Rigelige beviser fra myter, der findes rundt omkring i verden, på hver enkelt beboet kontinent på vores planet — såvel som de beboede øer i det store Stillehav — påpeger, at det er utrolig konklusion, at disse myter synes alle at være bygget på et fælles system af himmelsk metafor.,
Det samme over hele verden system, der ligger til grund for historierne om det, vi kalder det Gamle testamente og det Nye Testamente i Bibelen, samt de myter, skrifter og hellige traditioner i det gamle Indien, det gamle Grækenland, det gamle Kina, det gamle Japan, det gamle Egypten, oldtidens Mesopotamien, det folk i forskellige dele af Europa og Amerika, og andre dele af Asien, og øerne i Polynesien og Mikronesien, og samme system kan endda ses som skal danne grundlag for myter og hellige traditioner, der findes i Australien og i Afrika.,nogle af Afrikas myter og hellige traditioner udforskes i verdens Stjernemyter, Volume One, der søger at give et overblik over repræsentative Stjernemyter fra adskillige kulturer på forskellige kontinenter (mens Stjernemyter i verden, bind to og Stjernemyter i verden, bind tre fokuserer dybere på myter fra henholdsvis Det antikke Grækenland og Bibelen).da Volume One forsøger at give en bred introduktion til det store omfang af dette gamle verdensomspændende system, kunne kun et par myter fra hvert andet kontinent fremhæves., Hele multi-volumen sæt kunne naturligvis skrives på stjerne myter af hver af de forskellige traditioner, viser måder, myter af alle disse forskellige kulturer synes at være baseret på beslutningsforslag af konstellationer og andre himmellegemer og himmelske cykler.
Mange flere myter og hellige historier fra det afrikanske kontinent og dets mange forskellige kulturer og myte-systemer, der kan undersøges i tillæg til disse udvalgte i første Bind af Stjernede Myter om World series.,
en af mytecyklusserne, der kunne udforskes, ville være myterne og traditionerne omkring to vigtige Yoruba-guddomme eller Orisha: Shango og Oya.Shango er en kraftfuld Orisha af ild og torden og lyn.
I sin 1980 undersøgelse af Yoruba mundtlig tradition og divination ret Seksten Cowries, William Bascom skriver om Shango (undertiden også stavet Xango):
Shango er en Gud for Torden. Bor på himlen kaster han thunderstones til jorden, dræber dem, der fornærmer ham eller sætter deres huse i brand., Hans thunderbolts er forhistoriske sten kelterne, som landmænd nogle gange finde, mens hoeing deres områder; de er taget til Shango”s præster, der holder dem på hans helligdom i en plade, der understøttes af en omvendt mørtel, som også fungerer som en taburet, når lederne af initierer er barberet (jf. Bascom 1972: 6). Stenene i Shango”s ofre kan være en hentydning til hans thunderbolts, og i et vers Shango dræber en leopard ved at sætte en omvendt mørtel over det.,
Han blev kendt for sine magiske kræfter og var frygtet, fordi når han talte i, ilden kom ud af hans mund. Et vers har Shango, der tænder en ild i munden med itufu, olie-gennemblødt fibre fra perikarpen af oliepalmen, som bruges til at lave fakler og starte brande. I en tilstand af besiddelse siges det, at en Shango-tilbeder kan spise ild, muligvis ved hjælp af itufu, bære en gryde med levende kul på hovedet eller lægge hånden i levende kul uden tilsyneladende skade. 44.,
Shango er en formidabel guddom eller Orisha-men det er også hans yndlingskonsort, gudinden Oya. William Bascom beskriver hendes thusly:
Oya er den foretrukne hustru af Shango, den eneste hustru, der forblev tro mod ham, indtil den ende, der forlader Oyo med ham og blive en guddom, da han gjorde. Hun er gudinde for Niger-floden, som kaldes floden Oya (odo Oya), men hun anifests sig som den stærke vind, der går forud for tordenvejr. Når Shango ønsker at kæmpe med lyn, sender han sin kone foran sig for at kæmpe med vinden., Hun blæser tagene off huse, banker ned store træer, og fans brande sat af Shango”s thunderbolts i en høj blis. Når Oya kommer, ved folk, at Shango ikke er langt bagud, og det siges, at uden hende kan Shango ikke kæmpe. Versene fortæller, at Oya er Shangos kone, “den kone, der er hårdere end manden.”Hendes by er Ira, som siges at være i nærheden af Ofa. 45.
Bascom bemærker også, at Oya er forbundet med buffalo”s horn, og at et sæt af buffalo horn vil være gnides med cam-træ, for at gøre dem røde og placeret på Oya”s helligdom., I en anden bog at diskutere mytologi af Yoruba, Yoruba Myter af Ulli og Georgina Beier (1980), lærer vi, at én gang, når Shango og Oya var der en kamp,
hun bød ham med mægtige horn. Men Shango formildede hende ved at placere en stor skål akara (bønne kager) foran hende. Tilfreds med at tilbyde sin yndlings mad, sluttede Oya fred med Shango og gav ham sine to horn. Da han var i nød, måtte han kun slå disse horn mod hinanden, og hun ville hjælpe ham. 32 – 33.