Hvad er et indtryk i litteraturen, især poesi? Et indtryk kan defineres som en detaljeret og fantasifuld metafor eller analogi, eller en vittig og genial sammenligning mellem to ting, som ikke naturligt hører til hinanden., At sammenligne en kvinde til en rød rose er egentlig ikke et luftkastel, fordi sammenligningen er så veletableret (naturlige skønhed, den antydning af romantik, rødme rødme, og så videre), så en poetisk indbildskhed (ordet er relateret til ordet ‘concept’, hvilket betyder at “tage med” eller “at tage sammen’) behov for at være lidt mere usædvanligt at kvalificere sig til den definition eller etiket. Lad os overveje nogle eksempler.
først derefter et eksempel fra .illiam Shakespeare, fra Romeo og Juliet. Romeo har netop mødt Juliet og er slået af hende., De to af dem taler (en ‘palmer’ er et andet ord for en pilgrim, ved den måde):
Romeo:
Hvis jeg profane med min unworthiest hånd
Dette hellige skrin, den blide synd er denne:
Mine læber, to rødmende pilgrimme, klar stå
At glat, at hård sex kontakt med et bud kys.
Juliet:
God pilgrim, du gør forkert din hånd for meget,
hvilken mannerly hengivenhed viser i dette,
for Hellige har hænder, som pilgrims hænder rører ved,
og palm to palm er holy palmers’ kiss.
Romeo:
har ikke hellige læber, og hellige palmers også?,
Juliet:
Ay, pilgrim, læber, som de skal bruge i bøn.
Romeo:
O, så kære helgen, lad læberne gøre, hvad Hænder gør.
de beder; giv dig, for at tro ikke bliver til fortvivlelse.
Juliet:
hellige bevæger sig ikke, selvom tilskud til bønnes skyld.
Romeo:
flyt derefter ikke, mens min Bøn effekt jeg tager.med andre ord sammenligner Romeo sin hånd med en uværdig besøgende til en hellig helligdom (dvs.Juliet). Hvis hans hånd fornærmer ved at røre Julies, 
så er hans læber som to rødme (dvs ., pinkish-rød) pilgrimme klar til at tilbyde hyldest til Helligdommen (dvs.Juliet). Juliet reagerer ved at sige, at Romeo er for hård på hånden: ved at holde hendes hånd i hans, han viser respektfuld hengivenhed, som det passer på et hellig sted. Pilgrimme rører trods alt de helliges hænder (eller helgenes statuer, alligevel). Hånd-til-hånd som dette er en slags ‘kys’. Romeo reagerer derefter dristigt: har ikke både hellige og pilgrimme også læber (som også kan kysse)? Juliet spiller det coy og svarer ved at sige, at læber er beregnet til bøn under sådanne omstændigheder (både hellige og pilgrimme beder til Gud)., Romeo stiger dog til udfordringen og ‘argumenterer’ tilbage: da både læber og hænder beder (du sætter dine hænder sammen for at bede og dine læber danner ordene), Lad læberne gøre, hvad Hænder gør, da jeg beder om et kys fra dig. Endnu en gang spiller Juliet det cool og fortæller ham, at hellige ikke bevæger sig, selv når de giver bønner – hvilket er hendes måde at sige, ‘nej, du er fyren: du kysser mig’. Romeo forpligter. Denne frem og tilbage er som et argument eller en debat, men det er også ekstremt genial flirt fra deres side., Det er et klassisk eksempel på en poetisk indbildskhed, fordi det ikke bare en kras eller ligetil simile (fx mine hænder ønsker at “besøge” dig, ahahah), men en overraskende forudsætning (Romeo ‘s hånd rører Julie’ s er som en besøgende til en helligdom), som derefter udviklede og udfoldede sig til at blive mere og mere kloge (hænder og læber sammen sætter i bøn; læber foreslår, at kysse, og så videre). Man kan sige, at det er en indviklet måde at bede om et kys på, men hvem sætter ikke pris på en smule indsats i wooooing?,
Det ser måske ikke lide det, fordi to figurer er tale linjer i et spil, men de fjorten linjer i vers dialog ovenfor citerede rent faktisk udgør et Shakespeares sonnet, som vi kan observere, hvis vi sætter linjer sammen:
Hvis jeg profane med min unworthiest hånd
Dette hellige skrin, den blide synd er denne:
Mine læber, to rødmende pilgrimme, klar til stå
At glat, at hård sex kontakt med et bud kys.,
God pilgrim, du gør forkert din hånd for meget,
hvilken mannerly hengivenhed viser i dette,
for Hellige har hænder, som pilgrims hænder rører ved,
og palm to palm er holy palmers’ kys.
har ikke hellige læber, og hellige palmers også?
Ay, pilgrim, læber, som de skal bruge i bøn.
