Masada (en hebreo, fortaleza) es un lugar de demacrada y majestuosa belleza que se ha convertido en uno de los símbolos más grandes del pueblo judío como el lugar donde se encontraba la última fortaleza judía contra la invasión romana. Junto a Jerusalén, es el destino más popular de los turistas que visitan Israel.,
más de dos mil años han pasado desde la caída de la fortaleza de Masada, sin embargo, el clima regional y su lejanía han ayudado a preservar los restos de su extraordinaria historia.
Masada fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001.
Geography
Masada se encuentra en lo alto de un acantilado de roca aislada en el extremo occidental del desierto de Judea con vistas al Mar Muerto.,
en el lado este, la roca cae en una caída escarpada de unos 450 metros hasta el Mar Muerto y en el borde occidental se encuentra a unos 100 metros sobre el terreno circundante. Los accesos naturales a la cima del acantilado son muy difíciles.
History
La única fuente escrita sobre Masada es Josefo Flavio’ La Guerra judía. Nacido José ben Matityahu en una familia sacerdotal, Flavio era un joven líder en el estallido de la gran rebelión judía contra Roma (66 DC) cuando fue nombrado gobernador de Galilea., Llamándose a sí mismo Josefo Flavio, se convirtió en ciudadano romano y un exitoso historiador.
según Flavio, Herodes el Grande construyó la fortaleza de Masada entre el 37 y el 31 a. Herodes, un idumeo, había sido hecho rey de Judea por sus señores romanos y » proveyó esta fortaleza como refugio para sí mismo.»Incluía un muro de Casamata alrededor de la meseta, almacenes, grandes cisternas ingeniosamente llenas de agua de lluvia, cuarteles, Palacios y una armería.,
unos 75 años después de la muerte de Herodes, al comienzo de la revuelta de los judíos contra los romanos en el año 66, un grupo de rebeldes judíos venció a la guarnición romana de Masada. Después de la caída de Jerusalén y la destrucción del Templo (70 D.C.) se les unieron ZELOTES y sus familias que habían huido de Jerusalén. Allí, resistieron durante tres años, asaltando y acosando a los romanos.
entonces, en el año 73 D. C., el gobernador romano Flavio Silva marchó contra Masada con la décima Legión, unidades auxiliares y miles de prisioneros de guerra judíos., Los romanos establecieron campamentos en la base de Masada, la sitiaron y construyeron un muro de circunvalación. Luego construyeron una muralla de miles de toneladas de piedras y golpearon la tierra contra los accesos occidentales de la fortaleza y, en la primavera del 74 DC, movieron un ariete por la rampa y rompieron la pared de la fortaleza.,
Una vez que se hizo evidente que los arietes y catapultas de la décima Legión tendrían éxito en romper los muros de Masada, Elazar ben Yair – el líder de los zelotes – decidió que todos los defensores judíos debían suicidarse; la alternativa frente a los defensores de la fortaleza no era más atractiva que la muerte.
Flavius cuenta dramáticamente la historia contada por dos mujeres sobrevivientes. Los defensores – casi mil hombres, mujeres y niños – liderados por ben Yair, quemaron la fortaleza y se mataron unos a otros. Los zelotes echaron suertes para elegir a 10 hombres para matar al resto., Luego eligieron entre ellos al único hombre que mataría a los sobrevivientes. El último judío se suicidó.
el discurso final de Elazar fue claramente una oración magistral:
» ya que hace mucho tiempo decidimos no ser siervos de los romanos, ni de nadie más que de Dios mismo, que solo es el verdadero y justo Señor de la humanidad, ha llegado el momento que nos obliga a hacer realidad esa resolución en la práctica …,Fuimos los primeros que se rebelaron, y somos los últimos en luchar contra ellos; y no puedo menos de estimarlo como un favor que Dios nos ha concedido, que todavía está en nuestro poder morir valientemente y en un estado de libertad.»
