Den Karankawa Indianere er en Amerikansk-Indiske kulturelle gruppe, hvis traditionelle hjemlande er placeret langs Texas ‘ s Gulf Coast fra Galveston Bay southwestwardly til Corpus Christi-Bugten. Navnet Karanka .a blev den accepterede betegnelse for flere grupper af kystfolk, der delte et fælles sprog og kultur., Disse grupper, identificeret i tidlige historiske tider, omfattede Carancahuas, Coapites, Cocos, Cujanes, og Copanes. Alle disse indianere talte et sprog kaldet Karanka .an, hvoraf omkring 500 ord er bevaret. Betydningen af navnet Karanka .a er ikke endeligt fastslået, selv om det er generelt menes at betyde “hund-elskere” eller “hund-raisers.”Denne oversættelse virker plausibel, da Karankaasas angiveligt holdt hunde, der blev beskrevet som en rævlignende eller coyote-lignende race. Karankaasas var et nomadisk folk, der vandrede sæsonmæssigt mellem barriereøerne og fastlandet., Deres bevægelser blev dikteret primært af tilgængeligheden af mad. De opnåede denne mad ved en kombination af jagt, fiskeri og indsamling. Bison, hjorte, og fisk, var hæfteklammer af Karanka .a kost, men en bred vifte af dyr og planter bidrog til deres næring.
Karankawas’ vigtigste transportmiddel var udhulet kano, et fartøj lavet af udhuling stammen af et stort træ., Disse stammebåde, uegnet til dyb, åbent vand, blev primært brugt i de relativt lavvandede farvande mellem øerne og fastlandet. Hver Kano var rummelig nok til at bære en hel familie sammen med deres husholdningsartikler. Karanka .as rejste også over land til fods, og blev ofte beskrevet som magtfulde løbere, såvel som ekspert svømmere. Efter spaniernes introduktion af heste opretholdt disse kystindianere deres egne besætninger langs kysten.
en bærbar WiGig .am, eller ba-ak, forudsat ly for de kystnære mennesker., Strukturen var stor nok til at rumme syv eller otte personer og bestod af en pilestangramme, der var dækket med dyrehud og rushmåtter. Karankaasas udformet kurve og keramik, som begge ofte var foret med asfaltum, en naturlig tjære stof findes på Gulf Coast strande. Stammens hovedvåben, både til jagt og krigsførelse, var den lange bue og pil. Buer blev lavet af rød cedertræ og nåede fra øjet eller hagen til bærerens fod., Styring af det meste af te .as ‘ lavvandede bugter og kystlinje, Karanka .as erhvervede også kanoner fra skibsvrag eller ved at angribe passerende skibe.
Karanka Karas var kendt for deres karakteristiske fysiske udseende. I det sekstende og syttende århundrede blev mændene beskrevet som høje og muskuløse, og i løbet af sommeren havde hjorteskindbukser eller slet ingenting. Kom vinteren, disse indianere iførte bøffel og hjorte klæder for varme. De malede og tatoverede deres kroppe og gennemboret også brystvorterne på hvert bryst og underlæben med små stykker stok., De smurt ofte deres kroppe med en blanding af mudder og alligator eller hajfedt for at afværge myg. Kvinder malede og tatoverede også deres kroppe og havde nederdele af spansk mos eller dyrehud, der nåede til knæene. Den sociale og politiske organisation af Karankaasas blev bestemt af deres nomadiske livsstil., Mens Karankawas rejste i små grupper på omkring halvtreds frænder, der ledes af en chief løbet af året til at fremme optimal jagt og fouragering, disse bands konvergerede i meget større grupper af fem-hundrede plus enkeltpersoner rundt om vinteren, når maden var de fleste rigeligt. Et veludviklet system med røgsignaler gjorde det muligt for spredte grupper at mødes til sociale begivenheder, krigsførelse eller andre formål.,
