Este es el sitio más sagrado del judaísmo. Judíos de todo el mundo Oran hacia la primera piedra.
el midrash Tanhuma de la era romana resume la centralidad y la santidad de este sitio en el judaísmo:
así como el ombligo está situado en el centro del cuerpo humano, así es la tierra de Israel el ombligo del mundo…, situado en el centro del mundo, y en Jerusalén en el centro de la tierra de Israel, y el santuario en el centro de Jerusalén, y en el lugar santo en el centro del santuario, y el arca en el centro del lugar santo, y la primera Piedra antes de que el lugar santo, porque desde que el mundo fue creado.
de acuerdo con los sabios del Talmud, fue a partir de esta roca que el mundo fue creado, siendo en sí la primera parte de la Tierra en llegar a la existencia., En las palabras del Zohar, «el mundo no fue creado hasta que Dios tomó una piedra llamada incluso haShetiya y la arrojó a las profundidades donde se fijó desde arriba hasta abajo, y desde ella el mundo se expandió. Es el punto central del mundo y en este lugar se encontraba El Lugar Santísimo.»
de acuerdo con el Talmud, fue cerca de aquí, en el sitio del altar, que Dios reunió la tierra que se formó en Adán. Fue en esta roca que Adán—y más tarde Caín, Abel y Noé-ofrecieron sacrificios a Dios., Fuentes judías identifican esta roca como el lugar de la atadura de Isaac mencionada en la Biblia, donde Abraham cumplió la prueba de Dios para ver si estaba dispuesto a sacrificar a su hijo. La montaña es identificada como Moriah en Génesis 22. También se identifica como la roca sobre la cual Jacob soñó con ángeles ascendiendo y descendiendo en una escalera y consecuentemente consagrando y ofreciendo un sacrificio.,
cuando, según la Biblia, El Rey David compró una era propiedad de Arauna el jebuseo, se cree que fue sobre esta roca que ofreció el sacrificio mencionado en el versículo. Quería construir un templo permanente allí, pero como sus manos estaban «ensangrentadas», se le prohibió hacerlo él mismo. La tarea fue dejada a su hijo Salomón, quien completó el templo en C. 950 AC.
la Mishná en el Tratado de Yoma menciona una piedra situada en el Lugar Santísimo que fue llamado Shetiya y había sido revelado por los primeros profetas (es decir, David y Samuel.,
una fuente cristiana temprana que señala el apego judío a la roca se puede encontrar en el Itinerarium Burdigalense, escrito entre 333-334 D.C. cuando Jerusalén estaba bajo el dominio romano, que describe una «piedra perforada a la que los judíos vienen cada año y la ungen, se lamentan con gemidos, rasgan sus vestiduras, y así se van.»
papel en el Temploeditar
situado dentro del Lugar Santísimo, esta fue la roca sobre la que se colocó el arca del Pacto en el Templo de Salomón., Durante el período del Segundo Templo, cuando el Arca de la Alianza no estaba presente, la piedra fue utilizada por el sumo sacerdote que ofreció el incienso y roció la sangre de los sacrificios sobre ella durante el servicio de Yom Kippur.
conmemoración en la ley Judíadit
El Talmud de Jerusalén establece:
Las mujeres están acostumbradas a no preparar o unir hilos de urdimbre a un telar de tejido desde Rosh Jodesh Av en adelante (hasta después de Tisha B»Av), porque durante el mes de Av La primera piedra fue destruida.,
citando esto, la Mishná Berurah reglas que no solo son las mujeres no preparar o adjuntar hilos de urdimbre a un telar de tejer, pero está prohibido para cualquier persona a hacer, comprar o usar ropa o zapatos nuevos desde el comienzo de la semana en la que Tisha B»Av cae hasta después del ayuno, y que la gente idealmente no debe hacerlo desde el principio de Av. Este período se conoce como los nueve días.
en la conmemoración de la Primera Piedra, también está prohibido comer carne o beber vino desde el comienzo de la semana en la que Tisha B»av cae hasta después del ayuno., Algunos tienen la costumbre de abstenerse de estos alimentos de Rosh Jodesh Av, mientras que otros lo hacen desde el decimoséptimo de Tamuz.
Litúrgico referencesEdit
En los días cuando Selijot, se recitan, en los días previos a Rosh Hashaná hasta Iom Kipur, el ruego incluyen las siguientes referencias:
טענתנו גפי קרת נתונים, ישבתנו שן סלע איתנים
Se llevó a nosotros y nos colocó en la Ciudad a la altura, nos instaló en el Patriarca del pico rocoso.
רבוהה עליו אבן שתית חטובים …,שמה בתוך לפני מזיב מאשנבים
sobre ella yace la piedra de la que fue labrado el cimiento Who que da oído de donde fluyen las aguas .