Jardín del Edén

en cuanto al significado del fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal, se han presentado varias sugerencias, incluyendo una manzana, uvas, higos, trigo, una granada y una Cidra. La Biblia no da ninguna pista, y la mayoría de los comentaristas sostienen que la identidad exacta del fruto es de importancia secundaria para el tema de la obediencia., Es decir, la caída no ocurrió como resultado de una intoxicación alimentaria, sino que fue un cambio espiritual que ocurrió como resultado de la rebelión de Adán y Eva.

algunas sectas cristianas primitivas y sabios rabínicos consideraban que la caída era el resultado de las relaciones sexuales entre Eva y la serpiente, entendida como símbolo de Satanás. En el Evangelio de la infancia de Santiago, por ejemplo, cita a José, el esposo de la Virgen María, como viendo el embarazo ilegítimo de María como equivalente a la caída de Eva, diciendo:

¿quién ha hecho esta maldad en mi casa, y profanado a la Virgen?, ¿No se ha repetido en mí la historia de Adán? Porque como estaba Adán en la hora de su alabanza, y vino la serpiente, y halló a Eva sola, y la engañó por completo, así me ha sucedido también a mí.

En esta interpretación, el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal representa a Eva, y el fruto simboliza su amor. Comer fruta es un eufemismo frecuente para hacer el amor en el Cantar de los Cantares:

» deja que mi amado entre en su jardín, y coma sus frutos más selectos.,»(Cant. 4: 16) » sean tus pechos como racimos de vid, y el olor de tu aliento como manzanas.»(Cant. 7:8)

un tercer ser espiritual vivido en El Edén, a saber, la serpiente, que es ampliamente visto como un símbolo para el ángel caído conocido como Lucifer o Satanás. A pesar de las instrucciones de Dios a Adán y Eva en cuanto a cómo pueden vivir para siempre en el jardín, se dejan seducir por esta serpiente y comer del fruto prohibido. Como resultado, «los ojos de ambos fueron abiertos» y se dan cuenta de que están desnudos., Se sienten avergonzadas de sí mismas y cubren sus áreas sexuales con hojas de higuera. Sintiéndose afligidos por la conciencia, también comienzan a temer la ira de Yahvé. Cuando se enfrentan a Yahvé, se culpan unos a otros.ante esta ruptura de la armonía original del Edén, Yahvé hace vestiduras para Adán y Eva, pero los condena a vivir fuera del jardín del Edén. Esta expulsión no debe ser considerada como un castigo divino, sino más bien como la consecuencia inevitable de su desunión y lucha., De hecho, si el jardín del Edén simboliza la armonía original de la humanidad, entonces tan pronto como Adán y Eva comenzaron a sentir vergüenza, culpa y miedo, ya estaban de hecho existiendo fuera del jardín.

para evitar que la pareja Coma del árbol de la vida y viva para siempre, los expulsa del jardín y coloca dos querubines y una espada en llamas en su entrada, «parpadeando hacia adelante y hacia atrás para guardar el camino hacia el árbol de la vida.,»Encontramos a estos dos querubines adornando el arca del Pacto a cada lado del trono de Dios, el»propiciatorio «(Éxodo 25:18-20); y en Isaías las dos criaturas, llamadas serafines, purifican al profeta de la culpabilidad antes de que pueda estar delante de Dios. (Isaías 6: 2-7) ellos representan el juicio que toda la gente caída debe pasar antes de que puedan entrar en la presencia de Dios y ser admitidos en el jardín del Edén.,

otras referencias bíblicas

El Jardín del Edén se menciona varias veces en el Libro de Ezequiel, que habla de los «árboles del Edén» como una metáfora de la grandeza caída:

considere Asiria, una vez un cedro en el Líbano, con hermosas ramas que cubren el bosque oversh lo hice hermoso con abundantes ramas, la envidia de todos los árboles del Edén en el jardín de Dios Ezequiel 31:3-9)

Ezequiel identifica el jardín del Edén con el «monte santo de Dios», cubierto piedras (Ezequiel 28:13-14)., Esto se conecta con los versos bien conocidos en Isaías, que aunque no menciona El Edén por su nombre, describen la paz idílica del jardín que reinará en la montaña santa de Dios:

el lobo habitará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito, y el becerro y el león y el engorde juntos y un niño pequeño los guiará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas, y el león comerá paja como el buey…, No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte; porque la tierra estará llena del conocimiento de Jehová como las aguas cubren el mar. (Isaías 11: 6-9)

