taillées dans la Roche sur le côté nord-ouest de la colline., Ils se sont remplis pendant l’hiver d’eau de pluie qui coule dans les ruisseaux de la montagne de ce côté. Les citernes sur le Sommet fournissaient les besoins immédiats des habitants de Massada et pouvaient être utilisées en temps de siège.
pour maintenir la fraîcheur intérieure dans le climat chaud et sec de Massada, les nombreux bâtiments de différentes tailles et fonctions avaient des murs épais construits en couches de pierre de dolomite dure, recouvertes de plâtre., Le côté nord supérieur de Massada était densément construit avec des structures servant de centre administratif de la forteresse et comprenait des entrepôts, un grand bain public et des quartiers d’habitation confortables pour les fonctionnaires et leurs familles.
Le palais résidentiel du roi Hérode
sur le bord nord de la falaise abrupte, avec une vue splendide, se trouvait l’élégant, intime, privé Palais-villa du roi. Il était séparé de la forteresse par un mur, offrant une intimité et une sécurité totales., Ce palais du Nord se compose de trois terrasses, luxueusement construites, avec un étroit escalier taillé dans la roche les reliant. Sur la terrasse supérieure, plusieurs pièces servaient de pièces d’habitation; devant elles se trouve un balcon semi-circulaire avec deux rangées concentriques de colonnes. Les chambres ont été pavées de mosaïques en noir et blanc dans des motifs géométriques.
Reste de Massada bains
Les deux terrasses inférieures étaient destinés à des fins de divertissement et de détente., La terrasse du milieu avait deux murs concentriques avec des colonnes, couverts par un toit; cela a créé un portique autour d’une cour centrale. La terrasse carrée la plus basse a une cour centrale ouverte, entourée de portiques. Ses colonnes étaient recouvertes de plâtre cannelé et supportaient des chapiteaux corinthiens. Les parties inférieures des murs étaient recouvertes de fresques de motifs géométriques multicolores ou peintes à l’imitation du marbre découpé. Sur cette terrasse se trouvait également un petit établissement de bains privé. Ici, sous une épaisse couche de débris, ont été trouvés les restes de trois squelettes, d’un homme, une femme et un enfant., Les cheveux magnifiquement tressés de la femme ont été conservés, et ses sandales ont été retrouvées intactes à côté d’elle; aussi des centaines de petites écailles en bronze de l’armure de l’homme, probablement un butin pris aux Romains.
Le complexe de L’entrepôt
il se composait de deux rangées de longues salles s’ouvrant sur un couloir central. Le sol des entrepôts était recouvert d’un enduit épais et la toiture était constituée de poutres en bois recouvertes de plâtre dur. Ici, un grand nombre de pots de stockage cassés qui contenaient autrefois de grandes quantités d’huile, de vin, de céréales et d’autres denrées alimentaires ont été trouvés.,
Les Grands Bains publics
minutieusement construit, il a probablement servi les invités et les hauts fonctionnaires de Massada. Il se composait d’une grande cour entourée de portiques et de plusieurs pièces, toutes avec des sols en mosaïque ou en carrelage et certaines avec des murs ornés de fresques. La plus grande des chambres était la salle chaude (caldarium). Son sol Suspendu était soutenu par des rangées de piliers bas, permettant de souffler de l’air chaud du four à l’extérieur, sous le sol et à travers des tuyaux en argile le long des murs, pour chauffer la pièce à la température désirée.,
Le Palais occidental
c’est le plus grand bâtiment de Massada, couvrant plus de 4 000 mètres carrés (Un acre). Situé le long du centre du mur occidental de la casemate, près de la porte principale vers la Judée et Jérusalem, il a servi de centre administratif principal de la forteresse, ainsi que du palais cérémoniel du roi. Il se compose de quatre ailes: un appartement Royal élaboré, une section de service et d’atelier, des entrepôts et une unité administrative. Dans l’appartement royal, de nombreuses pièces ont été construites autour d’une cour centrale., Sur son côté sud se trouvait une grande pièce avec deux colonnes ioniques soutenant le toit au-dessus de la large ouverture dans la Cour. Ses murs étaient décorés de panneaux moulés de stuc blanc. Sur le côté est se trouvaient plusieurs pièces avec de splendides sols en mosaïque colorée. L’une d’entre elles, la plus grande, possède un sol en mosaïque particulièrement décoratif avec des motifs floraux et géométriques dans plusieurs bandes carrées concentriques. Cette salle était peut-être la salle du trône du roi Hérode, le siège de l’autorité lorsqu’il était en résidence à Massada.,
Bastion des zélotes
vestiges de la Synagogue Massada
la synagogue, faisant partie de la construction hérodienne, était une salle mesurant 12,5 x 10,5 M., incorporé dans la partie nord-ouest du mur de casemate et orienté vers Jérusalem. Cette synagogue a également servi les Juifs qui vivaient à Massada pendant la révolte. Ils ont construit quatre niveaux de bancs plâtrés le long des murs, ainsi que des colonnes pour soutenir son plafond., Cette synagogue est considérée comme le meilleur exemple des premières synagogues, celles antérieures à la destruction du Temple de Jérusalem en 70 EC.
