» en el lugar de un faraón egipcio nativo o de los libios usurpadores, el trono de Egipto fue ocupado por un rey Negro de Etiopía! Pero su dominio no duró mucho.»
hoy, cincuenta y siete años después de la publicación de este libro, Los Reyes «negros» de la dinastía 25 ahora son reconocidos por haber patrocinado un importante renacimiento del arte y la cultura Egipcias; desarrollaron un interés casi académico en las tradiciones y el idioma del antiguo Egipto y han sido llamados «los primeros egiptólogos.,»El imperio sobre el cual ellos presidieron era mayor en extensión que cualquier jamás logrado en la antigüedad a lo largo del Valle del Nilo. Se decía que sus reyes nunca habían condenado a muerte a los prisioneros; perdonaban a sus enemigos y les permitían conservar sus cargos; también daban crédito público por sus logros en sus inscripciones a individuos que no fueran ellos mismos. Tales características, entre otros monarcas antiguos de Egipto o del Cercano Oriente, son inauditas, y solo podemos suponer que eran cualidades nativas de Nubia., Sin embargo, para los egiptólogos de la primera mitad del siglo 20, el hecho de que fueran «negros» marcó este período como el nivel más bajo al que la civilización egipcia se había hundido en toda su historia.
Cuando la masa de material de las excavaciones de Reisner en el Sudán fue enviada de vuelta al Museo de Boston en 1924, la mayor parte fue almacenada y fue casi olvidada., Cuando a finales de la década de 1970 fue redescubierto por los curadores del museo, con alegría lo identificaron como uno de los tesoros más importantes y únicos del Museo, lo asignaron a varias exposiciones itinerantes nacionales e internacionales, y finalmente lo instalaron en una galería Permanente Especial.
el»racismo blanco» en los círculos académicos desapareció con el movimiento de Derechos Civiles de la década de 1960, pero fue reemplazado por un virulento Nuevo «racismo negro», que muchos afroamericanos adoptaron como una respuesta tardía al anterior, incluso antes de la rehabilitación de la antigua Kush., Esto engendró la disciplina llamada afrocentrismo, que interpretó la antigua historia africana a través de la ira de la experiencia negra moderna, y que jactó a Egipto como una cultura «africana negra» e incluso la fuente de la civilización europea. Irónicamente, al igual que el racismo del día de Reisner, esta tendencia también disminuyó la importancia de Kush, ya que los exponentes minimizaron las diferencias étnicas y culturales entre ella y Egipto y todavía dan énfasis principal a los logros de Egipto.
en la década de 1990, el futuro de los estudios nubios en Estados Unidos parece más brillante que nunca., La «negrura» del arte y la cultura kushita, que alguna vez negaba su interés para los estadounidenses, es ahora precisamente lo que lo hace tan interesante para ellos. Es de esperar que en el nuevo milenio todos los estadounidenses lleguen a comprender what lo que ni Reisner y sus contemporáneos, por un lado, entendieron ni los Afrocentristas modernos, por el otro, entienden that que el estudio adecuado del pasado no es alcanzable a menos que podamos identificar y trascender nuestros propios prejuicios., En algún momento todos tendremos que reconocer que «la raza a la que pertenecemos» – para usar la frase de Bayard Taylor-no es ni blanca ni negra, sino simplemente humana, con todas sus extraordinarias habilidades creativas y todas sus eternas fallas.<| P>
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