el filósofo, poeta, compositor y escritor alemán Friedrich Nietzsche (15 de octubre de 1844–25 de agosto de 1900) se encuentra entre las mentes más perdurables, influyentes y frecuentemente citadas de la humanidad, y parecía muy confiado de que terminaría de esa manera. Nietzsche llamó a la población de filósofos «cabezas de col», lamentando: «es mi destino tener que ser el primer ser humano decente., Tengo un terrible temor de que algún día seré declarado santo.»En una carta, consideró la perspectiva de que la posteridad disfrutara de su trabajo: «me parece que tomar un libro mío en sus manos es una de las distinciones más raras que cualquiera puede conferirse a sí mismo. Incluso asumo que se quita los zapatos cuando lo hace, por no hablar de botas.»
Un siglo y medio más tarde, el ego saludable de Nietzsche ha demostrado ser en gran medida correcto, por una razón sorprendente y sorprendentemente moderna: la seguridad que ofrece de que las mayores recompensas de la vida brotan de nuestro roce con la adversidad., Más de un siglo antes de nuestra celebración actual del «don del fracaso» y nuestro fetichismo del fracaso como conducto para la intrepidez, Nietzsche ensalzó estos valores con pompa y perspicacia a partes iguales.,ed en 1887 y publicado en la selección póstuma de sus cuadernos, la voluntad de poder (Biblioteca Pública), Nietzsche escribe bajo el título «tipos de mis discípulos»:
a aquellos seres humanos que me preocupan deseo sufrimiento, desolación, enfermedad, malos tratos, indignidades-deseo que no permanezcan familiarizados con el profundo desprecio por sí mismos, la tortura de la desconfianza en sí mismos, la miseria de los vencidos: no tengo piedad de ellos, porque les deseo lo único que puede probar hoy si uno vale algo o no — que uno perdura.,
(medio siglo más tarde, Willa Cather se hizo eco de este sentimiento conmovedoramente en una carta problemática a su hermano: «la prueba de la decencia de uno es cuánta lucha uno puede soportar después de que uno ha dejado de preocuparse.,»)
con su mezcla distintiva de ingenio y sabiduría, Alain de Botton — que contempla temas como las funciones psicológicas del arte y lo que la literatura hace por el alma — escribe en el maravilloso conjunto los consuelos de la filosofía (Biblioteca Pública):
para ser bienvenidos por aquellos que buscan la realización.,
no solo eso, sino que Nietzsche también creía que la dificultad y la alegría operaban en una especie de relación osmótica-disminuir una disminuiría la otra — o, como Anaïs Nin lo dijo memorablemente, » el gran arte nació de grandes terrores, gran soledad, grandes inhibiciones, inestabilidades, y siempre las equilibra.,»En The Gay Science (public library), su tratado de poesía donde se acuñó su famosa proclamación «God is dead», escribió:
¿Qué pasaría si el placer y el desagrado estuvieran tan unidos que quien quisiera tener tanto como fuera posible de uno debe también tener tanto como sea posible del otro — que quien quisiera aprender a «jubilarse hasta los cielos» también tendría que estar preparado para «depresión hasta la muerte»?,
Usted tiene la opción: o el menor disgusto posible, la indoloro en brevelessness o el mayor disgusto posible como el precio por el crecimiento de una abundancia de placeres y alegrías sutiles que rara vez se han disfrutado todavía? Si te decides por lo primero y deseas disminuir y bajar el nivel de dolor humano, también tienes que disminuir y bajar el nivel de su capacidad para la alegría.,
estaba convencido de que las vidas humanas más notables reflejaban esta ósmosis:
Examine las vidas de las mejores y más fructíferas personas y pueblos y pregúntese si un árbol que se supone que debe crecer hasta una altura orgullosa puede prescindir del mal tiempo y las tormentas; si la desgracia y la resistencia externa, algunos tipos de odio, celos, obstinación la desconfianza, la dureza, la avaricia y la violencia no pertenecen entre las condiciones favorables sin las cuales cualquier gran crecimiento, incluso de la virtud, es casi imposible.,
de Botton destila las convicciones de Nietzsche y su legado perdurable:
los proyectos humanos más satisfactorios aparecían inseparables de un grado de tormento, las fuentes de nuestras mayores alegrías yacían torpemente cerca de las de nuestros mayores dolores
¿Por qué?, Porque nadie es capaz de producir una gran obra de arte sin experiencia, ni alcanzar una posición mundana inmediatamente, ni ser un gran amante en el primer intento; y en el intervalo entre el fracaso inicial y el éxito posterior, en la brecha entre lo que queremos ser un día y lo que somos en el presente, debe venir el dolor, la ansiedad, la envidia y la humillación. Sufrimos porque no podemos dominar espontáneamente los ingredientes de la realización.,
Nietzsche se esforzaba por corregir la creencia de que el cumplimiento debe venir fácilmente o no venir en absoluto, una creencia ruinosa en sus efectos, ya que nos lleva a retirarnos prematuramente de desafíos que podrían haber sido superados si solo hubiéramos estado preparados para el salvajismo legítimamente exigido por casi todo lo valioso.