La historia de Masada sobrevivió en los escritos de Josefo, pero no muchos judíos leyeron sus obras y durante más de mil quinientos años fue un episodio más o menos olvidado en la historia judía. Luego, en la década de 1920, El escritor hebreo Isaac Lamdan escribió»Masada», una historia poética de la angustiosa lucha judía contra un mundo lleno de enemigos., Según el profesor David Roskies, el poema de Lamdan inspiró más tarde el levantamiento en el gueto de Varsovia.»
la heroica historia de Masada y su dramático final atrajo a muchos exploradores al desierto de Judea en un intento de localizar los restos de la fortaleza. El sitio fue identificado en 1842, pero las excavaciones intensivas tuvieron lugar solo a mediados de la década de 1960 con la ayuda de cientos de voluntarios entusiastas de Israel y de muchos países extranjeros.
para muchos, Masada simboliza la determinación del Pueblo Judío de ser libre en su propia tierra.,
Fortaleza Herodiana
la meseta plana romboidal de Masada mide 600 x 300 m. la pared de Casamata (dos paredes paralelas con particiones que dividen el espacio entre ellas en habitaciones), es de 1400 m. de largo y 4 m. de ancho. Fue construido a lo largo del borde de la meseta, por encima de los acantilados, y tenía muchas torres. Tres caminos estrechos y sinuosos conducían desde abajo a puertas fortificadas. El suministro de agua estaba garantizado por una red de grandes cisternas excavadas en la roca en el lado noroeste de la colina., Se llenaban durante el invierno con agua de lluvia que fluía en arroyos de la montaña de este lado. Las cisternas en la cumbre abastecían las necesidades inmediatas de los residentes de Masada y se podía confiar en ellas en tiempo de asedio.
para mantener la frescura interior en el clima cálido y seco de Masada, los muchos edificios de varios tamaños y funciones tenían paredes gruesas construidas con capas de piedra dura dolomita, cubiertas con yeso., El lado norte más alto de Masada estaba densamente construido con estructuras que servían como el centro administrativo de la fortaleza e incluía almacenes, una gran casa de baños y cómodas habitaciones para los funcionarios y sus familias.
palacio residencial del rey Herodes
en el borde norte del acantilado, con una espléndida vista, se encontraba el elegante, íntimo y privado Palacio-villa Del Rey. Estaba separada de la fortaleza por un muro, lo que ofrecía total privacidad y seguridad., Este palacio del Norte consta de tres terrazas, de construcción lujosa, con una estrecha escalera excavada en la roca que las conecta. En la terraza superior, varias habitaciones servían de vivienda; frente a ellas hay un balcón semicircular con dos filas concéntricas de columnas. Las habitaciones estaban pavimentadas con mosaicos en blanco y negro en patrones geométricos.
Restos de la Masada casa de baños
Los dos terrazas bajas fueron pensados para el entretenimiento y la relajación., La terraza del medio tenía dos paredes concéntricas con columnas, cubiertas por un techo; esto creó un pórtico alrededor de un patio central. La terraza más baja, cuadrada, tiene un patio central abierto, rodeado de pórticos. Sus columnas estaban cubiertas con yeso estriado y capiteles corintios soportados. Las partes inferiores de las paredes estaban cubiertas de frescos de patrones geométricos multicolores o pintados a imitación de mármol tallado. En esta terraza también había una pequeña casa de baños privada. Aquí, bajo una gruesa capa de escombros, se encontraron los restos de tres esqueletos, de un hombre, una mujer y un niño., El cabello bellamente trenzado de la mujer se conservó, y sus sandalias se encontraron intactas junto a ella; también cientos de pequeñas escamas de bronce de la armadura del hombre, probablemente botín tomado de los romanos.
