Eden som afbildet i Bosch”s inkluderer haven med jordiske lækkerier mange eksotiske afrikanske dyr.Edens Have (fra hebraisk Gan Eden) beskrives af Genesis Bog som det sted, hvor den første mand og kvinde, Adam og Eva, blev skabt af Gud og levede, indtil de faldt og blev udvist. I Koranen ” En kaldes det simpelthen haven., Oprindelsen af udtrykket “Eden”, som på hebraisk betyder “glæde”, kan være relateret til den akkadiske edinu, der stammer fra den sumeriske E. DIN. Sidstnævnte ord betyder “almindelig” eller ” steppe.”
Eden beskrives som et paradis, hvor den første mand og kvinde boede nøgen og ikke skammede sig blandt dyr og et stort udvalg af frugtbærende træer. De kunne frit spise frugten af alle træerne undtagen en, som Gud forbød dem at spise, kaldet træet til viden om godt og ondt., Djævelen (i Bibelen symboliseret af en slange) fristede dem til at spise af den forbudte frugt, og som følge heraf blev menneskeheden udvist fra Edens Have for aldrig at vende tilbage.
den sande placering af Eden er genstand for megen spekulation. Første Mosebogs beretning beskriver Eden som placeret ved sammenhængen mellem fire store floder, hvoraf to findes i dag: Tigris og Eufrat. Nogle forskere finder det i Den Persiske Golf; andre søger et sted i Afrika, hvor de første mennesker siges at have vist sig., Mange tror, at Eden ikke var en faktisk fysisk placering, men en tilstand af velsignet eksistens, der gik tabt, da Adam og Eva faldt og mistede deres enhed med Gud.Edens Have er anerkendt i de tre Abrahams religioner af jødedom, kristendom og Islam. Nogle andre religioner og kulturer har en skabelseshistorie, der indeholder et lignende koncept til Edens bibelske have, der tilskriver forskellige steder til stedet for første beboelse.
bibelsk konto
Edens historie er fortalt i Genesis 2-3., Efter at Gud (Yahheh) skabte Adam af “Jordens Støv”, plantede han Edens Have og placerede Adam der.
blandt de træer, som yah .eh fik til at vokse i haven, var livets særlige træ og Kundskabens Træ om godt og ondt. Dette er sandsynligvis ikke bogstavelige træer, da livets træ i vid udstrækning ses som symbolsk for det perfekte menneske, mennesket, der er helt infunderet af Guds Ånd, og af den messianske tidsalder., Således beskriver Kabbalah-tekster Livets Træ som repræsenterer de 10 guddommelige udstrålinger af Gud, som er verdens og menneskehedens grundlæggende byggesten, og som har form af den menneskelige krop. I Eekekiels bog symboliserer livets træ velsignelserne fra den messianske tidsalder. (Eekekiel 47: 12)
det faktum, at Adam og Eva blev udvist fra haven og fremover ikke kunne få adgang til livets træ, symboliserer tabet af menneskelig perfektion. Det betegner menneskeheden “s nedstigning i en tilstand af fald, der vil blive afhjulpet kun ved Messias’ komme., Dette er billedet af Livets Træ, der er genvundet, der vises i johannes ‘ Åbenbaring i sin beskrivelse af det Ny Jerusalem:
“Gennem midten af gaden i byen, men også på begge sider af floden, the tree of life med sine tolv slags frugt, giver i frugt hver måned; og bladene af træet tjente til lægedom for folkeslagene” (Åb 22:2) “Salige er de, som tvætte deres klæder at de kan have ret til livets træ, og at de kan komme ind i byen ved porte” (Åb 22:14).,
Edens Have af Lucas Cranach, en sekstende århundrede tyske kunstner
med hensyn til betydningen af den forbudne frugt af Træet til Kundskab om Godt og Ondt, forskellige forslag har været lagt frem, herunder et æble, druer, figner, hvede, et granatæble, og en citron. Bibelen giver ingen anelse, og de fleste kommentatorer mener, at frugtens nøjagtige identitet er af sekundær betydning for spørgsmålet om lydighed., Det vil sige, faldet skete ikke som følge af madforgiftning, men var en åndelig forandring, der skete som følge af Adam og Eva”s oprør.nogle tidlige kristne sekter og rabbinske vismænd mente, at faldet var resultatet af samleje mellem Eva og slangen, forstået at symbolisere Satan. I Vorden Evangeliet om James, for eksempel, citater Joseph, manden af Jomfru Maria, som ser Mary”s uægte graviditet som ensbetydende med, at Eva”s falde, og sagde:
Der har gjort det onde ting i mit hus, og besudlede jomfru?, Er Adams historie ikke blevet gentaget i mig? For ligesom Adam var i timen af sin sang ros, og slangen kom, og fandt Eva alene, og helt bedraget hende, så det er sket for mig også.