O, så kære helgen, lad læberne gøre, hvad Hænder gør.
de beder; giv dig, for at tro ikke bliver til fortvivlelse.
hellige bevæger sig ikke, selvom give for bønner skyld.flyt derefter ikke, mens min Bøn effekt jeg tager.
Smart, eh?, Men pointen er, at Shakespeare valgte at arrangere denne udveksling mellem Romeo og Julie i den sonet struktur, fordi Englands sonneteers var kendt for deres kærlighed til tanker. De 14 linjer i sonnet blev ofte brugt til at præsentere et argument, eller vende et emne, ved hjælp af en udvidet sammenligning, som skulle imponere os med sin intellektuelle opfindsomhed så meget som det var hensigten at flytte os., Overveje dette især fint eksempel, fra Sir Philip Sidney ‘ s Astrophil og Stella (skrevet i begyndelsen af 1580s):
Nymfe af haven, hvor alle skønheder være,
Skønheder, der gør i excellence passere
Hans, der indtil døden set i en vandig glas,
Eller hendes hvem nak ville den Trojanske dreng kunne se;
Sweet have-nymfe, som holder kirsebærtræ
Hvis frugt skulde videre den Hesperian smag overgå,
de Fleste sød-fair, mest fair-søde, ikke, ak,
kommer i nærheden af dem, kirsebær forvise mig.,
For selv, fuld af begær, tomme af humor,
der er Optaget sent med dine bedste gracèd nåde,
jeg fanget på en af dem, og sultne smule,
Undskyld, at fejl; en gang mere give mig det sted;
Og jeg sværger, selv med den samme glæde,
men jeg vil kysse, jeg aldrig mere vil bide.
vi diskuterer denne sonnet mere detaljeret her, men lige nu er den fremtrædende ting at henlede opmærksomheden på Sidneys geniale brug af et indtryk. Vi er stadig ved at kysse her, vil du bemærke., For at omskrive sonnet: ‘Stella, du er som en nymfe, der beskytter en smuk have, ved at du forsvarer din skønhed mod dem, der ville overtræde der. Og du er smuk: smukkere end Narcissus, der var så attraktiv, at han blev forelsket i sin egen skønhed, da han stirrede på den i det “vandige glas” af strømmen; og smukkere end den romerske gudinde Venus, som den trojanske prins, Paris, så nøgen. Dine læber er som et smukt kirsebærtræ i en have, og frugterne på det træ er langt bedre end Hesperides gyldne æbler i græsk myte., Forby mig ikke at komme nogen steder i nærheden af disse kirsebær-læber! For selvom jeg begærer dumt efter dig, jeg snuppede et kys af disse kirsebær-læber; tilgiv venligst, at overtrædelse og lad mig komme tæt igen, og jeg vil ikke bide disse kirsebær igen: Jeg vil bare kysse dig.’Bemærk igen her, hvordan Sidney ikke blot ligne Stella til en smuk nymfe i en have: han spiller med denne idé, og hans sammenligning er udviklet i løbet af de sonet i overraskende og komplicerede måder, som er designet til at imponere os med sit vid og kløgt.,
de metafysiske digtere bruger ofte indbildskhed i deres poesi. Lad os tage tingene op og vende fra kysse til bidende. Sidney sagde, at han ville afholde sig fra at bide, men har i sin store forførende digt ‘Loppen’, John Donne bruger indbildskhed af loppen bider først ham og så hans elskerinde som en begrundelse for at gå i seng sammen: de har allerede været intimt sammen via loppen handler om deling af deres blod, så hvad stopper dem fra at tage den relativt lille skridt af at dele hinandens kroppe for en tid?,
Markér men dette loppemarked, og mærke i dette,
Hvor lidt det, som du fornægter mig er;
Det sugede mig først, og nu stinker dig,
Og i denne loppe vores to bloods blandet være;
Du kender’st, at dette ikke kan siges
En synd eller skam, heller ikke tab af maidenhead,
Men dette ligger før det woo,
Og forkælet svulmer med en blod lavet af to,
Og dette er, ak, er mere, end vi ville gøre.,
med andre ord, siger Donne, loppen, der suger dem begge, giver dem ingen følelse af skam og betragtes ikke som en ‘synd’; så hvorfor skal man gå i seng med hinanden betragtes som syndig? Donne bruger loppens indbildskhed til at sætte et udvidet argument over, der spænder over hele digtet, der er designet til at få kvinden i seng med ham.
Sammenfattende er et indtryk i poesi ofte detaljeret, undertiden konstrueret og endda fjernet og designet mere til intellektuel nydelse end følelsesmæssig magt (selvom de nogle gange også kan opnå sidstnævnte)., George Meredith beskrev engang poesi som’ talking on tiptoe’; vi kan sammenligne det poetiske indtryk med en metafor i stylter, hvor metaforen er en ekstremt dygtig stylt-walkeralker, der ønsker at vise, hvad han kan gøre deroppe. Men så er en sådan sammenligning i sig selv mere en forestilling end en simpel sammenligning.