David Var Iført en Linned Efod

Rev. W. Reid Hankins, M. Div.
2 Samuel 6
1/31/16

“David Var Iført en Linned Efod”

Dette er en stor passage. Der er så meget herinde. Jeg troede, det var berettiget at tilbringe en anden uge her. I sidste uge brugte vi denne passage til at tale om Guds nærvær. Vi talte om, hvor god Guds nærvær er, hvis og kun hvis du er i et rigtigt forhold til HERREN. Men selvfølgelig, hvordan er det, at nogen kan være i et rigtigt forhold til HERREN?, Og selv da, Hvordan er det, at nogen endda har adgang til tilstedeværelsen af den Almægtige Gud, skaberen af himlen og jorden? Nå, disse spørgsmål bringer os til begrebet præst. Præstens rolle er en, der søger at give en måde for nogen at blive gjort ret med Gud, og for dem at have adgang til Gud på en eller anden måde. Og så skal vi tale om præster i dag fra denne passage. Og vi vil især tale om Kong David i forbindelse med præstedømmet.

lad os begynde med lidt baggrund på præster., I Det Gamle Testamente er den primære orden af præster, som vi ser, det levitiske præstedømme. Det israelitiske folk havde tolv Stammer, og en af disse stammer var Levis Stamme. Gud havde sat denne stamme til side til en særlig Præstetjeneste for ham. Og så gav Gud forskellige pligter for alle Leviterne at gøre ved at tjene i Tabernaklet for at fremme tilbedelsen af Gud. Men af disse levitter satte Gud især Arons Sønner til at tjene som præster for folket., Og så var disse levitiske præster ansvarlige for at udføre de forskellige ofre ved Tabernaklet på vegne af hele Guds folk. Gud ville bruge til at gøre forsoning på vegne af folket, gennem disse ofre. Dette blev især set på den årlige Forsoningsdag, hvor Ypperstepræsten ville gå ind i det Allerhelligste i Tabernaklet, hvor Pagtens Ark var, og ville gå i Forbøn for folket og ofre ofre til deres forsoning. Men der var også mange andre slags ofre, som præsterne ville lette., Nogle af ofrene, kendt som fredsofre, ville også indebære et fælles måltid, og Præsterne ville også hjælpe med at lette disse ofre (Tredje Mosebog 7:11-34). Med andre ord, de mennesker, der gør offeret, ville give dele af offeret til Gud og Præsterne, og så resten af kødet fra offeret kunne være for deres familie at nyde sammen i et måltid.

Gud ville også bruge de levitiske præster til at velsigne Folket i hans navn. Husk den Aaroniske velsignelse., Det findes i Numbers 6: 24-27, “HERREN velsigne dig og holde dig; HERREN gøre sit ansigt til at skinne på dig og være nådig til dig; HERREN løfte sit ansigt på dig og give dig fred.”Det var noget Gud pålagde Arons sønner at gøre som en del af det levitiske Præsteskab.

og så kunne jeg bruge meget mere tid på at tale om alle det levitiske præstedømmes pligter, men jeg ville bare give en smag for nu. Men lad mig så gå forud for at sige, at det levitiske præstedømme ikke er det eneste folk, der tjener som præster i Det Gamle Testamente., For eksempel, før oprettelsen af det levitiske præstedømme, ser du en række individer udføre præstelige pligter. Tænk på Abel og hans ofre til Gud. Tænk på Abraham og hans præstelige pligter for sin familie, især set i hændelsen, da Gud bad ham om at ofre Isak. Job er også et andet godt eksempel; han bragte regelmæssigt ofre til sine børn i tilfælde af at de havde syndet., Og så selvfølgelig at du har den mystiske Melkisedekske af første Mosebog 14, der var en præst, som Abraham gav tiende til og fra, som Abraham modtog en velsignelse fra Gud, og delte brød og vin med, tilsyneladende i nogle religiøse kommunale type måltid.

men hvad der uden tvivl er det mest specielle bibelvers i Det Gamle Testamente om Præster, er i Anden Mosebog 19:6. Der siger Gud til Israels folk, at hans ønske for dem er, at de alle ville være et kongerige af præster. Og så hvor vidunderligt det er., Vi ser i Det Gamle Testamente forskellige præster, især det levitiske præstedømme, og alligevel er der denne følelse af, at Gud ville have hele Folket til at være præster. Det er det, Gud fortæller folket, når de starter som en nation under Mosaikpagten. Det interessante er, at det er den mosaiske pagt, der så lovgiver og begrænser sikkert præstelige handlinger til Leviterne. Alligevel er det i den samme pagt, hvor Gud udtrykker dette ønske om, at de alle skal være præster., Den forstand, du så får ved at høre det, er, at han havde en måde, hvorpå han ønskede, at Leviterne unikt skulle tjene som præster, men en eller anden måde, hvorpå han ønskede, at alle mennesker skulle være præster af en eller anden slags.

