JudaismEdit
Tres ángeles organizado por Abraham, Ludovico Carracci (c. 1610-1612), Bolonia, Pinacoteca Nazionale.
Tobías y el Ángel, de Filippino Lippi, creado entre alrededor de 1472 y alrededor de 1482.
El término «מלאך» («mal»āk») también se utiliza en otros libros del Tanaj. Dependiendo del contexto, la palabra hebrea puede referirse a un mensajero humano o a un mensajero sobrenatural., Un mensajero humano podría ser un profeta o sacerdote, como Malaquías, «mi mensajero» ; la superescripción griega en la traducción de la Septuaginta dice que el Libro de Malaquías fue escrito» por la mano de su mensajero » ἀγγέλου (angélu). Ejemplos de un mensajero sobrenatural son los «Malak YHWH,» que es un mensajero de Dios, un aspecto de Dios (como el Logos), o a Dios mismo como el mensajero (la «teofánica ángel.»)
El erudito Michael D. Coogan señala que es solo en los últimos libros que los términos » vienen a significar los seres semi-divinos benevolentes familiares de la mitología y el arte posteriores.,»Daniel es la primera figura bíblica en referirse a Ángeles individuales por su nombre, mencionando a Gabriel (el mensajero principal de Dios) en Daniel 9:21 y a Miguel (el luchador Santo) en Daniel 10:13. Estos ángeles son parte de las visiones apocalípticas de Daniel y son una parte importante de toda la literatura apocalíptica.
en Daniel 7, Daniel recibe una visión de sueño de Dios. Mientras Daniel observa, el Anciano de días toma su asiento en el trono del cielo y se sienta en juicio en medio de la corte celestial.como un hijo del hombre se acerca al anciano en las nubes del cielo y se le da el reinado eterno.,
Coogan explica el desarrollo de este concepto de ángeles: «en el período postexílico, con el desarrollo del monoteísmo explícito, estos seres divinos—los «hijos de Dios» que eran miembros del consejo divino—fueron en efecto degradados a lo que ahora se conoce como «ángeles», entendidos como seres creados por Dios, pero inmortales y por lo tanto superiores a los humanos.,»Esta concepción de los ángeles se entiende mejor en contraste con los demonios y a menudo se piensa que está» influenciada por la antigua tradición religiosa persa del zoroastrismo, que veía el mundo como un campo de batalla entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, entre la luz y la oscuridad.»Uno de ellos es hāšāṭān, una figura representada en (entre otros lugares) El Libro de Job.
Filón de Alejandría identifica al ángel con el Logos en la medida en que el ángel es la voz Inmaterial de Dios. El ángel es algo diferente de Dios mismo, pero es concebido como instrumento de Dios.,
cuatro clases de ángeles ministrantes ministran y pronuncian alabanza ante el Santo, Bendito sea: el primer campamento (dirigido por) Miguel a su derecha, el segundo campamento (dirigido por) Gabriel a su izquierda, el tercer campamento (dirigido por) Uriel delante de él, y el cuarto campamento (dirigido por) Rafael detrás de él; y la Shekhinah del Santo, Bendito Sea, está en el centro. Está sentado en un trono alto y exaltado
en el judaísmo Postbíblico, ciertos Ángeles adquirieron un significado particular y desarrollaron personalidades y roles únicos., Aunque se creía que estos Arcángeles se encontraban entre las huestes celestiales, nunca se desarrolló una jerarquía sistemática. Metatrón es considerado uno de los ángeles más altos en Merkabah y el misticismo cabalista y a menudo sirve como escriba; se menciona brevemente en el Talmud y figura prominentemente en los textos místicos de Merkabah. Miguel, quien sirve como un guerrero y defensor de Israel (Daniel 10: 13), es visto particularmente con cariño. Gabriel es mencionado en el Libro de Daniel (Daniel 8:15-17) y brevemente en el Talmud, así como en muchos textos místicos Merkabah., No hay evidencia en el judaísmo para la adoración de Los Ángeles, pero hay evidencia para la invocación y a veces incluso la conjuración de Los Ángeles.
