“I stedet for en indfødt af Egyptisk farao eller tilrane sig Libyere, tronen i Egypten blev besat af en Neger konge fra Etiopien! Men hans herredømme var ikke for længe.”
i Dag, halvtreds-syv år efter udgivelsen af denne bog, den 25. Dynasti “Negro” kings er nu anerkendt som har sponsoreret en vigtig renæssance af Egyptisk kunst og kultur, udviklede de en næsten videnskabelig interesse i de gamle Egyptiske traditioner og sprog, og er blevet kaldt “det første Egyptologer.,”Det imperium, som de præsiderede over, var større i omfang end nogen nogensinde opnået i antikken langs Nildalen. Det siges, at deres Konger aldrig havde fordømt fanger til døden; de tilgav deres fjender og lod dem beholde deres embeder; de gav faktisk også offentlig kredit for at have opnået deres inskriptioner til andre end dem selv. Sådanne karakteristika blandt andre gamle monarker i Egypten eller Mellemøsten er uhørt, og vi kan kun antage, at disse var indfødte nubiske kvaliteter., Men for egyptologer i første halvdel af det 20.århundrede markerede det faktum, at de var “negro” denne periode som det laveste niveau, som den egyptiske civilisation var sunket i hele sin historie.
Når massen af materiale fra Reisner”s udgravninger i Sudan blev sendt tilbage til Boston Museum i 1924, hvoraf det meste gik til opbevaring og var glemt., Når i slutningen af 1970 ‘ erne det blev genopdaget af museets kuratorer, de glædeligt identificeret det som en af museets vigtigste og unikke skatte, tildelt det til flere nationale og internationale touring udstillinger, og endelig installeret det i en særlig permanent galleri.
“hvid racisme” i videnskabelige kredse forsvandt med Borgerrettighedsbevægelsen i 1960 ‘ erne, men den blev erstattet med en virulent ny “sort racisme”, som mange afroamerikanere vedtog som et forsinket svar på førstnævnte, selv før rehabilitering af det gamle Kush., Dette skabte disciplinen kaldet Afrocentrisme, som fortolkede den gamle afrikanske historie gennem vrede fra den moderne sorte oplevelse, og som pralede Egypten som en “sort afrikansk” kultur og endda springvandet for den europæiske civilisation. Ironisk nok, ligesom racisme Reisner”s dag, denne tendens også mindsket betydningen af Kush, da eksponenterne minimeret de etniske og kulturelle forskelle mellem det og Egypten og stadig give primær vægt på resultaterne af Egypten.
i 1990 ‘ erne ser fremtiden for nubiske studier i Amerika lysere ud end nogensinde., Den “mørke” af Kushite kunst og kultur, som engang generelt anvendeligt sin interesse for Amerikanerne, er nu netop det der gør det så interessant for dem. Det er håbet, at der i det nye årtusinde alle Amerikanere vil komme til at forstå-hvad der hverken Reisner og hans samtidige, på den ene side, forstået eller den moderne Afrocentrists, på den anden, forstå — at rette studiet af fortiden er ikke opnåeligt, hvis vi kan identificere og overvinde vores egne fordomme., På et tidspunkt vil vi alle nødt til at erkende, at “den race, som vi tilhører” — for at bruge Bayard Taylor”s sætning — er hverken sort eller hvidt, men simpelthen mennesker, med alle dens ekstraordinære kreative evner og alle dens evige liv.
|| BLACK KINGDOMS OF THE NILE EPISODE ||