så det er en meget hurtig baggrund for præster i Det Gamle Testamente. Husk det, når vi nu skal vende om og tænke på David og præstedømmet her i dette afsnit. Ser du, David er kongen. Og han er af Judas Stamme. Men han er ikke af Levis Stamme. Med andre ord er han ikke præst for det levitiske Præsteskab., Og alligevel gør han helt klart nogle ting her, der ser temmelig præstelige ud. Læg mærke til dem her. Vers 14 siger, at han var iført en linned Efod, da han dansede for HERREN. Ud over det faktum, at sproget med at gøre noget “for HERREN” er iboende præstesprog, er dette tøj det, der især henleder vores opmærksomhed. En Efod var en slags yderbeklædning, sandsynligvis forklæde-lignende, og var den typiske påklædning af en præst. Dette var ikke hverdagsbrug for mennesker. Du ved, jeg har jakkesæt på, men det alene adskiller mig ikke helt som præst, fordi mange mennesker har jakkesæt på., Men efoder var ikke almindelige ting at bære. Det er ligesom tænke på, hvad en high school graduate bærer. De har en graduering kappe og kasket, og så hvis du ser nogen iført noget lignende, du ved med det samme, at de skal være en kandidat. Så for David at være iført denne påklædning typisk for præster kommunikerer noget.

mindre klart er vers 17. Der står, at David ofrede Brændofre og Takofre. Det kan meget vel være, at han er den, der faktisk udfører disse tilbud., Nogle har antydet, at dette kunne antyde, at David befalede præsterne at udføre ofrene, og det tilskriver således handlingen til ham. Det er muligt, men ville være mindre sandsynligt i betragtning af omstændighederne i denne passage. Læg mærke til vers 18. David velsigner derefter folket i HERRENS Navn. Igen, vi har nævnt, at sådanne velsignelser var særligt præstelige funktioner, fordi sådanne velsignelser sker i Herrens navn, og så som Præst, du handler som Guds talsmand til folket i at formidle denne velsignelse fra Gud. Endelig Bemærk vers 19., Derefter går han foran for at give Folket brød, kød og en kage. Dette lyder sikkert som en slags fælles fællesskabsmåltid, som en præst ville administrere efter alle disse ofre, især fredsofferet.

så David handler meget præst her, selvom han ikke var af det levitiske præstedømme. Selvom han ikke er en levitisk præst, tror jeg, vi klart kan henvise til ham som en præst af en slags her. Det er den rolle, han spiller. Og så spørgsmålet, der kommer op, er, hvordan er det muligt? Hvordan kan David påtage sig en sådan rolle? Nå, lad mig svare på det et par måder., Lad mig først sige, at David ikke ser ud til at overtræde Guds lov ved at gøre ting, som kun de levitiske præster fik lov til at gøre. Guds lov gav specifikt visse ting for dem og dem alene at gøre. I den parallelle passage af 1 Chronicles 15 gør David det for eksempel klart, at kun Leviterne fik lov til at bære Arken her, ifølge Guds instruktioner. På samme måde ville en senere efterkommer af David lære denne lektion på den hårde måde. I 2 Krønikebog 26 ser vi Kong Uzz .ija gå ind i templet og forsøge at tilbyde den brændte Røgelse på Røgelsesalteret, og Gud slår ham med spedalskhed., Præsterne forsøgte at forhindre U..ija i at sige, at han ikke var Arons Søn. Og på samme måde, når vi læser Moseloven, ser vi, at det levitiske præstedømmes ofre især vedrørte de ofre, der blev bragt på Alteret i Tabernaklet. Men faktisk på dette tidspunkt, Tabernaklet er faktisk ikke i Jerusalem., 1 Krønikebog 16 forklarer, at David opsætning af et nyt telt specifikt til arken i Jerusalem, men at den faktiske bolig, og Herren var stadig i Gibeon på det tidspunkt, hvor Zadok, ypperstepræst, en Levitiske præst, der tilbydes regelmæssig ofre, som befalet af Gud i Loven. Og så min pointe er, at intet i denne passage skulle læses som at sige, at David gjorde noget, der var de levitiske præsters særlige prærogativ. Beretningen viser faktisk at David var interesseret i at bevare de levitiske præsters særlige prærogativ.,en anden ting at bemærke er, at Salme 110 måske kaster lys over dette for os. Hvad jeg er ved at sige er en smule fortolkning med nogle spekulationer, så vær venlig at forstå det. Men jeg synes, det er værd at tænke lidt. Du ser David skrev Salme 110, og der profeterer han om den fremtidige Messias, der ville komme. David siger, at Gud har erklæret, at denne Messias ville være Præst for evigt efter Melkisedeks ordre. Hvis du har studeret denne salme før, har du måske til tider følt, at linjen der om præstedømmet næsten kan virke lidt malplaceret., Resten af salmen handler om, hvordan Messias vil blive denne fantastiske og magtfulde konge. Det taler om hans militære magt og store kongelige autoritet. Men i midten taler det om, at han også er præst. Men ikke kun det, en bestemt rækkefølge af Præst. Ikke af det levitiske Præsteskab. Men fra den Melkisedekiske orden af præster.

