I. Título:
A. en hebreo: hm) lv = = m! que significa » Proverbios de Salomón.»El término» =m! significa «paralelo» o «similar» y por lo tanto representa una descripción por medio de comparison1
B. En griego: PAROIMIAI tiene el sentido de «ser como» o»similar»(véase paroimi»a, paromoia» zw y paro » moio). Estos son dichos inteligentes usando símiles y comparaciones-proverbios
II. autores:
A. Salomón: se dice que Salomón, el Hijo de David, escribió más de tres mil proverbios (1 R. 4: 32)., Muchos de ellos se encuentran en el libro de Proverbios:2
1. 1:1 9 9: 18
2. 10:1 2 22: 16
3. 25:1-29: 27 (estos fueron seleccionados por un comité nombrado bajo el rey Ezequías (726-698 A.C.)
B. sabios: quizás estos fueron los que asistieron a Salomón (cf. 1 Re 4: 31; 12:6). Sus unidades son dos:
1. 22:17 2 24: 22
2. 24:23-34
C. Agur, hijo de Jakeh: no sabemos quién era. Esto se encuentra en 30: 1-33
D. rey Lemuel: él era un no-israelita que pudo haber vivido en el área de Uz donde la gente todavía creía en el Dios verdadero. Esto está en 31:1-9 y quizás 31: 10-31.,
III. FECHA: parece que el libro de Proverbios fue escrito y luego compilado en algún momento entre el décimo y sexto siglos B. C.
A. es Muy Tardía (Siglo iv a. C. 350 B. C. o Posterior)
1. Esto está en poder de C. H. Toy en ICC.
2. Salomón fue identificado con toda la literatura de sabiduría (Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares) como con el libro apócrifo la sabiduría de Salomón
mientras que los seudónimos eran populares en el período intertestamental, este no era el caso en el Israel Pre-helenístico. Además, es probable que la reputación de Salomón provenga de composiciones reales de wisdom3
3., Se supone que el monoteísmo puro en Proverbios refleja un origen postexílico ya que fue un desarrollo evolutivo tardío
la presuposición de una evolución de la religión no es necesaria ya que la religión de Israel fue revelada desde los días de los patriarcas y la idolatría siempre fue considerada como mala
4. Ya que proverbios no demuestra referencias «nacionales», debe haber sido compuesto después de la caída de la nación.
pero la falta de referencias nacionales es una parte del género de la literatura conocida como literatura de sabiduría y el entorno de naturaleza multicultural de Israel.
5., Las costumbres y vicios sociales son del tiempo posterior al exilio
pero no hay nada en las costumbres o vicios que requiera que se limiten a un tiempo u otro
6. El énfasis en el conocimiento como fuente para resolver problemas es un enfoque helenístico de la filosofía moral
Este es un malentendido básico entre la sabiduría griega y hebrea. La sabiduría griega estaba preocupada por la especulación y la cosmogonía que estaba detrás de los principios del universo. La sabiduría hebrea estaba interesada en la voluntad revelada de Dios (la ley) y el orden observable que Dios puso en el universo.,4
7. Proverbios fue el producto de un grupo profesional de hombres sabios que también juntaron Eclesiastés, la sabiduría de Salomón y eclesiástico
pero debe haber habido un modelo clásico anterior de literatura proverbial escrita antes de que un grupo profesional de hombres sabios pudiera haber arisen5
B. FECHA moderadamente tardía (siglos VII-VI 600 A.C.):
1. Esto es sostenido por Driver, Norwack, y A. B. Davidson
2. El material atribuido a Salomón Se identifica con un período posterior de tiempo:
a. 1 9 9 al período justo antes del exilio
b., 10 2 22 puede tener raíces salomónicas, pero alcanzó su forma actual en el siglo VII A.c.
3. Las unidades atribuidas a los sabios (22:17-24:34) se identifican con el período postexílico
4. 25 2 29 se considera postexílico
5. 30 3 31 se añadieron mucho más tarde
6. Algunos críticos moderados colocan los capítulos 22–24 en un período anterior a los capítulos 1 9 9 y ven el libro completo como escrito no más tarde de la época de Ezequías
C. fecha temprana (siglo X al siglo VI A.C.):
1., Gran parte del libro fue escrito durante el tiempo de Salomón (1–9; 10–22:6; ; 25–29:27)
2. Hubo una compilación de los escritos de Salomón que ocurrieron durante el reinado del rey Ezequías (726-698 a. c.)
3. No es posible saber cuándo se escribió parte del material (30 3 31)6
4. Proverbios 22 2 24 eran probablemente una fuente para el trabajo Egipcio, la sabiduría de Amenemope que se ha fechado a partir de 1000 B. C. a los períodos persas y / o griegas 7
D. conclusión: décimo al sexto siglo
1., Gran parte del material en Proverbios es antiguo que data al menos de la época de Salomón
2. Algunos de los proverbios fue probablemente compilado como un libro canónico en un momento posterior (al menos durante el tiempo de Ezequías (726-698 A.C.)