según la Cábala, hay cuatro mundos y nuestro mundo es el último mundo: el mundo de la acción (Assiyah). Los ángeles existen en los mundos de arriba como una «tarea» de Dios. Son una extensión de Dios para producir efectos en este mundo. Después de que un ángel ha completado su tarea, deja de existir. El ángel es en efecto la tarea. Esto se deriva del Libro de Génesis cuando Abraham se encuentra con tres ángeles y Lot se encuentra con dos., La tarea de uno de Los Ángeles era informar a Abraham de su hijo venidero. Los otros dos debían salvar a Lot y destruir Sodoma y Gomorra.
el filósofo judío Maimónides explicó su visión de Los Ángeles en su guía para los Perplejos II:4 y II
… Esto lleva a Aristóteles a su vez al hecho demostrado de que Dios, gloria y majestad para él, no hace las cosas por contacto directo., Dios quema las cosas por medio del fuego; el fuego es movido por el movimiento de la esfera; la esfera es movida por medio de un intelecto desencarnado, siendo estos intelectos Los «Ángeles que están cerca de él», a través de cuya mediación se mueven las esferas … así existen mentes totalmente desencarnadas que emanan de Dios y son los intermediarios entre Dios y todos los cuerpos aquí en este mundo.
— guía para el perplejo II:4, Maimónides
Maimónides tenía una interpretación neo-aristotélica de la Biblia., Maimónides escribe que para el hombre sabio, uno ve que lo que la Biblia y el Talmud se refieren como «ángeles» son en realidad alusiones a las diversas leyes de la naturaleza; son los principios por los cuales opera el universo físico.
para todas las fuerzas son ángeles! ¿Cuán ciegos, cuán perniciosamente ciegos son los ingenuos?!, Si le dijeras a alguien que pretende ser un sabio de Israel que la Deidad envía un ángel que entra en el vientre de una mujer y allí forma un embrión, pensaría que esto es un milagro y lo aceptaría como una marca de la majestad y el poder de la Deidad, a pesar del hecho de que él cree que un ángel es un cuerpo de fuego de un tercio del tamaño del mundo entero. Todo esto, piensa, es posible para Dios., Pero si le dices que Dios puso en el esperma el poder de formar y demarcar estos órganos, y que este es el ángel, o que todas las formas son producidas por el intelecto activo; que aquí está el ángel, el «vice-regente del mundo» constantemente mencionado por los sabios, entonces él retrocederá.– Guía para el Perplejo II:4
Uno de Melozzo»s músico (serafín) los ángeles de la Basílica dei Santi Apostoli, ahora en la sacristía de San,
IndividualsEdit
From the Jewish Encyclopedia, entry «Angelology».,
- Miguel (Arcángel) (traducción: ¿quién es como Dios?), bondad de Dios, y defiende a los hijos de la humanidad
- Gabriel (Arcángel) (traducción: Dios es mi fuerza), realiza actos de Justicia y poder
(solo estos dos ángeles se mencionan por nombre en la Biblia Hebrea; el resto son de tradición extra-bíblica.)
- Jophiel (Traducción: Belleza de Dios), expulsó a Adán y Eva del jardín del Edén con una espada en llamas y castiga a los que transgreden contra Dios.,El) (traducción: es Dios quien sana), la fuerza sanadora de Dios
- Uriel (Arcángel) (traducción: Dios es mi luz), nos lleva al destino
- Samael (Arcángel) (traducción: veneno de Dios), ángel de la muerte—Véase también Malach HaMavet (traducción: El ángel de la muerte)
- Sandalphon (Arcángel) (traducción: reunir), lucha contra Samael y une a la humanidad
cristianidadeditar
Los Cristianos posteriores heredaron los entendimientos judíos de los ángeles, que a su vez pueden haber sido parcialmente heredados de los egipcios., En la etapa temprana, el concepto cristiano de un ángel caracterizó al ángel como un mensajero de Dios. Más tarde vino la identificación de mensajeros angélicos individuales: Gabriel, Miguel, Rafael y Uriel. Luego, en el espacio de poco más de dos siglos (del 3 al 5) la imagen de Los Ángeles adquirió características definidas tanto en teología como en arte.
