Bibelen betragtes som Guds inspirerede ord af de troende. Så du er nødt til at undre dig: hvor kom det fra?
med alle de skrifter, der flyder rundt i den antikke verden, hvem besluttede hvem af dem, der blev bedømt som hellige nok til at være Skriften?
dette spørgsmål er teknisk set et af canonicity. “Canon” betyder norm eller standard. Udtrykket blev først anvendt af St. Athanasius til en samling af jødiske og kristne skrifter omkring år 350., En biskop i det fjerde århundrede i Ale .andria, Egypten, Athanasius var et kraftcenter.
han ville senere blive udnævnt til “Doctor of Orthodo .y” for hans stærke forsvar mod kætterier i sin tid. Athanasius overværede det vigtige råd i Nikæa, hvorfra vi får vores nikænske trosbekendelse. Han var en nidkær fortaler for Jesu guddommelighed i en tid, før Jesu natur blev ensartet accepteret. Af alle disse grunde, Athanasius blev investeret i afregning kanon Skriften: hvilke bøger kan regnes som “Guds ord”—og som, i bedste, var bare gode ord.,
Det ville have været nyttigt for ham, hvis de apostle havde sat sig en kedelig nat i det første århundrede og har besluttet dette i sig selv: “Matthew, Mark, Luke, og John er i. Evangelier af Thomas og Judas-ud!”Det ville også have været umuligt, da mange nytestamentlige tekster først blev skrevet, efter at den første generation af kirkeledere var død., Også, mærkeligt som det kan synes, selv de hebraiske skrifter, vi kalder Det Gamle Testamente, var endnu ikke defineret af det jødiske samfund. Mens vi måske tænker på Jesus, der bærer rundt på et volumen af Genesis gennem Makkabæer i sin rygsæk, hverken han eller nogen af hans tid ejede en sådan samling.
det, der fremskyndede behovet for at afvikle den bibelske kanon, var enkel praktisk. Efterhånden som det kristne samfund gradvist adskilte sig fra sine jødiske rødder, det var vigtigt at afgøre, hvilken af de mange lærerige tekster, der var spredt rundt i Middelhavsområdet, der ville være bindende for hver gruppe., Jødedommens rabbinere kæmpede for deres egne canon-skirmishes omkring år 100, men nogle bøger skrevet før Jesu tid, der ikke lavede deres endelige liste, havde allerede vist sig nyttige for jødiske kristne.tunge hitters blandt gamle teologer, såsom Origen, Athanasius og Jerome, argumenterede for en kortere kanon end Augustin, især når det kom til disse hebraiske bøger. De 27 bøger Athanasius foreslået for Det Nye Testamente var ikke meget i tvist og forbliver standard i dag.,
det tog Trentrådet (1545-63) at definere Det Gamle Testamentes kanon som inklusive bøger, som protestantiske reformatorer fjernede, herunder Tobit, Judith, Sirach, Wisdomisdom, the Maccabees og andre. Dagens Bibel skylder disse mange gamle debatter en gæld.
Denne artikel dukkede op i April 2012 udstedelse af AMERIKANSKE Katolske (Vol. 77, Nr. 4, side 46).