Karankawa ceremonialism centreret omkring sammenkomster, som Spanierne’, der er mærket “mitotes.”Ceremonierne omfattede ofte danser og forbruget af berusende drikkevarer brygget fra de udtørrede blade og bær fra yaupon (ile.cassine eller vomitoria), et lille busklignende træ, der er hjemmehørende i det sydlige te .as. En observatør i det sekstende århundrede var vidne til, at den” sorte drik ” udelukkende blev konsumeret af stammens mænd., Karanka .as deltog også i konkurrencedygtige spil, der demonstrerede våbenfærdigheder eller fysisk dygtighed. Wrestlingrestling var så populær blandt Karanka .as, at nabostammer omtalte dem som “Wrestrestlers.”Krigsførelse var en kendsgerning for Karanka .as, og beviser tyder på, at stammen praktiserede en ceremoniel kannibalisme før det attende århundrede, der involverede at spise Kødet af deres traditionelle fjender., Denne skik, udbredt blandt de fleste te .as stammer i løbet af denne æra, involveret forbrugende stumper og stykker af kødet af døde fjender som den ultimative hævn eller som et magisk middel til at fange fjendens mod. I de senere år, Europæerne og Anglo-Amerikanere udnyttet Karankawas’ kannibalisme som begrundelse for at tilintetgøre dem, på trods af den Karankawas der tilsyneladende er ophørt med praksis i det attende århundrede.,
Karankawas” indgang til den historiske rekord i 1528 repræsenterer den første registrerede kontakt mellem Europæere og Amerikanske Indianere i Texas. To små både med overlevende fra den ulyksalige spanske ekspedition af P .nfilo de Narveze.landede på en lille ø vest for Galveston Island., Denne ø, opkaldt Malhado, eller Isle of ulykke, af den spanske, blev beboet af Karanka .a talere. Den skriftlige hensyn til Álvar Núñez Cabeza de Vaca, en af de skibbrudne overlevende, giver vores tidligste viden om disse kystnære mennesker. Cabe .a de Vaca levede blandt dem jagt og indsamling grupper i flere år og forudsat uvurderlige etnologiske regnskaber for de indfødte amerikanere. Efter Cabe .a de Vaca”s møde med dem, de Karanka .as blev ikke væsentligt besøgt igen af europæere i mere end et århundrede og et halvt., I 1685 en fransk ekspedition, ledet af ren.Robert Cavelier, Sieur de La Salle, etableret Fort St. Louis på Garcitas Creek nær Matagorda Bay, i hjertet af Karanka .a land. Da de franske nybyggeres skib Aimable brød fra hinanden på Matagorda Bay i Februar 1685, fik Karanka .as noget affald fra vraget. I håb om at genvinde de varer, der er truffet af Karankawas, La Salle sendte en part af aggressive Franskmænd til Karankawas’ campingplads, hvor de hentede deres varer og stjal kanoer og andre elementer. Væbnede konflikter mellem de to grupper brød ud derefter., Lider af gentagne angreb fra Karanka .as, La Salle og en kontingent af mænd ud for Canada for at finde hjælp til den kæmpende koloni. Den hjælp kom aldrig. La Salle ‘ s egne mænd myrdede ham på ekspedition nord, og i 1689, efter at et udbrud af kopper på Golfen Kyst, Karankawas angrebet den resterende bosættere på Fort Saint Louis og dræbte alle seks børn, der blev taget til fange. Disse børn, hvoraf fire var medlemmer af Talon-familien, blev senere reddet af spanske ekspeditioner i begyndelsen af 1690 ‘ erne., To af de tidligere fanger, Pierre og Jean-Baptiste Talon, var vendt tilbage til Frankrig, i 1698, hvor de blev forhørt af franske embedsmænd (se TALON BØRN). Den resulterende udskrift giver værdifulde oplysninger om Karanka .a kultur i slutningen af det syttende århundrede.