Según San Agustín, «»Ángel» es el nombre de su oficio, no su naturaleza., Si buscas el nombre de su naturaleza, es «Espíritu»; si buscas el nombre de su oficio, es» Ángel»: de lo que son,» espíritu», de lo que hacen,»Ángel».»Dice el padre Basiliano Thomas Rosica,» Los Ángeles son muy importantes, porque proporcionan a las personas una articulación de la convicción de que Dios está íntimamente involucrado en la vida humana.»
a finales del siglo IV, los padres de la Iglesia estaban de acuerdo en que había diferentes categorías de ángeles, con misiones y actividades apropiadas asignadas a ellos. Hubo, sin embargo, cierto desacuerdo con respecto a la naturaleza de Los Ángeles., Algunos argumentaban que los ángeles tenían cuerpos físicos, mientras que otros sostenían que eran completamente espirituales. Algunos teólogos habían propuesto que los ángeles no eran divinos, sino que estaban en el nivel de seres inmateriales subordinados a la Trinidad. La resolución de esta disputa Trinitaria incluyó el desarrollo de la doctrina sobre los ángeles.
Los Ángeles están representados en toda la Biblia cristiana como seres espirituales intermedios entre Dios y los hombres: «lo has hecho un poco menos que los ángeles …»(Salmos 8: 4-5)., Los cristianos creen que los ángeles son seres creados, basados en (Salmos 148:2-5; Colosenses 1: 16): «Alabadle todos sus ángeles; Alabadle todos sus ejércitos … porque él habló y fueron hechos. Él ordenó y fueron creados …». Las cuarenta homilías Evangélicas del papa Gregorio I señalaron Ángeles y arcángeles. El cuarto Concilio de Letrán (1215) declaró que los ángeles eran seres creados. El decreto del Concilio Firmiter credimus (emitido contra los Albigenses) declaró tanto que los ángeles fueron creados como que los hombres fueron creados después de ellos., El Concilio Vaticano I (1869) repitió esta declaración en Dei Filius, la «Constitución dogmática sobre la fe católica».
Tomás de Aquino (siglo XIII) relaciona a los ángeles con la metafísica de Aristóteles en su Summa contra Gentiles, Summa Theologica, y en De substantiis separatis, un tratado sobre angelología. Aunque los ángeles tienen mayor conocimiento que los hombres, no son omniscientes, como lo señala Mateo 24:36.,
Interaccióneditar
Kristus I Getsemane (1873), un ángel consolando a Jesús antes de su arresto en el Jardín de Getsemaní, por Carl Heinrich Bloch (1834-1890).
Olvídese de mostrar amor a los extraños: por lo tanto, algunos han entretenido a ángeles sin saberlo.- Hebreos 13:2
El Nuevo Testamento incluye muchas interacciones y conversaciones entre ángeles y humanos., Por ejemplo, tres casos separados de interacción Angélica tratan con los nacimientos de Juan el Bautista y Jesucristo. En Lucas 1: 11, Un ángel se le aparece a Zacarías para informarle que tendrá un hijo a pesar de su vejez, proclamando así el nacimiento de Juan el Bautista. En Lucas 1:26 El Arcángel Gabriel visita a la Virgen María en la Anunciación para predecir el nacimiento de Jesucristo. Los Ángeles proclaman entonces el nacimiento de Jesús en la adoración de los pastores en Lucas 2: 10.
según Mateo 4: 11, Después de que Jesús pasó 40 días en el desierto,»…,el diablo lo dejó Y, he aquí, los ángeles vinieron y le servían.»En Lucas 22: 43 un ángel consuela a Jesucristo durante la agonía en el huerto. En Mateo 28: 5 un ángel habla en la tumba vacía, después de la resurrección de Jesús y la vuelta de la piedra por los ángeles.
en 1851 el Papa Pío IX aprobó la coronilla de San Miguel basada en la revelación privada reportada en 1751 del Arcángel Miguel a la monja carmelita Antonia d»Astonac. En una biografía de Santa Gema Galgani escrita por el Venerable Germanus Ruoppolo, Galgani declaró que había hablado con su ángel de la guarda.,el Papa Juan Pablo II enfatizó el papel de Los Ángeles en las enseñanzas católicas en su discurso de 1986 titulado «Los Ángeles participan en la historia de la salvación», en el que sugirió que la mentalidad moderna debería llegar a ver la importancia de Los Ángeles.
