abundante evidencia de mitos encontrados en todo el mundo, en cada continente habitado en nuestro planeta, así como en las islas habitadas del vasto océano Pacífico, apunta a la increíble conclusión de que estos antiguos mitos parecen estar construidos sobre un sistema común de metáfora celestial.,
este mismo sistema mundial subyace a las historias de lo que llamamos el antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia, así como los mitos, Escrituras y tradiciones sagradas de la antigua India, la antigua Grecia, la antigua China, el antiguo Japón, el antiguo Egipto, la antigua Mesopotamia, los pueblos de varias partes de Europa, y de las Américas, y otras partes de Asia, y las Islas de Polinesia y Micronesia, e incluso se puede ver que el mismo sistema forma la base de los mitos y tradiciones sagradas que se encuentran en Australia y en África.,
algunos de los mitos y tradiciones sagradas de África se exploran en Star Myths of the World, Volumen Uno, que busca proporcionar una visión general de los mitos estelares representativos de numerosas culturas en diferentes continentes (mientras que Star Myths of the World, volumen dos y Star Myths of the World, volumen tres se centran más profundamente en los mitos de la antigua Grecia y de la Biblia, respectivamente).
debido a que el volumen uno intenta dar una amplia introducción al vasto alcance de este antiguo sistema Mundial, solo se podrían destacar algunos mitos de cada continente diferente., Por supuesto, se podrían escribir conjuntos completos de varios volúmenes sobre los mitos estelares de cada una de las diferentes tradiciones, mostrando formas en que los mitos de todas estas diferentes culturas parecen estar basados en los movimientos de las constelaciones y otros cuerpos celestes y ciclos celestiales.
se podrían explorar muchos más mitos e historias sagradas del continente Africano y sus diferentes culturas y sistemas mitológicos, además de los que aparecen en el volumen uno de la serie Star Myths of the World.,
uno de los ciclos mitológicos que se podrían explorar serían los mitos y tradiciones que rodean a dos importantes deidades Yoruba u Orisha: Shango y Oya.
Shango es un poderoso Orisha de fuego y de truenos y relámpagos.
en su estudio de 1980 de la tradición oral Yoruba y adivinación titulado dieciséis Cowries, William Bascom Escribe de Shango (a veces también escrito Xango):
Shango es un dios del Trueno. Viviendo en el cielo, lanza piedras de trueno a la tierra, matando a aquellos que lo ofenden o incendiando sus casas., Sus rayos son celtas de piedra prehistóricas que los agricultores encuentran a veces mientras Aran sus campos; son llevados a los sacerdotes de Shango, que los guardan en su santuario en una placa apoyada por un mortero invertido, que también sirve de taburete cuando se afeitan las cabezas de los iniciados (cf. Bascom 1972: 6). Las piedras en los sacrificios de Shango pueden ser una alusión a sus rayos, y en un verso Shango mata a un leopardo poniendo un mortero invertido sobre él.,
era conocido por sus poderes mágicos y era temido porque cuando hablaba, el fuego salía de su boca. Un verso tiene Shango encendiendo un fuego en su boca con fibersfu, fibras empapadas en aceite del pericarpio de la palma aceitera, que se usa para hacer antorchas y encender fuegos. En un estado de posesión se dice que un adorador de Shango puede comer fuego, posiblemente usando IFU, llevar una olla de carbones vivos en su cabeza, o poner su mano en carbones vivos sin daño aparente. 44.,
Shango es una formidable deidad u Orisha but pero también lo es su consorte favorita, la diosa Oya. William Bascom la describe así:
Oya es la esposa favorita de Shango, la única esposa que se mantuvo fiel a él hasta el final, dejando a Oyo con él y convirtiéndose en una deidad cuando lo hizo. Ella es la diosa del río Níger, que se llama el río Oya (odo Oya), pero ella anifests a sí misma como el fuerte viento que precede a una tormenta eléctrica. Cuando Shango desea luchar con lightning, envía a su esposa por delante de él para luchar con wind., Ella sopla los techos de las casas, derriba grandes árboles, y aviva los incendios provocados por los rayos de Shango en un alto fuego. Cuando Oya viene, la gente sabe que Shango no está muy lejos, y se dice que sin ella, Shango no puede luchar. Los versos dicen que Oya es la esposa de Shango, » la esposa que es más feroz que el marido.»Su pueblo es Ira, que se dice que está cerca de Ofa. 45.
Bascom también señala que Oya está asociado con los cuernos de búfalo, y que un conjunto de cuernos de búfalo será frotado con madera de leva para hacerlos rojos y colocados en el santuario de Oya., En otro libro que discute la mitología de los Yoruba, Yoruba Myths de Ulli y Georgina Beier (1980), aprendemos que una vez, cuando Shango y Oya estaban teniendo una pelea,
ella lo cargó con poderosos cuernos. Pero Shango la apaciguó colocando un gran plato de akara (pasteles de frijoles) frente a ella. Complacida por la ofrenda de su comida favorita, Oya hizo las paces con Shango y le dio sus dos cuernos. Cuando él estaba en necesidad, solo tenía que golpear estos cuernos uno contra el otro y ella vendría en su ayuda. 32 – 33.