Russerne vender tilbage til Religion, men ikke til kirke

i løbet af de sidste to årtier, siden Sovjetunionens sammenbrud, har der været en stigning i tilknytning til den ortodokse kristendom i Rusland.1 i perioden fra 1991 til 2008, den andel af den russiske voksne identificere som Ortodokse Kristne steg fra 31% til 72%, ifølge en ny Pew Research Center analyse af tre bølger af data (1991, 1998 og 2008) fra International Social Survey Program (ISSP) – et samarbejde mellem samfundsvidenskabelige forskere i omkring 50 lande., I samme periode faldt andelen af Ruslands befolkning, der ikke identificerer sig med nogen religion, fra 61% til 18%. Andelen af russiske voksne, der identificerer sig med andre religioner, herunder Islam, protestantisk kristendom og romersk katolicisme, steg i 1990 ‘ erne og blev derefter udjævnet. (Skøn over størrelsen af Ruslands muslimske befolkning varierer. Den seneste ISSP-undersøgelse finder, at muslimer udgør 5% af Ruslands befolkning, men andre undersøgelser og undersøgelser har noget højere skøn. For mere information, se “Sochi-OL skinner fokus på Ruslands muslimske befolkning.,”)

der har også været en beskeden stigning i nogle mål for religiøst engagement. For eksempel steg andelen af russiske voksne, der sagde, at de i det mindste er “noget” religiøse, fra 11% i 1991 til 54% i 2008. Og den del af voksne, der sagde, at de tror på Gud, steg fra 38% Til 56% i samme periode.2

men for de fleste russere svarede tilbagevenden til religion ikke til en tilbagevenden til kirken. På tværs af alle tre bølger af ISSP-data sagde ikke mere end omkring en ud af ti russere, at de deltager i religiøse tjenester mindst en gang om måneden., Andelen af regelmæssige deltagere (månedligt eller oftere) var 2% i 1991, 9% i 1998 og 7% i 2008. Dette antyder, at selv om mange flere russere nu frit identificerer sig med den ortodokse kirke eller andre religiøse grupper, de er måske ikke meget mere religiøst opmærksomme end de var i den nylige fortid, i det mindste med hensyn til deltagelse i religiøse tjenester.

Ruslands skiftende religiøse Makeup

i århundreder var den ortodokse kristendom den dominerende religion i Rusland., Dette begyndte at ændre sig i begyndelsen af det 20. århundrede, efter den bolsjevikiske Revolution i 1917 og indførelsen af statsstøttet ateisme som en del af den kommunistiske ideologi. I sovjetperioden blev mange præster fængslet, mange kirker blev konverteret til andre anvendelser eller faldt i forfald, og folk, der offentligt erklærede religiøs tro, blev nægtet prestigefyldte job og adgang til universiteter., Mens det er sandsynligt, at nogle dele af befolkningen fortsat i privat, til at identificere sig med den Ortodokse Kirke og andre religiøse grupper, er det umuligt at måle, i hvilket omfang disse vedhæftede filer overlevede undergrunden under den Sovjetiske periode og i hvilket omfang de forsvandt.

På samme måde er det vanskeligt at adskille, i hvilket omfang stigningen i den ortodokse tilknytning, der findes i undersøgelserne, repræsenterer et udtryk for langvarig tro eller en virkelig ny bølge af religiøs tilknytning. Det kan være, at efter faldet af U. S. S. R., i 1991 følte russerne sig friere til at udtrykke de religiøse identiteter, de roligt havde opretholdt i Sovjetiden.3 i betragtning af at andelen af russere, der identificerer sig med en religion, steg næsten lige så meget mellem 1998 og 2008 som den gjorde fra 1991 til 1998, antyder dataene, at ændringen ikke kun er en øjeblikkelig eftervirkning af sovjetsystemets sammenbrud.

Ifølge ISSP, seks-ti russiske voksne (61%) blev undersøgt i 1991 udpeget som religiøst uafhængige, mens omkring en tredjedel sagde, at de var Ortodokse Kristne (31%)., I løbet af de næste 17 år, disse procenter næsten vendt. I 2008 blev omkring syv ud af ti russere identificeret som ortodokse kristne (72%), mens omkring en ud af fem var religiøst ikke tilknyttet (18%). I samme periode var der også en beskeden stigning i andelen af den russiske offentlighed, der identificerer sig med andre religioner end den ortodokse kristendom, herunder Islam, protestantisk kristendom og romersk katolicisme.4

voksende religiøs tilknytning i Rusland ses på tværs af en række demografiske grupper., For eksempel steg andelen af russiske kvinder, der identificerer sig som ortodokse kristne, med 38 procentpoint mellem 1991 og 2008, mens andelen af kvinder uden religiøs tilknytning faldt med 36 point. De ændringer, blandt russiske mænd er blevet endnu mere udtalt; 63% af de russiske mænd, der er identificeret som Ortodokse Kristne i 2008, op til 46 procentpoint siden 1991, mens andelen af de russiske mænd, der blev trolovet ingen religiøse tilhørsforhold faldt med 52 point i samme periode.,5

Tilsvarende ISSP undersøgelser viser stigninger i identifikation med Ortodoks Kristendom blandt både yngre Russere (op 43 procentpoint blandt Russere i alderen 16-49) og ældre Russere (op 39 point blandt Russere i alderen 50 år og ældre). Og tilknytningen til den ortodokse kristendom er vokset markant blandt Russerne på alle uddannelsesniveauer, især blandt russiske universitetsuddannede.

resten af denne analyse undersøger religiøs tilknytning og religiøs tro og praksis efter demografisk gruppe i 2008, det seneste år, hvor ISSP-data er tilgængelige., I 2008 var russiske kvinder mere religiøse end russiske mænd, og russere i alderen 70 år og ældre var mere religiøse end yngre aldersgrupper på nogle foranstaltninger.