Jeg mener, hvem selv vidste, at der var en sådan orden af præster? I Bibelen er det første gang du her om Melkisedek siden den korte henvisning i Første Mosebog 14. Alligevel taler David her om, at hans fremtidige efterkommer er præst i den rækkefølge., Hvordan kommer den tanke endda op? Nå, her er hvor den informerede spekulation kommer ind. Hvis du husker tilbage til Første Mosebog 14, var Melkisedek både Konge og præst. Og han var konge af Salem. Og hvis du ikke ved det, var Salem det gamle navn for Jerusalem. Så, på et tidspunkt, Salem har Melkisedek som både sin Konge og præst. Så senere bliver det samme sted under Jebusiternes myndighed. Så erobrer David det og gjorde stedet til sit eget., Og så nogle lærde har foreslået, at ved David erobre Jerusalem, han væsentlige er at træde ind i denne gamle kontor, Melkisedek holdt der; dette kontor, som var både Konge og præst. Glem ikke, at når David erobrer stedet, navngiver han det straks Davidsbyen. Han sætter et krav på det, der er ret personligt, at bruge sit navn sådan. Og så er det meget muligt, at David Så sig selv tage på så arven fra Melchisedek, da han erhvervede den gamle by, der tidligere var kendt som Salem., Med andre ord, David kan have set selv sig selv som en præst i rækkefølgen af Melkisedek. Det ville da være fornuftigt, hvorfor David i Salme 110 så sin fremtidige efterkommer også tjene i denne præstelige orden Melkisedek.

for yderligere at gøre punktet, er der både Gamle Jødiske rabbinske kommentarer og moderne jødiske kommentarer, der mener, at Salme 110 refererer til David. Punkterne om forbindelsen til Melchisedek, som jeg lige har lavet, findes i disse kommentarer. Så dette er faktisk ikke min egen personlige spekulation, men det stammer fra mange lærde tidligere undersøgelse af Salme 110., Men selvfølgelig, hvad disse jødiske Kommentarer har savnet, er, at Salme 110 er mest specifikt om Jesus. Men vi kan forstå mere, hvorfor Jesus ville være præst i Melkisedeks orden i lyset af det, vi har talt om i dag.

og så er det svært at være dogmatisk her om denne foreslåede ide, at David ser sig selv som præst nu i Melchisedeks rækkefølge. Men uanset det, hvad der er helt klart, er, at David handler her som en slags præst. Og Gud misbilliger åbenbart ikke dette, på grund af hvordan han håndterer Davids argument med Michal., David retfærdiggør i det væsentlige disse præstelige handlinger over for Michal. Og Gud reagerer ved at lukke hendes livmoder, hvilket dybest set er Gud enig med David Her over Michal.

og folket er velsignet her af Davids tjeneste. Vi ser glæden i, hvordan Folket bragte Arken op. Ligesom i vers 15, hvordan det taler om dem bringe op Arken med råben og lyden af trompet. Og selvfølgelig blev de velsignet af David og modtog dette dejlige måltid. Men mest af alt blev Guds nærvær bragt nær dem ved at bringe Arken ind i hovedstaden i deres land., Husk, vi sagde, at det var en stor ting præster gjorde. De ville bringe folk i forbindelse med Guds nærvær. Ved disse ofre og ved at følge Guds instruktioner om, hvordan man flytter Arken, er han i stand til at bringe Arken til hovedstaden i Jerusalem. Og som vi sagde i sidste uge, for Guds folk at have sin tilstedeværelse i deres liv, det er en vidunderlig ting.