según la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos del Vaticano, » la práctica de asignar nombres a los Santos Ángeles debe ser desalentada, excepto en los casos de Gabriel, Rafael y Miguel cuyos nombres están contenidos en la Sagrada Escritura.,»
la nueva Iglesia (Swedenborgianism)editar
las nuevas denominaciones de la Iglesia que surgieron de los escritos del teólogo Emanuel Swedenborg tienen distintas ideas sobre los ángeles y el mundo espiritual en el que habitan. Los adherentes creen que todos los ángeles están en forma humana con un cuerpo espiritual, y no son solo mentes sin forma. Hay diferentes órdenes de ángeles según los tres cielos, y cada ángel mora en una de las innumerables sociedades de ángeles. Tal sociedad de ángeles puede aparecer como un solo ángel como un todo.,
Todos Los Ángeles se originan en la raza humana, y no hay un solo ángel en el cielo que primero no vivió en un cuerpo material. Además, todos los niños que mueren no solo entran al cielo sino que eventualmente se convierten en Ángeles. La vida de Los Ángeles es la de la utilidad, y sus funciones son tantas que no pueden ser enumeradas. Sin embargo, cada ángel entrará en un servicio de acuerdo con el uso que han realizado en su vida terrenal. Los nombres de ángeles, como Miguel, Gabriel y Rafael, significan una función Angélica particular en lugar de un ser individual.,
mientras vive en su cuerpo un individuo tiene conjunción con el cielo a través de Los Ángeles, y con cada persona, hay al menos dos espíritus malos y dos ángeles. La tentación o los dolores de conciencia se originan en un conflicto entre espíritus malignos y ángeles. Debido a la naturaleza pecaminosa del hombre, es peligroso tener comunicación directa abierta con los ángeles y solo pueden ser vistos cuando la vista espiritual de uno ha sido abierta. Así, de momento en momento, Los Ángeles intentan guiar a cada persona a lo que es bueno tácitamente usando los propios pensamientos de la persona.,
los Últimos Días SaintsEdit
Templo de la estatua del Ángel Moroni, Berna, Suiza
El Último Día de San movimiento de las vistas de los ángeles como mensajeros de Dios. Son enviados a la humanidad para entregar mensajes, ministrar a la humanidad, enseñar doctrinas de salvación, llamar a la humanidad al arrepentimiento, dar llaves del sacerdocio, salvar a los individuos en tiempos peligrosos, y guiar a la humanidad.,v id=»89615d2804″>
La Divina Comedia, Paraíso, ilustración de Gustave Doré
La Divina Comedia, Paraíso, ilustración de Gustave Doré
Santos de los Últimos Días creen que los ángeles son los espíritus de los seres humanos que han fallecido o que aún no han nacido, o son seres humanos que han sido resucitados o traducido y tienen cuerpos físicos de carne y huesos, y en consecuencia José Smith enseñó que «no hay ángeles que ministran a esta tierra sino los que pertenecen o han pertenecido a ella.,»Como tal, Los Santos de los Últimos Días también creen que Adán, el primer hombre, fue y es ahora el Arcángel Miguel, y que Gabriel vivió en la tierra como Noé. Del mismo modo, el ángel Moroni vivió por primera vez en una civilización estadounidense precolombina como el profeta-guerrero del siglo V llamado Moroni.,
Smith describió su primer encuentro angelical de la siguiente manera:
«mientras estaba así en el acto de invocar a Dios, descubrí una luz que aparecía en mi habitación, que continuó aumentando hasta que la habitación era más ligera que al mediodía, cuando inmediatamente un personaje apareció a mi lado de la cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo.