The Storehouse Complex
esto consistía en dos filas de largas salas que se abrían a un pasillo central. El piso de los almacenes estaba cubierto con yeso grueso y el techo consistía en vigas de madera cubiertas con yeso duro. Aquí, se encontraron grandes cantidades de frascos de almacenamiento rotos que una vez contenían grandes cantidades de aceite, vino, granos y otros alimentos.,
La Gran Casa de baños
elaboradamente construida, probablemente sirvió a los invitados y altos funcionarios de Masada. Consistía en un gran patio rodeado de pórticos y varias habitaciones, todas con suelos de mosaico o azulejos y algunas con paredes con frescos. La más grande de las habitaciones era la sala caliente (caldarium). Su suelo suspendido estaba apoyado por filas de pilares bajos, lo que permitía soplar aire caliente desde el exterior del horno, bajo el suelo y a través de tuberías de arcilla a lo largo de las paredes, para calentar la habitación a la temperatura deseada.,
El Palacio Occidental
Este es el edificio más grande de Masada, que cubre más de 4.000 metros cuadrados (un acre). Situado a lo largo del centro de la muralla de Casamata occidental, cerca de la puerta principal hacia Judea y Jerusalén, sirvió como el principal centro de administración de la fortaleza, así como el Palacio ceremonial del Rey. Consta de cuatro alas: un elaborado Apartamento real, una sección de servicio y taller, almacenes y una unidad administrativa. En el apartamento Real, muchas habitaciones se construyeron alrededor de un patio central., En su lado sur había una gran sala con dos columnas jónicas que sostenían el techo sobre la amplia abertura hacia el patio. Sus paredes estaban decoradas con paneles moldeados de estuco blanco. En el lado oriental había varias habitaciones con espléndidos pisos de mosaico de colores. Una de ellas, la sala más grande, tiene un suelo de mosaico particularmente decorativo con motivos florales y geométricos dentro de varias bandas cuadradas concéntricas. Esta sala pudo haber sido la sala del trono del rey Herodes, la sede de la autoridad cuando él estaba en su residencia en Masada.,
Bastión de los zelotes
restos de la sinagoga Masada
la sinagoga, parte de la construcción Herodiana, era una sala de 12,5 x 10,5 m., incorporado en el tramo noroeste del muro de Casamata y orientado hacia Jerusalén. Esta sinagoga también sirvió a los judíos que vivían en Masada durante la revuelta. Construyeron cuatro niveles de bancos enlucidos a lo largo de las paredes, así como columnas para soportar su techo., Esta sinagoga es considerada como el mejor ejemplo de las primeras sinagogas, las anteriores a la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 D.C.
un ostracon que lleva la inscripción me » Aser kohen (diezmo para el sacerdote) fue encontrado en la sinagoga. También, fragmentos de dos pergaminos, partes de Deuteronomio y Ezequiel 37 (incluyendo la visión de los «huesos secos»), fueron encontrados escondidos en fosas excavadas bajo el piso de una pequeña habitación construida dentro de la sinagoga.,
entre los muchos pequeños hallazgos de artefactos, la mayoría del período de ocupación de los zelotes, había vasijas de cerámica y piedra, armas (principalmente puntas de flecha), restos de textiles y alimentos conservados en el clima seco de esta área; también cientos de tiestos de cerámica, algunos con letras hebreas, monedas y shekels.
de especial interés entre los postherds de ánfora utilizados para la importación de vino de Roma (inscrito con el nombre C., Sentius Saturninus, Cónsul para el año 19 AC), es uno que lleva la inscripción: a Herodes rey de los Judios varias hordas de monedas de bronce y decenas de siclos de plata y medio siclos habían sido escondidos por los zelotes; los shekalim fueron encontrados en excelentes condiciones y representan todos los años de la revuelta, desde el año uno hasta el muy raro año 5 (70 dC), cuando el templo fue destruido.
en el área frente al Palacio del Norte, se descubrieron once ostracas pequeñas, cada una con un solo nombre. Uno lee «ben Yai r» y podría ser corto para Eleazar ben Ya’ir, el comandante de la fortaleza., Se ha sugerido que los otros diez nombres son los de los hombres elegidos por sorteo para matar a los otros y luego a sí mismos, como relata Josefo. La evidencia de una gran conflagración se encontró en todas partes. El incendio fue provocado pobably por el último de los zelotes antes de que se suicidaran. Josefo Flavio escribe que todo fue quemado excepto las tiendas – para que los romanos supieran que no fue el hambre lo que llevó a los defensores al suicidio.,
UNESCO World Heritage Designation
Criterion (iii): Masada is a symbol of the ancient Jewish Kingdom of Israel, of its violent destruction in the later 1st century CE, and of the subsequent Diaspora.