I de tidlige år af det attende århundrede, fransk interesse i Texas kysten var blusset, og Karankawa landet igen blev centrum af spansk-fransk rivalisering., I 1721 nærmede en fransk landekspedition, ledet af Jean Baptiste B .nard de La Harpe, Karanka .a territory. I reaktion til, at den franske ambassadør, den spanske etableret Nuestra Señora de Loreta Presidio og Espíritu Santo de Zúñiga Mission i nærheden af det sted, tidligere Fort St. Louis. På grund af deres placeringer nær Matagorda Bay, begge blev kendt som La Bahia., Missionen blev oprettet specielt til at civilisere og Kristne Karankawas og gøre dem loyale spansk fag, men fjendtlighederne mellem de to parter udviklede sig hurtigt, når kaptajn La Bahía tilbageholdt nogle Karankawas, der forsøgte at flygte fra forliget i en hytte, og affyrede en kanon på dem. Kanonkuglen gik glip af, og en Karanka .a dræbte i sidste ende kaptajnen med et halvt par saks. I 1726 forblev ingen neofytter på La Bahaa, og fortet og missionen blev flyttet til Guadalupe-floden, hvor de forblev indtil 1749., På det tidspunkt blev de flyttet til San Antonio-floden nær nuværende Goliad.
på Trods af den manglende succes på La Bahía, den spanske fortsatte deres bestræbelser på at missionize den Karankawas for to formål ved at dæmpe den stamme og om oprettelse af et permanent hold på Texas ‘ kyst., I 1754 en ny mission, Nuestra Señora del Rosario de los Cujanes, blev etableret for Karankawas på San Antonio-Floden, opstrøms fra La Bahía. Rosario Mission haft en vis succes, og i 1764 det pralede en neophyte befolkning på 101. Denne succes var kortvarig.
I 1779, den Karankawa-spanske borgerkrig brød ud, efter at Indiske leder Joseph María overfaldet den Andry ekspeditionen, og han befriede omkring ti Karankawa familier fra Mission Rosario., Mens de fleste Karanka .as foretrak fred—krigen blev ansporet af et lille kontingent af enkeltpersoner—så spanierne konflikten som en moden mulighed for at få kontrol over Karanka .as’ lande og åbne adgang til te .as-kysten. Castilianerne forudsagde en let sejr. I stedet krigen varet i mere end et årti, og det resulterede i tre mislykkede forsøg på folkedrab, ledet af Athanse de Mézières, Nicholas de La Mathe, og Domingo Cabello y Robles., Når et kopper pandemi hærgede Texas i 1780, Karankawas sagsøgt for fred, men var gentagne gange har nægtet, indtil midlertidige Guvernør Rafael Martínez Pacheco tog kontrol over Texas, trodsede ordre fra sin overordnede, og forhandlede en våbenhvile med de kystnære stammer omkring 1790. Ved krigens ende forblev Karanka .erne i kontrol over deres territorium, og spanskerne blev enige om at bygge en ny mission, Nuestra se .ora del Refugio. Missionen flyttede tre gange, men blev endelig beliggende i Rancho De Santa Gertrudis, nær stedet for nuværende Refugio., En rapporteret 190 blandet Karankawas og Coahuiltecans besat Refugio Mission i 1814, men i begyndelsen af 1820’erne gentagne Comanche angrebene havde forårsaget den virtuelle affolkning af, at mission. De to kæmpende Karanka .a-missioner (Refugio og Rosario) fortsatte med at fungere, indtil de blev sekulariseret i 1830 og 1831.,
En 1819 konfrontation med Jean Laffite”s pirat koloni på Galveston Island markerede den næste store konflikt for Karankawas. Hændelsen efter sigende opstod, da Laffite”s mænd kidnappet en Karanka .a kvinde, og stammen gengældes ved at samle en rapporteret 300 krigere til at angribe pirat sammensatte., Laffite ” s styrke på 200 mænd bevæbnet med to kanoner påførte store tab på indianerne og tvang dem til at trække sig tilbage.