llevaba puesta una túnica suelta de la blancura más exquisita., Era una blancura más allá de cualquier cosa terrenal que hubiera visto nunca; ni creo que cualquier cosa terrenal pudiera parecer tan excesivamente blanca y brillante …
no solo su túnica era extremadamente blanca, sino que toda su persona era gloriosa más allá de toda descripción, y su semblante verdaderamente como un rayo. La habitación era extremadamente luminosa, pero no tan brillante como inmediatamente alrededor de su persona. Cuando lo miré por primera vez, tuve miedo; pero el miedo pronto me dejó.,»
La mayoría de las visitas angelicales en el movimiento de los Santos de los Últimos Días fueron presenciadas por Smith y Oliver Cowdery, quienes dijeron (antes del establecimiento de la iglesia en 1830) que habían sido visitados por el profeta Moroni, Juan el Bautista y los apóstoles Pedro, Santiago y Juan. Más tarde, después de la dedicación del Templo de Kirtland, Smith y Cowdery dijeron que habían sido visitados por Jesús, y posteriormente por Moisés, Elías y Elías.,
otros que dijeron que recibieron la visita de un ángel incluyen a los otros dos de los Tres Testigos: David Whitmer y Martin Harris. Muchos otros Santos de los Últimos Días, tanto en la iglesia primitiva como en la moderna, han dicho que habían visto ángeles, aunque Smith postuló que, excepto en circunstancias atenuantes como la restauración, los mortales enseñan a los mortales, los espíritus enseñan a los espíritus, y los seres resucitados enseñan a otros seres resucitados.,
IslamEdit
Representación de un ángel en una miniatura persa (Irán, 1555)
la Creencia en los ángeles es fundamental para el Islam. La palabra coránica para Ángel (árabe: ملاك malak) deriva de Malaka, que significa «él controlaba», debido a su poder para gobernar diferentes asuntos asignados a ellos, o de la raíz ya sea de ‘ -l-k, l-‘-k O m-l-k con el significado amplio de un «mensajero», al igual que sus contrapartes en hebreo (malʾákh) y griego (angelos)., A diferencia de su contraparte hebrea, el término se usa exclusivamente para los espíritus celestiales del mundo divino, pero no para los mensajeros humanos. El Corán se refiere a los mensajeros angélicos y humanos como» rasul » en su lugar.
El Corán es la fuente principal del concepto islámico de Los Ángeles. Algunos de ellos, como Gabriel y Miguel, son mencionados por su nombre en el Corán, otros solo son referidos por su función. En la literatura de hadices, Los Ángeles a menudo son asignados a un solo fenómeno específico., Los Ángeles juegan un papel importante en la literatura Mi»raj, donde Mahoma se encuentra con varios Ángeles durante su viaje a través de los cielos. Otros ángeles a menudo han aparecido en la escatología islámica, la teología islámica y la filosofía islámica. Los deberes asignados a los ángeles incluyen, por ejemplo, comunicar revelaciones de Dios, glorificar a Dios, registrar las acciones de cada persona y tomar el alma de una persona en el momento de la muerte.,
en el Islam, Al igual que en el judaísmo y el cristianismo, Los Ángeles a menudo se representan en formas antropomórficas combinadas con imágenes sobrenaturales, como alas, ser de gran tamaño o usar artículos celestiales. El Corán Los describe como » mensajeros con alas—dos, o tres, o cuatro (pares): añade a la creación como le plazca…»Las características comunes para los ángeles son sus necesidades faltantes de deseos corporales, tales como comer y beber., Su falta de afinidad con los deseos materiales también se expresa en su creación a partir de la luz: Los Ángeles de misericordia son creados a partir de nur (luz fría) en oposición a los ángeles de castigo creados a partir de NAR (luz caliente). Los musulmanes generalmente no comparten las percepciones de las representaciones pictóricas angélicas, como las que se encuentran en el arte occidental.
aunque creer en Los Ángeles sigue siendo uno de los Seis artículos de la fe en el Islam, uno no puede encontrar una angelología dogmática en la tradición islámica. A pesar de esto, los eruditos habían discutido el papel de los ángeles de eventos canónicos específicos, como el Mi»raj, y versículos coránicos., Incluso si no están en el foco, han sido presentados en el folclore, los debates de Filosofía y la teología sistemática. Mientras que en el Islam clásico, las nociones generalizadas fueron aceptadas como canónicas, hay una tendencia en la erudición contemporánea a rechazar mucho material sobre los ángeles, como llamar al ángel de la muerte por el nombre de Azra»il».
Ibn Sina, que se basó en la cosmología de emanación Neo-platónica de Al-Farabi, desarrolló una jerarquía angelológica de intelectos, que son creados por «el uno»., Por lo tanto, la primera creación de Dios fue el arcángel Supremo seguido por otros arcángeles, que se identifican con intelectos inferiores. De estos intelectos emanaban nuevamente Ángeles inferiores o «esferas móviles», de las cuales a su vez emanaban otros intelectos hasta alcanzar el intelecto, que reina sobre las almas. El décimo intelecto es responsable de traer las formas materiales a la existencia e iluminar las mentes.
en el Islam popular, Los Ángeles individuales pueden ser evocados en ritos de exorcismo, cuyos nombres están grabados en talismanes o amuletos.,
algunos eruditos modernos han enfatizado una reinterpretación metafórica del concepto de ángeles.