i denne fortolkning repræsenterer træet af viden om godt og ondt Eva, og frugten symboliserer hendes kærlighed. At spise frugt er en hyppig eufemisme for elskov i Salomons sang:
“Lad min elskede komme ind i hans have og spise dens mest udsøgte frugter.,”(Sang 4: 16) ” Åh, må dine bryster være som klynger af vinstokken og duften af dit ånde som æbler.”(Sang 7: 8)
et tredje åndeligt væsen levede i Eden, nemlig slangen, der i vid udstrækning ses som et symbol for den faldne engel kendt som Lucifer eller Satan. På trods af Guds”instruktioner til Adam og Eva om, hvordan de kan leve for evigt i haven, de tillader sig at blive forført af denne slange og til at spise af den forbudte frugt. Som et resultat blev “begge øjne åbnet”, og de indser, at de er nøgne., De skammer sig over sig selv og dækker deres seksuelle områder med figenblade. Når de føler sig samvittighedsfulde, begynder de også at frygte Jehovas vrede.” Når de konfronteres af yah .eh, beskylder de hinanden.konfronteret med denne forstyrrelse af Edens oprindelige harmoni fremstiller yah .eh klæder til Adam og Eva, men fordømmer dem til at leve uden for Edens Have. Denne udvisning bør ikke betragtes som guddommelig straf, men snarere som den uundgåelige konsekvens af deres uenighed og strid., Ja, Hvis Edens Have symboliserer menneskehedens ” oprindelige harmoni, så så snart Adam og Eva begyndte at føle skam, skyld og frygt, de var allerede i virkeligheden eksisterende uden for haven.
for at forhindre parret i at spise Livets Træ og leve for evigt, kører han dem ud af haven og placerer to Keruber og et flammende sværd ved indgangen, “blinker frem og tilbage for at beskytte vejen til Livets Træ.,”Vi finder disse to keruber pryder Pagtens Ark på begge sider af Gud”s trone, den “nådestolen” (anden Mosebog 25:18-20); og i Esajas ‘ bog de to væsener, kaldet seraphim, rense profet skyld, før han kan stå foran Gud. (Esajas 6: 2-7) de repræsenterer den dom, som alle faldne mennesker skal passere igennem, før de kan komme ind i Guds nærvær og blive optaget i Eden.,
Andre bibelske referencer
The Garden of Eden er nævnt flere gange i Ezekiels Bog, der taler om “træer of Eden” som en metafor for de faldne storhed:
Overvej Assyrien, når et cedertræ i Libanon, med smukke grene overskygger skoven… jeg har lavet det smukke med udbredte grene, misundt af alle Edens træer i Guds have,…, (Ez 31:3-9)
Ezekiel identificerer Edens Have med den “hellige bjerg af Gud,” dækket med juveler og ædelstene (Ezekiel 28:13-14)., Dette forbinder med den velkendte vers i Esajas ‘bog, som dog ikke at nævne, Eden ved navn, beskrive den idylliske fred i Haven, der vil herske på Gud”s hellige bjerg:
ulven skal bo sammen med lammet, leoparden skal ligge ned med kid, og kalven og løven og ungt sammen, og et lille barn skal lede dem. Koen og bjørnen skal græsse, deres unger skal ligge sammen, og løven skal æde strå som Oksen…, De må ikke skade eller ødelægge på hele mit hellige Bjerg; thi jorden skal være fuld af HERRENS Kundskab som Vandene dækker Havets Bund. (Esajas 11: 6-9)
Profeten Joel henviser til Eden som en metafor for den aktuelle situation i forhold til den kommende undergang:
som daggry, der spreder sig over bjergene, kommer en stor og mægtig hær. Før dem Ild fortærer, bag dem brænder en flamme. Før dem er landet som Edens Have, bag dem, en ørkenaffald-intet undslipper dem. (Joel 2: 2-3)
Det Nye Testamente nævner ikke Eden ved navn., Men Jesus omtales som en ny “Adam” (1 Kor. 15: 44), og åbenbaringens bog citerer Jesus som lovende: “den, der sejrer, vil jeg give ret til at spise af Livets Træ, som er i Guds Paradis.”(Åbenbaring 2:7) åbenbaring identificerer dette paradis som et meget civiliseret sted—det nye Jerusalem—snarere end en primordial have. Det beskrives som den “hellige by … der kommer ned fra himlen fra Gud”, hvor Livets Træ ligger, og” Livets Vands Flod, så klar som krystal, ” flyder fra Guds trone.,
referencer i Mesopotamisk mytologi
mytologer som Joseph Campbell bemærker, at der i de tidlige mesopotamiske skabelsesmyter også er en have og et Livets Træ, men tilsyneladende ikke noget forbudt træ af viden. I denne visning, Yahwist”s Garden of Eden historie var designet til at rakke ned på’ Anæerne traditioner som “moder til alt levende” (Eva i Bibelen) var ikke en kvinde, men en gudinde, Asjerastøtte, der delte hendes livgivende frugt frit, og slangen var ikke en agent for synd, men for healing og åndelig kraft.,
temaet for træet af liv og menneskehed”s manglende spise af det, og dermed få evigt liv findes i forskellige babyloniske legender. I Amarna-tabletterne er Adapa, den første mand, søn af EA, visdommens gud, der har udstyret Adapa med Visdom, men ikke med evigt liv. Ea giver sin søn instruktioner om, hvordan man skal opføre sig foran Anu, Himmelens Gud: “dødens brød vil de tilbyde dig; Spis ikke af det. Dødens vand vil de bringe dig; drik ikke af det.”Adapa gør som han får at vide, men brød og vand Anu får til at blive placeret foran ham er af liv, ikke død., Adapa mister således sin chance for evigt liv. I Epic of Gilgamesh Utnapishtim—et menneske, der er blevet skænket evigt liv af guderne—fortæller Gilgamesh af en plante, der genskaber et”s ungdom, men når Gilgamesh henter det, anlægget er stjålet af en slange.
Placering
første Mosebog beskriver både Tigris og Eufrat, som har oprindelse i Edens Have.,The Book of Genesis giver nogle temmelig specifikke oplysninger om haven ” s placering:
en flod vanding haven flød fra Eden; derfra blev det adskilt i fire vandområder. Navnet på den første er Pishon… Navnet på den anden flod er Gihon, den snor sig gennem hele landet Cush. Navnet på den tredje flod er Tigris; den løber langs den østlige side af Asshur. Og den fjerde flod er Eufrat (Genesis 2: 10-14)
alligevel er disse oplysninger mindre præcise, end de først vises., Pishon og Gihons identitet har været genstand for uendelige argumenter. I det første århundrede e.v. t. mente den jødiske historiker Josefus og adskillige kirkefædre at Pishon var en af Indiens floder, mens Kusj er Etiopien og dermed Gihon er Nilen. Der er ikke noget sted på kloden, hvor disse fire floder mødes.
Yedi Göller (Syv Søer), i Taurus-Bjergene, Tyrkiet.,
Hvis Edens Have virkelig havde været nær kilderne til Tigris og Eufrat, så den geografiske placering ville være generelt i regionen Taurusbjergene i Anatolien (i dag”s Tyrkiet).