criterio (iv): El Palacio de Herodes el Grande en Masada es un ejemplo sobresaliente de una lujosa villa del Imperio Romano temprano, mientras que los campamentos y otras fortificaciones que rodean el monumento constituyen las mejores y más completas obras de asedio romanas que han sobrevivido hasta nuestros días.,
criterio (vi): los trágicos acontecimientos durante los últimos días de los refugiados judíos que ocuparon la fortaleza y el Palacio de Masada lo convierten en un símbolo tanto de la identidad cultural judía como, más universalmente, de la continua lucha humana entre la opresión y la libertad.
integridad
debido a su lejanía, y el duro clima del extremo sur del desierto de Judea, tras la disolución del asentamiento monástico bizantino en el siglo VI, el sitio de Masada permaneció intacto durante más de trece siglos hasta su redescubrimiento en 1828., La propiedad abarca los restos del sitio en su fortaleza natural y las obras de siegeworks circundantes.
de igual importancia es el hecho de que el escenario de Masada, el magnífico paisaje salvaje de esta región, no ha cambiado durante muchos milenios. Las únicas intrusiones son las instalaciones de visitantes y teleféricos inferiores, que en su nueva forma han sido diseñadas y reubicadas con simpatía, para minimizar el impacto visual, aunque la ubicación de la estación de la cumbre sigue siendo controvertida.
autenticidad
Este es un sitio que permaneció intacto durante más de trece siglos., Los edificios y otras pruebas de asentamientos humanos se derrumbaron gradualmente y fueron cubiertos hasta que fueron revelados en la década de 1960. no ha habido adiciones o reconstrucción, más allá de un nivel aceptable de anastilosis, y los materiales inapropiados utilizados en los primeros proyectos de conservación están siendo reemplazados. Se han llevado a cabo obras de restauración limitadas para ayudar a la interpretación del visitante, con niveles arqueológicos originales claramente definidos por una línea negra prominente establecida en las nuevas juntas de mortero., Algunos elementos arqueológicos importantes, como los campos romanos y las obras de asedio, permanecen prácticamente intactos. Por lo tanto, la autenticidad es de un nivel muy alto.
requisitos de protección y gestión
El desierto de Judea sigue siendo un área escasamente poblada, con la dureza del medio ambiente sirviendo como una barrera natural contra las presiones del desarrollo urbano y rural moderno.
la propiedad y la zona de amortiguación son propiedad del Estado de Israel, y los sitios arqueológicos están protegidos por la Ley de antigüedades de 1978., Desde 1966, todo el sitio de Masada, y sus alrededores, han sido designados Parque Nacional, actualizado por la Ley de Parques nacionales, Reservas Naturales, sitios nacionales y sitios conmemorativos de 1998. El Parque Nacional está aún más protegido al estar completamente rodeado por la Reserva Natural del desierto de Judea, también establecida bajo la Ley de 1998.
la propiedad es administrada por la Autoridad de naturaleza y parques de Israel, en cooperación con la Autoridad de antigüedades de Israel., Un aspecto importante del plan de gestión actual es la decisión de no realizar nuevas excavaciones de investigación en el sitio principal «en la generación actual», aunque se permitirá una excavación limitada cuando sea requerida por proyectos de conservación, mantenimiento o restauración.
casi totalmente invisible desde la cumbre, un nuevo centro de visitantes se abrió en la llanura debajo del lado oriental de Masada en 2000. Al proporcionar todas las instalaciones previstas, el centro fue diseñado para dar cabida a los 1,25 millones de visitantes por año., El teleférico, originalmente instalado en la década de 1970, fue reemplazado por un nuevo sistema, menos intrusivo y muy utilizado para conectar el Centro de visitantes con la cumbre. También es posible emprender la ardua subida a la cumbre por las dos vías de acceso peatonales históricas.
se mantiene rigurosamente la política de prohibición de actividades comerciales de cualquier tipo, y de picnic en la cumbre.