advertencias contra la infidelidad
«en el mundo, pero no de él»this esta es una frase comúnmente utilizada para caracterizar la relación del cristiano con el mundo. Y, sin embargo, muchas y variadas son las opiniones sobre lo que constituye «mundanalidad».,»Muchos grupos y denominaciones religiosas prohíben, explícita o implícitamente, ciertos comportamientos. En algunos círculos está prohibido fumar; algunos grupos desprecian Beber bebidas alcohólicas, bailar, música rock o asistir al cine. Y sin embargo, en otros grupos, culturas o Países, otras restricciones pueden estar en su lugar, mientras que las que se acaban de enumerar no lo están. Un cristiano de un país de Europa del Este Me dijo una vez que en sus círculos asistir a eventos deportivos públicos estaba mal visto. Algunos grupos más estrictos han evitado el uso de maquinaria y automóviles modernos.,
el hilo común para evitar la «mundanalidad» es el deseo de conformar la propia vida a la voluntad de Dios y no a los dictados del mundo. Obviamente este es un objetivo loable. Y aunque el presente pasaje no nos da reglas y regulaciones, deja en claro la incompatibilidad del amor por el mundo y el amor por Dios. Pero el concepto de mundanalidad en esta epístola va mucho más profundo que la idea de prohibir algunos comportamientos que toleran los no cristianos. Estamos llamados a una devoción activa a Dios que da forma a todo lo que somos y hacemos., Barclay captura la esencia del pasaje cuando lo titula» Rivals for the Human Heart » (1976:55). El mundo no es simplemente una entidad pasiva, sino un rival por la lealtad de cada person.Do no amar al Mundo (2:15)
pero ¿qué es exactamente el mundo que el discípulo cristiano está ordenado a no amar? Juan 3: 16 afirma que Dios «amó al mundo.»¿Los hijos de Dios deben hacer menos? Con demasiada frecuencia los cristianos viven como si fueran del mundo, pero no en él. Han adoptado las cosas buenas de la cultura y la sociedad, pero se niegan a involucrarse para crear un cambio positivo., Se llevan el crédito por lo bueno, pero cambian la culpa por lo malo. Juan no quiere decir que los cristianos deben evitar involucrarse en asuntos seculares o políticos, o que no deben preocuparse por y por lo que llamamos «el mundo.»Entonces, ¿qué significa realmente la orden de no amar al mundo?
(a) El mundo (B) con sus valores (C) está pasando.
(a) El que obedece (b) la voluntad de Dios (c) permanece para siempre.
los que son «el mundo» están frente a los que obedecen., Lo que hace al mundo «mundano» es su persistente rechazo de las demandas de Dios en favor de sus propios valores y deseos. En este pasaje, el mundo y cualquier cosa en este mundo designan una compleja red de valores, decisiones y directivas en la vida elegidas sin consideración por conocer y hacer la voluntad de Dios. Cuando el anciano escribe no ama al mundo, él en esencia llama a la gente a tomar una decisión por la manera de Dios de hacer las cosas y no por las maneras del mundo.
Pero, ¿cómo encaja esto con la declaración de Juan 3: 16 de que Dios amó al mundo?, En ese versículo bien conocido el amor de Dios es demostrado por el envío del hijo, un acto destinado a»salvar al mundo.»Dios salva a las personas que están atadas por el mundo y sus valores liberándolas de su cautiverio. Simplemente, amar al mundo no significa aceptarlo como es, pero rehaciendo en lo que fue creado por Dios para ser: personas que viven en el reino de la vida y de luz.
el mandato de no amar al mundo exige que rechacemos aquellos modos de vida que no nos conducen a Dios o a la práctica de la verdad, la justicia, la rectitud y el amor., Si bien esto suena bastante fácil en teoría, no es fácil en la práctica. Porque implica el reconocimiento y la condenación del pecado y de la injusticia. Aquí podemos fácilmente caer presa del juicio arrogante por un lado o, por otro lado, del sutil tirón para dejar que los comportamientos pecaminosos pasen desapercibidos o sin nombre en nuestros esfuerzos por amar y aceptar a las personas tal como son. Y sin embargo, la aceptación y el amor de los demás nunca significa que debemos-o podemos-aprobar una forma de vida que es hostil al camino de luz de Dios. Ciertamente Jesús sabía que su ministerio era uno que exponía el pecado (Jn 16:8-10)., Sin embargo, un ministerio de exponer la maldad de los caminos del mundo no está en contradicción con un ministerio de amor. Porque precisamente exponiendo el pecado, la mentira y el odio, podemos convertirnos en canales de la verdad, la luz y el amor de Dios, para permitir que otros también vivan en esa verdad. Pero recordemos las amonestaciones de la Epístola para confesar nuestros propios pecados, y así que el juicio comience en casa.La esencia de la mundanidad (2:16-17)
la «mundanidad» no puede entonces ser cuidadosamente empaquetada en ciertos comportamientos que el creyente devoto evita., Y sin embargo, Juan continúa con dos versículos que suenan más bien como una advertencia terrible sobre la naturaleza de la mundanidad. De hecho, la vívida traducción de la NVI-que el pecador exhibe antojos, lujuria y orgullo-deja pocas dudas de que estos impulsos deben ser resistidos. Pero, ¿cuáles son estos impulsos que caracterizan al» mundo «pero que no deben caracterizar a los que están» en el mundo pero no son de él?