Un ostracon portant l’inscription moi »aser kohen (dîme pour le prêtre) a été trouvé dans la synagogue. En outre, des fragments de deux rouleaux, des parties de Deutéronome et Ezéchiel 37 (y compris la vision des « os secs »), ont été trouvés cachés dans des fosses creusées sous le sol d’une petite pièce construite à l’intérieur de la synagogue.,
parmi les nombreuses petites découvertes d’artefacts – la plupart de la période d’occupation des zélotes – se trouvaient des récipients en poterie et en pierre, des armes (principalement des pointes de flèches), des restes de textiles et de denrées alimentaires conservés dans le climat sec de cette région; aussi des centaines de tessons de poterie, certains avec des lettres hébraïques, des pièces
D’intérêt particulier parmi les posterds d’amphores utilisées pour l’importation de vin de Rome (inscrit avec le nom C., Sentius Saturninus, consul pour l’année 19 AEC), est celui portant l’inscription: à Hérode Roi des Juifs plusieurs hordes de pièces de bronze et des dizaines de sicles et demi-sicles d’argent avaient été cachés par les zélotes; les shekalim ont été trouvés en superbe état et représentent toutes les années de la révolte, de la première année à la très rare année 5 (70 EC), lorsque le Temple a été détruit.
dans la zone devant le Palais nord, onze petits ostraca ont été découverts, chacun portant un seul nom. On lit « ben Yai’R » et pourrait être l’abréviation D’Eleazar ben Ya’IR, le commandant de la forteresse., Il a été suggéré que les dix autres noms sont ceux des hommes choisis par tirage au sort pour tuer les autres et ensuite eux-mêmes, comme raconté par Josèphe. Des preuves d’une grande conflagration ont été trouvées partout. Le feu a été pobablement mis par le dernier des zélotes avant qu’ils ne se suicident. Flavius Josèphe écrit que tout a été brûlé sauf les magasins-pour faire savoir aux Romains que ce n’est pas la faim qui a conduit les défenseurs au suicide.,
inscription au patrimoine mondial de l’UNESCO
critère (iii): Massada est un symbole de l’ancien royaume juif D’Israël, de sa destruction violente à la fin du 1er siècle de notre ère, et de la Diaspora subséquente.
critère (iv): Le Palais D’Hérode le Grand à Massada est un exemple remarquable de villa luxueuse du début de l’Empire romain, tandis que les camps et autres fortifications qui entourent le monument constituent les plus beaux et les plus complets travaux de siège romains qui ont survécu jusqu’à nos jours.,
critère (vi): les événements tragiques des derniers jours des réfugiés juifs qui occupaient la forteresse et le Palais de Massada en font un symbole à la fois de l’identité culturelle juive et, plus universellement, de la lutte humaine continue entre oppression et Liberté.
intégrité
en raison de son éloignement et du climat rigoureux de l’extrémité sud du désert de Judée, après la dissolution de l’établissement monastique byzantin au 6ème siècle, le site de Massada est resté intact pendant plus de treize siècles jusqu’à sa redécouverte en 1828., La propriété englobe les vestiges du site sur sa forteresse naturelle et les ouvrages de siège environnants.
tout aussi important est le fait que le cadre de Massada, le magnifique paysage sauvage de cette région, n’a pas changé depuis des millénaires. Les seules intrusions sont les installations inférieures pour les visiteurs et les téléphériques, qui dans leur nouvelle forme ont été conçues et déplacées avec sympathie, pour minimiser l’impact visuel, bien que l’emplacement de la station summit soit encore controversé.
l’Authenticité
C’est un site qui est resté intact pendant plus de treize siècles., Les bâtiments et d’autres preuves de l’Établissement humain se sont progressivement effondrés et ont été recouverts jusqu’à ce qu’ils soient révélés dans les années 1960. il n’y a pas eu d’ajouts ou de reconstruction, au-delà d’un niveau acceptable d’anastylose, et les matériaux inappropriés utilisés dans les premiers projets de conservation sont remplacés. Des travaux de restauration limités ont été effectués pour faciliter l’interprétation des visiteurs, les niveaux archéologiques originaux étant clairement définis par une ligne noire proéminente dans les nouveaux joints de mortier., Certains éléments archéologiques importants, tels que les camps romains et les ouvrages de siège, restent pratiquement intacts. L’authenticité est donc d’un très haut niveau.
exigences de Protection et de gestion
le désert de Judée reste une zone peu peuplée, la dureté de l’environnement servant de barrière naturelle contre les pressions modernes du développement urbain et rural.
la propriété et la zone tampon appartiennent à L’État D’Israël, et les sites archéologiques sont protégés par la Loi sur les Antiquités de 1978., Depuis 1966, L’ensemble du site de Massada et ses environs ont été désignés Parc national, mis à jour par la Loi de 1998 sur les parcs nationaux, les réserves naturelles, les Sites nationaux et les sites commémoratifs. Le Parc National est en outre protégé en étant entièrement entouré par la Réserve Naturelle du désert de Judée, également créée en vertu de la Loi de 1998.
le bien est géré par L’Autorité Israélienne de la Nature et des parcs, en coopération avec L’Autorité Israélienne des antiquités., Un aspect important du plan de gestion actuel est la décision de ne plus effectuer d’excavation de recherche sur le site principal « dans la génération actuelle », bien que des excavations limitées soient permises lorsque des projets de conservation, d’entretien ou de restauration l’exigent.
presque entièrement invisible depuis le sommet, un nouveau centre d’accueil a été ouvert dans la plaine sous le côté est de Massada en 2000. Doté de toutes les installations prévues, le centre a été conçu pour accueillir 1,25 million de visiteurs par an., Le téléphérique, installé à l’origine dans les années 1970, a été remplacé par un nouveau système moins intrusif et très utilisé pour relier le centre d’accueil au sommet. Il est également encore possible d’entreprendre la difficile montée vers le sommet par les deux voies d’accès piétonnes historiques.
La politique d’interdiction des activités commerciales de toute nature, et pique-nique au sommet, est rigoureusement maintenue.