mere udbredt er den opfattelse, at Eden var placeret et sted nær Den Persiske Golf. Denne placering blev foreslået af John Calvin og andre bibelske exegetes, som mente, at Shatt al-Arab—dannet ved sammenslutningen af Tigris og Eufrat nær den persiske Golf—var den flod, der “gik ud af Haven.,”Nogle historikere, der beskæftiger sig med oldtidens Sumer, hvor det ældste bevarede ikke-bibelske kilder af Edens forklaring kan ligge i, punkt til bronzealderen og kommercielle centrum af øen Dilmun (nu Bahrain) i den persiske Golf, der er beskrevet som “stedet, hvor solen står op” og “de levendes Land.”Efter at Dilmun begyndte omkring år 1500 F.V. T., udviklede han et sådant ry som en for længst tabt have med eksotiske fuldkommenheder, som nogle teoretikere mener, at det påvirkede historien om Edens Have.,
Olduvai Gorge område, set fra rummet, er postuleret som et muligt sted af menneskelig oprindelse.
et sted i Afrika er et andet hyppigt valg. Mange spekulationer om en afrikansk placering stammer fra det videnskabelige bevis for, at menneskeliv menes at have sin oprindelse der. Alligevel foreslås Afrika også i nogle klassiske tekster. En passage i Talmud peger på det indre af Afrika som en mulig placering af Eden (Tamid 32b); men andre passager peger andre steder., Ale .ander Den Store formodes at have fundet indgangen til haven i afrikanske regioner, som er beboet og styret udelukkende af kvinder.
derudover er steder så forskellige som Java, Sri Lanka, Seychellerne og Sundaland i Det Sydkinesiske Hav blevet foreslået. En nylig påstand fra arkæolog David Rohl sætter Edens Have i det nordvestlige Iran, i en floddal øst for Sahand-bjerget, nær Tabri.. Der har været forsøg på at binde Edens placering med det mystiske sunkne Land Atlantis., I disse teorier, at den nuværende Tigris og Eufrat floder er ikke dem, der er nævnt i fortællingen, men er senere floder opkaldt efter to af de tidligere floder, lige som i mere moderne tider kolonister navngivne funktioner i deres nye land efter lignende funktioner i deres hjemland.
i Sidste Dages Hellige (Mormon) teologi menes Edens have at have været placeret på det, der nu er inden for bygrænsen for uafhængighed, Missouri., Sidste Dages Hellige mener, at kontinenternes konfiguration var anderledes før den store oversvømmelse, og at de geografiske beskrivelser af Eden i Genesis henviser til lande og floder, der senere blev omdøbt efter oversvømmelsen.
The Urantia Book ” (1955), en kanaliseret åbenbaring antages at komme fra engleagtige væsener, steder Edens Have i en lang smal halvø fremspringende mod vest fra de østlige kyster af Middelhavet, som var længe siden nedsænket i forbindelse med vulkansk aktivitet.,
Eden som en åndelig placering
Den dominerende opfattelse i Islam er, at de Have aldrig haft et jordbaseret eksistens, men var i stedet et supplement til himlen, da den blev identificeret med Paradis. Således boede Adam og Eva oprindeligt i himlen og kom først til at bo på jorden efter deres fald. Som nævnt ovenfor, for teologer, der tager historien allegorisk, Eden som en psyko-åndelig tilstand af primordial enhed med Gud snarere end nogen fysisk placering.,
bibelske litteralister hævder, at selv om Eden måske ikke eksisterer i dag, det gjorde engang eksisterer ligesom Bibelen siger det gjorde; men at da verden Edens tid blev ødelagt under Noas oversvømmelse, det er umuligt at identificere Edens fysiske placering i dag.
Eden som paradis
ordet “paradis”, der ofte bruges som synonym for Edens Have, er oprindeligt et persisk ord, der beskriver en muret frugtplantage eller en lukket jagtpark. I den post-Eksiliske apokalyptiske litteratur og i Talmud blev “Paradis” forbundet med Edens Have og dens himmelske prototype., Jesus sagde efter sigende til en af de tyve der døde sammen med ham på korset: “i dag skal du være med mig i Paradiset.”(Luke 23:43) Saint Paul talte om paradis som den” tredje Himmel”, et himmelsk rige, som han personligt havde en åndelig oplevelse af (2 Kor 12:2-3).