Primero viene la frase los antojos del hombre pecador. La palabra antojos (epithymia) es la misma palabra traducida como lujuria en la siguiente frase., El ansia puede ser neutral en sus connotaciones, significando simplemente anhelo o deseo, y a menudo en el Nuevo Testamento tiene este sentido. La NVI traduce el griego «carne» (sarkos) como hombre pecador. Pero la carne puede ser positiva en la literatura de Juan. Tanto el Evangelio (1:14; 6:51-55; comparar 17:2) como la Epístola (1 Jn 4: 2) declaran sin vergüenza que Jesucristo ha venido en carne. «Carne» significa el reino humano, que, en sí mismo, no es malo o negativo. Pero en la medida en que está separada de Dios, debe renacer por la fuerza del Espíritu (Jn 6, 63), o permanece sin vida y muerta (Jn 3, 6)., Así como un cuerpo sin aliento no puede vivir, así la carne sin Espíritu no puede vivir eternamente.
Por lo tanto, los deseos del hombre pecador son «deseos que vienen de la carne», o «esfuerzo humano.»Esto significa el deseo que es moldeado por el mundo que no es consciente de Dios y que no es tocado por Dios, todos esos deseos y planes que son moldeados enteramente por nuestros impulsos y no por el espíritu de Dios. La crítica del » deseo de la carne «no se basa en el hecho de que tales deseos vienen del pecado-porque la» carne » no necesita tener ese significado-sino en el hecho de que no vienen del Espíritu., Si Juan hubiera dado algunos ejemplos relevantes para hoy, seguramente habría incluido el materialismo omnipresente de esta cultura, la ética adicta al trabajo, la laxitud sexual y los deseos de éxito y prosperidad. Cualquier actitud o acción que haga al individuo-y no a Dios-el centro y la medida del universo huele a maldad Mundial. La «mundanidad» está sirviendo a muchos dioses, ya sean caprichos personales, ambiciones o esfuerzos.
así como la carne es la fuente del deseo en la frase anterior, así aquí los ojos humanos son la fuente de la lujuria en la siguiente frase., Podríamos traducir la lujuria de sus ojos como » deseo que viene de lo que los ojos ven.»Estos deseos no provienen de la perspicacia que Dios da, sino que son moldeados por el mundo en su ignorancia o oposición a Dios. Pueden incluir avaricia, materialismo y envidia, porque más tarde el anciano advierte a aquellos que no ayudan a sus hermanos y hermanas necesitados (3:16). Aquellos sostenidos por las garras del mundo anhelan lo que ven, y no lo que el Espíritu les da ojos para ver como bueno.
la tercera frase de este trío es jactarse de lo que tiene y hace. El orgullo del que se habla es la autosuficiencia, la autosuficiencia., O las personas confían en sí mismas, o derivan sus valores, seguridad y vida de Dios. Es exactamente esta actitud de autosuficiencia, ver las cosas en nuestra propia luz y no por la luz de Dios, que el anciano llama » mundanidad.»
los que viven de esta manera experimentan una existencia inútil, dedicada a cosas que son de corta duración y ofrecen poca satisfacción duradera, porque el mundo y sus deseos desaparecen. Juan quiere decir que la luz de Dios, que ya brilla (2:8), ha vencido al poder que anima al mundo de las tinieblas (2:12-14)., Aquellos que ponen su confianza en las posesiones terrenales comprometen sus energías y a sí mismos a una esfera cuyo fin ya ha sido asegurado. Se esfuerzan por vivir por un poder que ha sido drenado de su fuente de energía y ahora está funcionando vacío.
Este pasaje, entonces, es una manifestación del dualismo Joánico. Uno ama a Dios o al mundo. Este tema resuena a lo largo de la escritura. El primer mandamiento es: «no tendrás otros dioses delante de mí.»Josué mandó a los hijos de Israel «escogeos hoy a quién sirváis. . . ., Yo y mi familia serviremos al Señor » (24:15). Jesús advirtió, » nadie puede servir a dos señores. O aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al dinero» (Mt 6, 24). Y ahora el autor de 1 Juan, como su maestro Jesús, recuerda a la gente que solo puede haber una lealtad, una lealtad, que moldea todo lo que somos y hacemos. No hay manera de jugar ambos extremos contra el medio., Los mandamientos de este pasaje deben ser escuchados como una invitación a servir a Dios y, para aquellos que han escuchado y respondido a tal invitación, como una exhortación a continuar haciendo esa respuesta diariamente.