(o, como F. Scott Fitzgerald lo puso en su proclamación atroz, deliciosamente no gramatical, » nada bueno no es difícil.»)
Nietzsche llegó a esta ideas de la rotonda., De joven, fue fuertemente influenciado por Schopenhauer. A la edad de veintiún años, conoció la obra maestra de Schopenhauer el mundo como voluntad y representación y más tarde relató este giro seminal de la vida:
Lo tomé en mi mano como algo totalmente desconocido y pasé las páginas. No sé qué demonio me estaba susurrando: ‘llévate este libro a casa.»En cualquier caso, sucedió, lo cual fue contrario a mi costumbre de no apresurarme a comprar un libro., De vuelta en la casa me tiré en la esquina de un sofá con mi nuevo tesoro, y comencé a dejar que ese genio dinámico y sombrío trabajara en mí. Cada línea gritaba con renuncia, negación, resignación. Estaba mirando en un espejo que reflejaba el mundo, la vida y mi propia mente con Horrible magnificencia.
¿y no es eso lo que los mejores libros hacen por nosotros, por qué leemos y escribimos? Pero Nietzsche finalmente llegó a estar en desacuerdo con el derrotismo de Schopenhauer y poco a poco floreció en sus propias ideas sobre el valor de la dificultad., En una carta de 1876 a Cosima Wagner — la segunda esposa del famoso compositor Richard Wagner, con quien Nietzsche se había hecho amigo—, profesó, más de una década después de encontrarse con Schopenhauer:
¿te sorprendería si confieso algo que se ha producido gradualmente, pero que ha entrado más o menos repentinamente en mi conciencia: un desacuerdo con la enseñanza de Schopenhauer? Prácticamente en todas las proposiciones GENERALES No estoy de su lado.,
Este punto de inflexión es cómo Nietzsche llegó a la convicción de que la dificultad es el trampolín para la felicidad y la realización. De Botton capta esto maravillosamente:
debido a que la realización es una ilusión, el sabio debe dedicarse a evitar el dolor en lugar de buscar el placer, viviendo en silencio, como aconsejó Schopenhauer, ‘en una pequeña habitación a prueba de fuego’ — consejo que ahora golpeó a Nietzsche como Tímido y falso, un intento perverso de morar, como lo dijo peyorativamente varios años después, ‘escondido en los bosques como tímidos ciervos.,»La realización no debía alcanzarse evitando el dolor, sino reconociendo su papel como un paso natural e inevitable en el camino hacia algo bueno.
y esta, tal vez, es la razón por la que el nihilismo en general, y Nietzsche en particular, ha tenido un reciente resurgimiento en la cultura pop — el tema de un fantástico episodio reciente de Radiolab., El sabio y maravilloso Jad Abumrad captura elegantemente el encanto de tales enseñanzas:
todo este pop-nihilismo a nuestro alrededor no se trata de derribar estructuras de poder o abrazar la nada-es solo, » ¡mírame! ¡Mira qué Valiente Soy!»
citar a Nietzsche, en otras palabras, es una manera para nosotros de señalar a los demás que no tenemos miedo, que la dificultad no nos romperá, que la adversidad solo nos asegurará.
y tal vez no hay nada malo en eso., Después de todo, Viktor Frankl era lo opuesto a un nihilista, y sin embargo acudimos a él por la misma razón: para estar seguros, para ser consolados, para sentir que podemos soportar.
la voluntad de poder sigue siendo indispensable y los consuelos de la filosofía son excelentes en su totalidad. Complemente con una porción más ligera de Nietzsche – sus diez reglas para escritores, escritas en una carta de amor.