og så i vores tredje punkt, Jeg ønsker at bringe vores opmærksomhed nu til Jesus Kristus. Som vi allerede nævnte, på hvilken måde David tjente som præst i Melkisedeks orden, gør Jesus det endnu mere., Og alligevel i Davids præstedømme, som vi ser her, har vi, hvis noget antydede, at det blev set ud som noget mindre end det levitiske præstedømme. Det kan i det mindste være en formodning, vi måske er tilbøjelige til at gøre, når vi læser denne passage. Og alligevel ser Det Nye Testamente noget andet, især når det kommer til Jesus. Hebraisk 5-7 siger, at Jesus kom som en evig Ypperstepræst i denne orden af Melkisedek. Og hans pointe er, at dette er et større præstedømme end det levitiske præstedømme., Hans ræsonnement skyldes delvis, at Abraham tilbød Melkisedek en tiende, mens Leviterne endnu var ufødte, stadig i Abrahams lænder. Og så siger han, at det er som om Leviterne giver en tiende til Melkisedek gennem Abraham. Og som Hebræerbrevet 7: 7 siger ,” nu ud over al Modsigelse den mindre er velsignet af den bedre.”Med andre ord, hvis Leviterne gennem Abraham giver Melkisedek en tiende og modtager hans Præstetjeneste, betyder det, at Levitens Præstetjeneste er funktionelt underordnet den Melkisedekiske Præstetjeneste.,

og forfatteren af Hebræerne fortsætter med at tale på andre måder om, hvor meget bedre en præst Jesus er. Da Jesus var uden synd, behøvede han ikke først at sone sine egne synder, før han kunne tjene folket som præst. Og da Jesus lever for evigt, vi behøver ikke næste generationer af præster til at erstatte dem, der dør i embedet. Og Jesus behøvede ikke at ofre år efter år, fordi hans ene offer var alt, hvad der var nødvendigt. Det var en engangsforsoning, der er tilstrækkelig til alle vores synder.,

og så da vores præst, vor Herre Jesus Kristus velsigner os, Efeserbrevet 1:3. Han bringer os til fællesskabet om Guds nærvær ved at sende Helligånden til os. Og han giver os endda et måltid, selv Herrens nadver, som vi fest sammen til minde om hans ene offer for os.

Når jeg tænker på alt dette, elsker jeg vers 22. David fortæller Mikal, at han vil blive endnu mere uværdig end dette. Han taler om sin ydmyghed i at tjene på denne præstelige måde, med al denne dans for HERREN., Han ser det som en vigtig tilbedelseshandling, som folket vil anerkende og ære. Og alligevel bliver vi ikke fortalt om nogen mere uværdig handling fra David end dette. Men vi lærer af det med Jesus. Jesus ydmygede sig endnu mere end David. Han lå hængende der på korset, efter at have taget sine Klæder fra ham, i højden af hans præstelige tjeneste. Han tilbød sig selv at bære den hellige Guds vrede for vores skyld. Og efter at have betalt for al vores synd, rejste han sig på den tredje dag, steg op til himlen, og udgød ånden i den levende Gud over alle, der påkalder hans navn i tro.,Guds hellige, sådan er vi gjort rigtigt med Gud. Sådan kan vi nu få adgang til ham. Også, brødre og søster, Vi har så meget mere alt, hvad Arken kommer til Jerusalem betød. Kong David i 1 Krønikebog 28:2 kalder Arken Guds Fodskammel. Det er ligesom Guds tilstedeværelse er op i himlen, siddende i hans himmelske tronsal, men han hvilede sine fødder på Arken. I lyset af det Jesus har gjort som vor Ypperstepræst, er Guds Fodskammel nu vore hjerter. Gud ved Helligånden har taget ophold i hjertet af enhver troende., Vi kender nu Kristi guddommelige velsignelser, fællesskab og fællesskab. Det er det, vi fejrer sammen, når vi modtager nadveren. Hvilken glæde det er at kende Guds nærværelse i vores liv på grund af Kristus, vor Ypperstepræst, og på grund af hans offer.

hvor vidunderligt, hvor herligt, det var, da Arken endelig kom til Jerusalem. Hvor mere vidunderligt, hvor mere herlig, har vi det nu. Og hvor vidunderligt for dem, at de havde en sådan gudfrygtig Konge og præst i David. Og hvor endnu mere vidunderligt, at vi har sådan en gudfrygtig Konge og præst i Jesus. Kongernes Konge. Lord of Lords., Ypperstepræst for evigt. Stol på dette. Bliv opmuntret i dette. Og husk, at nu på grund af vores ypperstepræsts arbejde er vi alle som kristne et kongerige af præster. For vi alle nu i adgangen, vi har til Gud, kan gå og tale direkte til ham i Kristi navn. Brug det privilegium at bede. Forsøm ikke sådan en vidunderlig gave. Vi har brug for denne bønnegave, mens vi lever i denne verden, gør Herrens arbejde og venter på hans tilbagevenden. Sandelig.