I Talmudiske litteratur og i Kabbalah, rabbinerne er enige om, at der er to have i Eden: den ene, den terrestriske af rigelige frugtbarhed og frodig vegetation, og den anden, celestial, bolig retfærdige, udødelige sjæle. Disse to er kendt som “lavere” og “højere” Gan Eden.,
Genoprettelse af Eden
Edens Have fra det femtende århundrede illustreret manuskript den Très Riches Heures du Duc de Berry
løftet i Edens Have som et oprindeligt paradis, om jordisk eller overjordisk, har inspireret folk i hele historien. Mange grupper har søgt restaurering af Eden, nogle appellerer direkte til den bibelske vision, mens andre har tænkt på, en restaureret Eden som en ideel verden transcendent af religion”s moralske begrænsninger.,tidlige kristne så frem til “det nye Jerusalem”, en himmelsk by, hvor livets træ giver 12 typer rigelig frugt, og den Forbandelse, som Gud udtalte i Eden, fjernes for evigt (Åbenbaringen 22). Den middelalderlige jødiske mystiske tradition, Kabbalah, så livets Edeniske træ som symbolsk for det restaurerede arketypiske menneske, kaldet Adam Kadmon. Forskellige tusindårsbevægelser har håbet på en mere bogstavelig restaurering af Edens Have, ofte opfattet som en slags himmel på jorden, hvor mennesker ikke længere behøver at dø., Atter andre, der betragter døden af det fysiske legeme som en naturlig udgydelse af et Kar, der ikke længere er nødvendigt af den levende ånd, ser på en restaureret Edens Have på jorden som en Fredens verden, hvor alle mennesker vil have hver realiseret den Kristusbevidsthed, der blev mistet i det oprindelige Eden.
noter
- også kaldet Protoevangelism of James, et andet århundredes arbejde, der blev læst bredt i den tidlige kirke.
- barndom Evangeliet om James. newadvent.org. hentet 28. juli 2007.
- Delumeau, Jean og Matthe”O” Connell., Paradisets historie: Edens Have I myte og Tradition. University of Illinois Press; ny Ed-udgave, 2000. ISBN 9780252068805
- Lacoc ,ue, Andre. Prøven på uskyld: Adam, Eva og Yahististen. Wipipf & Stock Publishers, 2006. ISBN 9781597526203
- Morris, Henry, III. efter Eden: forståelse af skabelsen, Forbandelsen og korset. Master Books, 2003, ISBN 089051402.
- Morris, Henry M. Genesis Record: en videnskabelig og hengiven kommentar til Begyndelsesbogen. Baker Books, 1995. ISBN 9780801060045
- Pagels, Elaine., Adam, Eva og slangen. Årgang, 1989. ISBN 9780679722328
- Ratzinger, Joseph Cardinal (nu Pave Benedict XVI). I begyndelsen. Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 1995. ISBN 9780802841063
- Schearing, Linda S. Eve & Adam: Jødiske, Kristne og Muslimske Aflæsninger på Genesis og Køn. Indiana University Press, 1999. ISBN 9780253212719
- Urantia Foundation. Urantia-Bogen. Chicago: Urantia Foundation. 2008. ISBN 0911560513
alle links hentet 23.maj 2017.
- Daniel Pou..ner., Vender tilbage til Eden (fra et politisk, historisk og filosofisk perspektiv). www.mega.nu.
- Dora Jane Hamblin. Har Edens Have endelig været placeret?. www.ldolphin.org.
- gennemgang af Young Earth Creationist Book “After Eden”. answersincreation.org.
Kreditter
New World Encyclopedia forfattere og redaktører omskrev og afsluttet Wikipedia articlein overensstemmelse med New World Encyclopedia standarder. Denne artikel overholder betingelserne i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som kan bruges og formidles med korrekt tilskrivning., Kredit skyldes betingelserne i denne licens, der kan henvise til både ne..orld Encyclopedia-bidragydere og de uselviske frivillige bidragydere fra Wikimedia Foundation. Klik her for at citere denne artikel for en liste over acceptable citeringsformater.,Historien om tidligere bidrag fra skribenter, der er tilgængelige for forskere her:
- Garden of Eden historie
historien om denne artikel, da den blev importeret til New World Encyclopedia:
- Historien om “Edens Have”
Bemærk: der kan være Visse begrænsninger for anvendelsen af enkelte billeder, som er separat licens.