tal vez la colocación de las dos secciones de dichos anónimos por los sabios (22:17-24:22; y 24:23-34) sugiere que vinieron del período entre el reinado de Salomón y la colección de los escribas de Ezequías 8
3. Proverbios 30–31 podría haber sido añadido en un momento posterior (el tiempo del exilio?)
4., Albright escribió: «en pocas palabras, mi opinión con respecto a la procedencia y fecha de Proverbios es que su contenido entero es probablemente pre-exiliado, pero que gran parte del libro fue transmitido oralmente hasta el siglo V A.C. cuando sabemos por Elefantina que los judíos estaban interesados en la literatura de un tipo diferente.»9
IV. propósitos:
A. permitir a los lectores aprender y aplicar el temor del Señor a sus vidas
B. proporcionar habilidad para vivir (una vida exitosa) desde los dos perímetros del orden natural y la palabra de Dios
C. conocer la sabiduría y la instrucción (1:2)
D., Para recibir enseñanza en el trato sabio, la rectitud, la justicia y la Equidad (1:3)
E. para ayudar al simple a ganar prudencia y al joven a ganar conocimiento y discreción (1:4)
F. para aumentar el aprendizaje y adquirir habilidad en la comprensión (1:5)
G. para entender proverbios, parábolas, dichos sabios y acertijos (1:6)
H. para aprender el temor del Señor (1:7)
1 Hill y Walton escriben, la palabra hebrea para «proverbio» transmite una amplia gama de significados, incluyendo la idea de comparación, un código de comportamiento, y el descubrimiento de la verdad oculta., Esencialmente, el libro de Proverbios es una colección de comparaciones basadas en la observación y la reflexión que busca instruir a las personas en el «comportamiento correcto» (Andrew E. Hill y John H. Walton, a Survey of the Old Testament, 286).
2 Cohen Escribe, una enseñanza rabínica afirma que el rey Israelita escribió Cantar de los Cantares en su juventud, Proverbios en la Edad Media, y Eclesiastés hacia el final de su vida (Midrash Shir ha-Shirim, i. i, § 10) (A. Cohen, Proverbios: texto hebreo & traducción al Inglés con una introducción y comentario, xii).,
3 Archer escribe, así en la literatura griega la existencia de la poesía épica posterior falsamente atribuida a Homero de ninguna manera demuestra que Homero nunca compuso poesía épica propia …. (Traducción libre de Gleason L. Archer, Jr. a Survey of Old Testament Introduction, 478).,
4 Archer escribe, mientras que la filosofía griega tendía hacia la deducción dialéctica de los primeros principios a los que se llegó por inducción puramente intelectual, la filosofía hebrea era más intuitiva y analógica, tratando de interpretar el orden moral a la luz de un dios personal, omnisciente y omnipotente, que había revelado Su voluntad para la vida ética (Gleason L. Archer, Jr.a Survey of Old Testament Introduction, 479).
5 Archer escribe, Compare Jeremías 18: 18, que habla de los sabios como una clase de expertos a la par con los sacerdotes y profetas en la generación preexílica., No puede haber duda de que la literatura sapiencial tuvo un origen muy temprano en la historia de Egipto, remontándose al menos a Ipuwer en la sexta dinastía (ca. 2500 A. C.). También es evidente en 1 Reyes 4: 30 que había una larga tradición de sabios pre-Salomónicos en Israel, y es bastante injustificado sostener que el siglo X fue demasiado temprano para que este tipo de literatura surgiera entre el pueblo hebreo (traducción de Gleason L. Archer, Jr.a Survey of Old Testament Introduction, 480).
6 Hill y Walton escriben, nada se sabe de Agur y Lemuel de Massa., Parece probable que fueran miembros de la tribu árabe del norte de Massa, uno de los hijos de Ismael (Génesis 25:14; 1 Crón. 1:30). Los registros de su «consejo» son otros ejemplos de la universalidad de las tradiciones de sabiduría en el mundo antiguo. También dan evidencia del carácter internacional de la sabiduría Israelita. El sabio y escriba hebreo buscó palabras agradables y veraces de instrucción práctica, ya sea de origen hebreo, edomita (por ejemplo, Job) o árabe (por ejemplo, Agur y Lemuel) (Andrew E. Hill y John H. Walton, a Survey of the Old Testament, 287).
7 Véase Gleason L. Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduction, 481-82 (en inglés).
8 Andrew E. Hill y John H. Walton, a Survey of the Old Testament, 287.
9 en Wisdom in Israel and in the Ancient Near East, ed. M. North y D. Winton Thomas (Leiden, Países Bajos: E. J. Brill, 1960), 13. Lasor y otros escriben, Prov. 25: 1 deja en claro que el libro no podría haber sido completado antes del tiempo de Ezequías (ca. 715-686). Los dos últimos capítulos bien pueden haber sido añadidos durante o poco después del exilio (ca. 500). Lo más probable es chs., 10 2 29 fueron editados durante el tiempo de Ezequías y los capítulos introductorios y finales fueron añadidos durante los dos siglos siguientes. El siglo V es una fecha razonable para la edición final, aunque la mayoría de los contenidos son mucho más antiguos, con la mayoría de los proverbios individuales e incluso discursos más largos derivados de mucho antes del exilio (Lasor, Hubbard, and Bush, Old Testament Survey, 558; Véase también A. Cohen, Proverbs: Hebrew Text & English Translation with an Introduction and Commentary, xii).