El profeta Joel se refiere al Edén como una metáfora del estado actual de las cosas en comparación con el destino venidero:

como el amanecer que se extiende a través de las montañas viene un ejército grande y poderoso. Antes de ellos, el fuego devora, y detrás de ellos, una llama. Delante de ellos, la tierra es como el jardín del Edén.detrás de ellos, un desierto desolado. (Joel 2:2-3)

el Nuevo Testamento no menciona El Edén por su nombre., Sin embargo, Jesús es referido como un nuevo «Adán» (1 Cor. 15:44), y el Libro de Apocalipsis cita a Jesús como prometedor: «Al que venciere, le daré a comer del Árbol de la Vida, que está en el paraíso de Dios.»(Apocalipsis 2:7) Apocalipsis identifica este paraíso como un lugar altamente civilizado—la nueva Jerusalén—en lugar de un jardín primordial. Se describe como la «Ciudad Santa coming que desciende del cielo, de Dios», en la que está situado el árbol de la vida, y el» río del agua de la vida, tan clara como el cristal, » fluye desde el trono de Dios.,

referencias en la mitología mesopotámica

mitólogos como Joseph Campbell señalan que en los mitos de la creación mesopotámica temprana también hay un jardín y un árbol de la vida, pero aparentemente no hay un árbol prohibido del conocimiento. En este punto de vista, la historia del jardín del Edén de los Yahvistas fue diseñada para denigrar las tradiciones cananeas en las que la»madre de todos los vivientes «(Eva en la Biblia) no era una mujer, sino una diosa, Asera, que compartía su fruto que da vida libremente; y la serpiente no era un agente de pecado sino de curación y poder espiritual.,

el tema del árbol de la vida y el fracaso de la humanidad para comer de él y así obtener la vida eterna se encuentra en varias leyendas babilónicas. En las tablas de Amarna, Adapa, el primer hombre, es el Hijo de Ea, Dios de la sabiduría, quien ha dotado a Adapa con sabiduría, pero no con vida eterna. Ea le da a su hijo instrucciones sobre cómo comportarse ante Anu, el dios del cielo: «pan de muerte te ofrecerán; no comas de él. Te traerán agua de muerte; no bebas de ella.»Adapa hace lo que se le dice, pero el pan y el agua que Anu hace que se pongan delante de él son de vida, no de muerte., Así Adapa pierde su oportunidad de vida eterna. En la epopeya de Gilgamesh Utnapishtim—un humano que ha sido concedido la vida eterna por los dioses-le dice a Gilgamesh de una planta que restaura su juventud, pero cuando Gilgamesh la recupera, la planta es robada por una serpiente.

Ubicación

El Libro de Génesis proporciona información bastante específica sobre la ubicación del jardín:

un río que regaba el jardín fluía desde El Edén; desde allí se separó en cuatro cabeceras. El nombre del primero es el Pishon… El nombre del segundo río es Gihón; que serpentea a través de toda la tierra de Cus. El nombre del tercer río es el Tigris; corre a lo largo del lado este de Asur. Y el cuarto río es el Éufrates (Génesis 2:10-14)

sin embargo, esta información es menos precisa de lo que parece al principio., La identidad de Pishon y Gihon ha sido objeto de interminables discusiones. El historiador judío Josefo del siglo I y varios padres de la Iglesia primitiva creían que el pisón era uno de los ríos de la India, mientras que Cus es Etiopía y, por lo tanto, el Gihon es el Nilo. No hay lugar en el mundo donde estos cuatro ríos se encuentran.

si el jardín del Edén hubiera estado realmente cerca de las fuentes del Tigris y el Éufrates, entonces la ubicación geográfica sería generalmente en la región de las montañas Tauro de Anatolia (en la actual Turquía).

