Iris
（ * ) = Iris), una hija de Thaumas (de donde se llama Thaumantias, Verg. A. 9.5) y Electra, y hermana de las Arpías. (Hes. Th. 266, 780; Apollod. 1.2.6; Plat. Theaet. p. 155. D; Plut. de Plac. Philos. 3.5.En los poemas homéricos aparece como la ministra de los dioses olímpicos, que lleva mensajes de Ida al Olimpo, de dioses a dioses, y de dioses a hombres. (Il. 15.144, 24.78, 95, 2.787, 18.168, Himno. en Apoll. Del., 102, & C.) de acuerdo con estas funciones de Iris, su nombre se deriva comúnmente de Irisρ ε ε ερω; De modo que Iris significaría «el orador o mensajero»: pero no es imposible que pueda estar conectado con ερρω, «me uno», de donde ερρήνη ; De modo que Iris, la diosa del arco iris, sería el carpintero o conciliador, o el mensajero del cielo, que restaura la paz en nature.In los poemas homéricos, es cierto, Iris no aparece como la diosa del arco iris, pero el arco iris en sí se llama ἶρις (Il 11.27, 17.,547): y este fenómeno brillante en los cielos, que desaparece tan rápidamente como aparece, fue considerado como el ministro rápido de los dioses. Su Genealogía también apoya la opinión de que Iris fue originalmente la personificación de la rainbow.In los poetas anteriores, e incluso en Teócrito (17.134) y Virgilio (aen. 5.610) Iris aparece como una diosa virgen; pero según escritores posteriores, se casó con Cefiro, y se convirtió por él en la madre de Eros. (Eustath. ad Hom. PP. 391, 555; Plut. Amat. 20.,Con respecto a sus funciones, que hemos descrito brevemente anteriormente, podemos observar además que la Odisea nunca menciona a Iris, sino solo a Hermes como el mensajero de los dioses: en la Ilíada, por otro lado, aparece con mayor frecuencia y en las más diferentes ocasiones.Ella se dedica principalmente al servicio de Zeus, pero también en el de Hera, e incluso sirve a Aquiles en llamar a los vientos a su ayuda. (Il. 23.199.Además, realiza sus servicios no solo cuando se le ordena, sino que a veces aconseja y ayuda por su propia voluntad (3.122, 15.201. 18.197. 24.,74, & C.). en los poetas posteriores aparece en general en la misma capacidad que en la Ilíada, pero aparece gradualmente cada vez más exclusivamente al servicio de Hera, tanto en los poetas griegos como en los latinos posteriores. (Callim. Canto. en Del. 232; Verg. A. 5.606; Apollon. 2.288, 432; Ov. Cumplido. 14.830, & C.) algunos poetas describen a Iris en realidad como el propio arco iris, pero Servius （ad aen 5.,610) afirma que el arco iris es solo el camino por el que viaja Iris, y que por lo tanto aparece cada vez que la diosa lo quiere, y desaparece cuando ya no es necesario: y parecería que esta última noción era la más prevalente en la antigüedad. Respetando el culto de Iris muy pocos rastros han llegado a nosotros, y solo sabemos que los Delians ofrecieron a ella en la isla de Hécate pasteles hechos de trigo y miel e higos secos. (Athen. 14.645; comp. Müller, Aegin. p. 170.,) No se han conservado estatuas de Iris, pero la encontramos frecuentemente representada en jarrones y en bajorrelieves, ya sea de pie y vestida con una túnica larga y ancha, sobre la cual cuelga una prenda superior ligera, con alas unidas a sus hombros, y llevando el bastón del Heraldo en su mano izquierda; o aparece volando con alas unidas a sus hombros y sandalias, con el bastón y una jarra en sus manos. (Hirt, Mythol. Bilderbuch, i. p. 93. pestaña. 12, 2, 3; Böttiger, Vasenyemälde, ii. pp. 68, 86, & C.)