Forskelle i religion og Religiøse Engagement Russerne, som de Demografiske Gruppe

Køn

den russiske kvinder var betydeligt mere tilbøjelige end mænd til at identificere sig som Ortodokse Kristne i 2008. Mens omkring otte ud af ti russiske kvinder (81%) var ortodokse kristne, sagde færre russiske mænd (63%), at de tilhørte den russisk-ortodokse kirke., Samtidig sagde omkring dobbelt så mange russiske mænd (24%) som kvinder (12%), at de ikke havde nogen religiøs tilknytning.

Ved flere foranstaltninger havde russiske kvinder også højere niveauer af religiøst engagement end russiske mænd. For eksempel sagde meget større andele af kvinder, at de tror på Gud (63% af kvinderne mod 46% af mændene) og beskrev sig selv som i det mindste noget religiøse (63% af kvinderne mod 43% af mændene). Russiske kvinder var imidlertid ikke meget mere tilbøjelige end russiske mænd til at sige, at de regelmæssigt deltager i religiøse tjenester (9% mod 5%).,

alder

flertal af alle aldersgrupper i Rusland identificeret som ortodokse kristne i 2008. Imidlertid, ældre russere var mere tilbøjelige end dem i yngre aldersgrupper til at sige, at de hører til den russisk-ortodokse kirke. Mere end otte ud af TI (82%) russere aldre 70 og ældre identificeret som ortodokse kristne, sammenlignet med 62% af russerne aldre 16-29.,

i mellemtiden var identifikation med andre religioner end den ortodokse kristendom mere almindelig blandt yngre russere (13% blandt disse aldre 16-29, 7% blandt disse aldre 30-49) end blandt ældre russere (1% blandt disse aldre 50-69, 4% blandt disse aldre 70 og ældre). Ifølge ISSP data, muslimer tegner sig for 9% af russerne aldre 16-29, 6% af russerne aldre 30-49, 1% af disse aldre 50-69 og 3% af disse aldre 70 og ældre.

med nogle få undtagelser var religiøs praksis og tro ikke meget forskellige efter aldersgruppe i Rusland i 2008., Imidlertid, russere aldre 70 og ældre var mere tilbøjelige end yngre kohorter til at sige, at de tror på Gud og at beskrive sig selv som i det mindste noget religiøs.

Uddannelse

I 2008, Russerne’ religion adskiller sig ikke markant uddannelsesniveau. Cirka tre fjerdedele af dem med en universitetsgrad og af dem med færre års formel uddannelse identificeret som ortodokse kristne, mens omkring en ud af seks i hver gruppe sagde, at de ikke havde nogen religiøs tilknytning.,

Religiøse engagement har heller ikke varierer meget fra uddannelse niveau, i forhold til en række foranstaltninger, herunder hyppigheden af deltagelse i religiøse tjenester, tro på Gud og beskriver sig selv som i det mindste noget religiøst. Den eneste foranstaltning, som uddannelsesniveauet gjorde en betydelig forskel på, var troen på livet efter døden; russere, der har en universitetsgrad, var lidt mere tilbøjelige end dem med mindre uddannelse til at sige, at de tror på livet efter døden.,

Metode

De data, der anvendes i denne rapport er fra International Social Survey Program (ISSP), et konsortium af forskere, der gennemfører undersøgelser i over 50 lande i henhold til internationale standarder for prøvetagning med sammenlignelige spørgeskemaer på tværs af lande. ISSP omfatter mange nordamerikanske og europæiske lande samt et par nationer i Sydamerika, Afrika og Asien., Tendenserne i denne rapport går tilbage til 1991, året Sovjetunionen blev formelt opløst, og ISSP gennemførte sin første undersøgelse af religiøs tro og praksis i Rusland. Religion var også i fokus for ISSP-undersøgelser i 1998 og 2008. Denne rapport er baseret på data fra ISSP Religion kumulative fil.

undersøgelserne er sandsynligheden prøver, der er geografisk opdelt, og er nationalt repræsentative for den russiske befolkning i alderen 16 år og ældre. Data blev indsamlet ved selvadministreret spørgeskema 15. maj-6. juni 1991; September. 5-26, 1998; og Jan., 2-26, 2008.6 undersøgelser blev gennemført på det russiske sprog. Alle undersøgelsesestimater bruger vægte leveret af ISSP-personale. Stikprøvestørrelser for den samlede voksne prøve og delprøver er vist i tabellen ovenfor. Baseret på stikprøvestørrelser og design af undersøgelserne er fejlmargen for prøvetagning for resultater baseret på den samlede stikprøve ca.3 3,0% i 1991, roughly 3,3% i 1998 og. 4,4% i 2008, med større fejlmarginer for undergrupper.,

Fuld Resultaterne for de Spørgsmål, som blev Anvendt i Analysen