más extendida es la opinión de que Edén se encuentra en algún lugar cerca del Golfo Pérsico. Esta ubicación fue propuesta por Juan Calvino y otros exegetas bíblicos, que creían que el Chatt al-Arab-formado por la Unión del Tigris y el Éufrates cerca del Golfo Pérsico—era el río que «salía del jardín.,»Some historians dealing with ancient Sumer, where the earliest surviving non-biblical sources of the Eden legend may lie, point to the Bronze Age commercial center of the island Dilmun (now Bahrain) in the Persian Gulf, described as «the place where the sun rises» and «the Land of the Living. Después de su declive, comenzando alrededor del año 1500 A.C., Dilmun desarrolló una reputación tal como un jardín perdido de perfecciones exóticas que algunos teóricos creen que influyó en la historia del jardín del Edén.,

una ubicación en África es otra opción frecuente. Muchas especulaciones en cuanto a una ubicación africana se derivan de la evidencia científica de que se cree que la vida humana se originó allí. Sin embargo, África también se sugiere en algunos textos clásicos. Un pasaje en el Talmud apunta al interior de África como una posible ubicación del Edén (Tamid 32b); sin embargo, otros pasajes apuntan a otra parte., Se supone que Alejandro Magno encontró la entrada del jardín en regiones africanas habitadas y gobernadas exclusivamente por mujeres.

además, se han propuesto lugares tan diversos como Java, Sri Lanka, las Seychelles y Sundaland en el mar de China Meridional. Una afirmación reciente del arqueólogo David Rohl sitúa el jardín del Edén en el noroeste de Irán, en un valle del río al este de la montaña Sahand, cerca de Tabriz. Ha habido intentos de vincular la ubicación del Edén con la mística tierra hundida de la Atlántida., En estas teorías, los actuales ríos Tigris y Éufrates no son los mencionados en la narrativa, sino que son ríos posteriores nombrados por dos de los ríos anteriores, al igual que en tiempos más modernos los colonos nombraron características de su nueva tierra después de características similares en su tierra natal.

en la teología de los Santos de los últimos días (mormones), se cree que el jardín del Edén se encuentra en lo que ahora está dentro de los límites de la ciudad de Independence, Missouri., Los Santos de los Últimos Días creen que la configuración de los continentes era diferente antes del Gran Diluvio y que las descripciones geográficas del Edén en Génesis se refieren a tierras y ríos que más tarde fueron renombrados después del diluvio.

el Libro de Urantia (1955), una revelación canalizada que se supone que proviene de seres angélicos, coloca el jardín del Edén en una península larga y estrecha que se proyecta hacia el oeste desde las orillas orientales del Mar Mediterráneo que hace mucho tiempo estuvo sumergida en relación con la actividad volcánica.,

El Edén como un lugar espiritual

la visión dominante en el Islam es que el jardín nunca tuvo una existencia terrestre, sino que fue un adjunto al cielo, ya que se identificó con el Paraíso. Así, Adán y Eva originalmente moraron en el cielo, y solo vinieron a morar en la tierra después de su caída. Como se mencionó anteriormente, para los teólogos que toman la historia alegóricamente, Edén como un estado psico-espiritual de unidad primordial con Dios en lugar de cualquier ubicación física.,

Los literalistas bíblicos argumentan que a pesar de que El Edén puede no existir hoy, existió una vez tal como la Biblia dice que lo hizo; pero que puesto que el mundo del tiempo del Edén fue destruido durante el diluvio de Noé, es imposible identificar la ubicación física del Edén hoy.

Edén como Paraíso

la palabra «paraíso», a menudo utilizada como sinónimo del jardín del Edén, es originalmente una palabra persa que describe un jardín de huerto amurallado o un parque de caza cerrado. En la literatura apocalíptica post-exilio y en el Talmud, El «Paraíso» se asoció con el jardín del Edén y su prototipo Celestial., Se dice que Jesús le dijo a uno de los ladrones que murió con él en la cruz que: «hoy estarás conmigo en el Paraíso.»(Lucas 23:43) San Pablo habló del Paraíso como el «Tercer Cielo», un reino celestial del cual él personalmente tuvo una experiencia espiritual (2 Corintios 12: 2-3).

en la literatura talmúdica y en la Cábala, los rabinos están de acuerdo en que hay dos jardines del Edén: uno, el terrestre, de abundante fertilidad y exuberante vegetación; el otro, celestial, la habitación de Almas justas e inmortales. Estos dos son conocidos como el» inferior «y» superior » Gan Eden.,

La restauración del Edén