Iris
**)=Iris), en datter af Thaumas (hvorfra hun hedder Thaumantias, Verg. A. 9.5) og Electra, og søster til Harpierne. (Hes. Th. 266, 780; Apollod. 1.2.6; Plat. Theaet. s. 155. d; Plut. de Plac. Philos. 3.5.I de homeriske digte optræder hun som minister for de olympiske guder, der bærer budskaber fra Ida til Olympus, fra guder til guder og fra guder til mænd. (Il. 15.144, 24.78, 95, 2.787, 18.168, Salme. i Apoll. Del., 102, &c.)I overensstemmelse med disse funktioner af Iris, hendes navn er almindeligt stammer fra ἐρῶ εἴρω; så, at Iris vil betyde, at “den højttaler eller messenger:” men det er ikke umuligt, at det kan være forbundet med εἴρω, ” jeg deltage,” hvor εἰρήνη ; så som Iris, gudinden af regnbuen, den, ville være snedker eller forligsmand, eller messenger af himlen, der genskaber fred i naturen.I Homeric digte, det er sandt, Iris, ikke vises som gudinde af regnbuen, men regnbuen i sig selv kaldes ἶρις (Il 11.27, 17.,547): og dette strålende fænomen i himlen, der forsvinder så hurtigt, som det ser ud, blev betragtet som gudernes hurtige minister. Hendes slægtsforskning støtter også den opfattelse, at Iris oprindeligt var personificeringen af rainbow.In de tidligere digtere, og selv i Theocritus (17.134) og Virgil (Aen. 5.610) Iris fremstår som en jomfruelig gudinde; men ifølge senere forfattere var hun gift medepephyrus og blev af ham mor til eros. (Eustath. ad Hom. s. 391, 555; Plut. Amat. 20.,Med hensyn til hendes funktioner, som vi har ovenfor kort beskrevet, kan vi yderligere konstatere, at Odysseen aldrig nævner Iris, men kun Hermes, som gudernes sendebud: i Iliaden, på den anden side, hun optræder hyppigst, og på de forskellige lejligheder.Hun er hovedsagelig engageret i serviceeus ‘ tjeneste, men også i Hera, og tjener endda Achilles til at kalde vinden til hans hjælp. (Il. 23.199.) Hun udfører yderligere sine tjenester, ikke kun når hun bliver befalet ,men hun rådgiver og hjælper undertiden af sig selv (3.122, 15.201. 18.197. 24.,74, &c.).I de senere digtere hun synes om det hele i den samme kapacitet som i Iliaden, men hun sker gradvist mere og mere udelukkende i tjenesten af Hera, både i de senere græske og latinske digtere. (Callim. Salme. i Del. 232; verg. A. 5.606; Apollon. 2.288, 432; Ov. Møde. 14.830, &c.) nogle digtere beskriver Iris faktisk som selve regnbuen, men Servius ad ad aen 5.,610) siger, at regnbuen kun er den vej, Iris rejser på, og som derfor vises, når gudinden ønsker det, og forsvinder, når den ikke længere er nødvendig: og det ser ud til, at denne sidstnævnte opfattelse var den mere fremherskende i antikken. Respekt for tilbedelsen af Iris meget få spor er kommet ned til os, og vi ved kun, at Lækkerne tilbød hende på øen Hecate kager lavet af hvede og honning og tørrede figner. (Athen. 14.645; comp. M ,ller, Aegin. s. 170.,) Ingen statuer af Iris er blevet bevaret, men vi finder hende ofte repræsenteret på vaser og i bas-relieffer, enten stående og klædt i en lang, lang tunika, som hænger en lys overdel, med vinger, der er knyttet til hendes skuldre, og den regnskabsmæssige herald”s personale i hendes venstre hånd; eller hun synes, der flyver med vinger, der er knyttet til hendes skuldre og sandaler, med personalet og en kande i hendes hænder. (Hirt, Mytol. Bilderbuch, P. 93. fanen. 12, 2, 3; Böttiger, Vasenyemälde, ii. s. 68, 86, &c.)