me .ico vandt uafhængighed fra Spanien i 1821, og den nye regering opfordrede Anglo-amerikansk indvandring til den tyndt befolkede provins te .as. Da bosættere kom ind i Karanka .as ‘ land, konfrontationer blev hyppige. Me .icanske myndigheder forsøgte at beskytte kolonisterne ved at skabe fred med Karanka .as, men deres indsats var mislykket. Kolonisterne, ansporet af empresario Stephen F. Austin, bandede sammen for at slippe af med den indiske trussel., Austin var overbevist om, at udryddelsen gav den eneste acceptable løsning på Karanka .a-problemet, og i 1824 ledede han personligt en ekspedition af omkring femten mænd og opfordrede kolonisterne til at angribe amerikanske indianere. Dette kørte i sidste ende Karanka .as for at søge helligdom i La Bahaa. En præst på missionen arrangerede en våbenhvile mellem de to grupper. I henhold til aftalen blev Karankaasas, ledet af Chef Antonito, enige om at forblive vest for Lavaca-floden. Denne traktat blev fornyet i 1827 af empresario Green de .itt og to Karanka .a chiefs, Antonito og Delgado.,
da Anglo-bosættere oversvømmede kystnære te .as, blev Karanka .as’ tidsbårne opholdsstrategier i stigende grad truet. Små grupper knyttet sig efterfølgende til individuelle bosættere, såsom Phillip Dimmitt, der kunne yde beskyttelse mod plyndrende kolonisatorer i bytte for arbejde og handel. På tærsklen til Texas Revolution, både Mexicanere og Anglo-Texans søgte Indiske neutralitet, men Karankawas’ loyalitet til specifikke bosættere, der havde deres egne forskellige loyalitet, vist sig at være generende., Regeringerne i Mexicanske Texas og Republikken Texas betragtes Karankawas som fjender, og selv om der ikke Karankawas dødsfald, der er direkte knyttet til militære aktioner under oprøret, deres status som fjendtlige indbyggere opfordres efterfølgende masseudryddelse.ved afslutningen af te .as-revolutionen indhyllede havnebyer, ranches og veje Karanka .as’ landskab. Fremtrædende forretningsmænd, herunder den velkendte James Po .er, fremmet udslettelsen af kyststammerne. Anglo-te .ans brugte propaganda populariseret siden det syttende århundrede for at legitimere massakrer., I 1840 ‘ erne forblev kun spredte rester af kulturen langs te .as-kysten. Desinformation om Karanka .as forbliver i omløb, herunder beskrivelser som syv fod høje giganter.
Generelt, Karankawas enten inkorporeret sig ind i de kolonisatorer ” et samfund, der er integreret i andre indianske grupper, eller flyttede sydpå for at Tamaulipas, Mexico, for at undslippe pres fra den voksende Texan befolkning. Karanka .as stødt på lignende problemer syd for Rio Grande., Anklaget for at plyndre bosættelser i Reynosa-området, stammen kom under fortsat angreb fra Me .icanske myndigheder. I slutningen af 1850 ‘ erne var disse Karanka .as blevet skubbet tilbage til te .as, hvor de bosatte sig i nærheden af Rio Grande City. Lokale beboere hilste ikke stammen velkommen, og i 1858 angreb en te .ansk styrke, ledet af Juan Nepomuceno Cortina, det lille band Karanka .as. Efter dette nederlag, den kystnære te .as-stamme blev betragtet som uddød, men overlevende Karanka .as over Gulf Coast bevarede og overleverede aspekter af deres kultur generation efter generation., I det enogtyvende århundrede, Karankawa Kadla (blandet Karankawas) dannet for at samle og organisere personer, der er identificeret som værende delvist Karankawa. Karanka .a Kadla har siden revitaliseret Karanka .an-sproget, arbejdet med lokale myndigheder for at beskytte gravpladser, og udviklede uddannelsesprogrammer, der bekæmper traditionel Anglo-uddannelse. Efter århundreder af strid, Karankaasas forbliver på deres hjemlande som et vedholdende folk.