¿Por qué estoy aquí? ¿Cómo puedo vivir una buena vida? ¿Qué significa tener una mente y ser una persona? Desde los días de la antigüedad, los filósofos se han desconcertado sobre cuestiones fundamentales como estas que se encuentran en el corazón de nuestra experiencia vivida y las interacciones con el mundo., La solución de estos problemas no se trata simplemente de aumentar nuestro conocimiento del mundo, llenar libros de texto académicos y sentarnos en los estantes de las bibliotecas, sino de impartir sabiduría para ayudarnos a navegar a través de las incertidumbres de la vida y sus misterios más profundos.
Noviembre marca el aniversario del compromiso de la UNESCO de celebrar el Día Mundial de la filosofía, una ocasión para considerar el impacto de la filosofía y las grandes ideas en todo el mundo y en todas las culturas., Además, es una oportunidad para reflexionar sobre los desafíos intelectuales que enfrenta la humanidad hoy en día, ya sean daños ambientales, crecientes tensiones políticas y un renovado fervor nacionalista, o intentos calculados de socavar el respeto en la verdad.
en 2017, hablamos con varios filósofos líderes para preguntarles por qué la filosofía importa y qué ha significado para ellos en sus vidas personales y profesionales (que puede leer aquí, junto con un poema de Kwame Anthony Appiah)., Este año, hemos intentado hacer algo especial, pidiendo a los expertos de toda la disciplina que preparen una lista de sus libros de Filosofía recomendados que todos deberían leer.
de ninguna manera exhaustiva, y con algunas excepciones notables que no lo hicieron en nuestros expertos » selecciones finales (estamos mirando a Heidegger y Kierkegaard), esperamos que esta lista ofrecerá algo tanto a los nuevos en la filosofía y los lectores experimentados del tema., Insta a ser leído y disfrutado en el espíritu que se pretendía: una guía colorida a través de la historia de las ideas de filósofos que quieren compartir su pasión con el mundo.
—David Maclean
«al leer los Upaniṣads y el Gītā, uno tiene una idea de la perspectiva metafísica y moral que impregna la tradición ortodoxa clásica en la India. Abhinavagupta introduce la centralidad de la estética a la reflexión filosófica India, y la centralidad del drama de la danza (natya) a la estética india., Las preguntas del Rey Milinda es un importante texto budista temprano sobre metafísica, con grandes cosas sobre el yo y la identidad personal. Nāgārjuna funda la tradición Madyámaka (la interpretación dominante de la filosofía budista en el budismo tibetano), y Dignāga la tradición epistemológica budista. Esa edición tiene todos los comentarios indios y Tibetanos, lo que agrega una dimensión agradable a la lectura de un texto en verso conciso. Śāntideva presenta la tradición ética Mahāyāna (que piensa que la iluminación se puede alcanzar en una sola vida).,
y si estás interesado en más que esto, el tema de KC Bhattacharyya como Libertad y el problema del yo de AC Mukerji son buenos ejemplos de la filosofía india de principios del siglo 20, trayendo tradición y modernidad al diálogo.,»
- los Upaniṣads (la antigua traducción de Radhakrishnan sigue siendo una buena) (entre el siglo 8 y 1 A.C. para los Upanisads tempranos y tardíos)
- Bhagavad-gītā (traducción de Stoller-Miller) (siglo 5 a 3 A. C.)
- comentario de Abhinavgupta sobre Bhārata (traducción de KC Pandey) (siglo 10 A. C.)
- the questions of King Milinda, Nāgārjuna’s Mūlamadhyamakakārikā (either my translation or siderits and Katsura) (2nd to 3rd Century AC)
- dignāga. Investigación de la percepción, con comentarios (Duckworth et al.,) (Siglo V)
- Bodhicāryāvatāra de Śāntideva, trans. Wallace y Wallace o Crosby y Skilton (siglo 8 DC)
Jay Garfield es Doris Silbert profesor de Filosofía en el Smith College. Sus libros incluyen What Can’t Be Said: Paradox and Contradiction in East Asian Philosophy.
Para la filosofía China, me gustaría recomendar tres libros. Primero, Las Analectas de Confucio (o Lunyu), una colección de dichos de Confucio y sus conversaciones, principalmente con sus estudiantes., Aunque no está escrito sistemáticamente, esta colección presenta la visión de Confucio de la ética, la buena vida y el florecimiento humano. Abarca temas como el cultivo de las virtudes personales, el fomento de la vida familiar y la creación de armonía social.
segundo, el Daodejing (o Laozi), un breve texto atribuido al antiguo filósofo taoísta Chino Laozi. En unos 5000 caracteres chinos y 81 capítulos, el Daodejing describe y prescribe la vida individual ideal y la buena sociedad., De acuerdo con sus enseñanzas, una buena vida debe ser alcanzada siguiendo el flujo en el mundo y permaneciendo cerca de la naturaleza, no pelear batallas innecesarias y contentarse con lo que uno es y tiene.
tercero, el Sutra de la plataforma del sexto Patriarca, es un canon para el budismo chino Chan (Zen). Registra las enseñanzas de Huineng, una figura seminal en la historia budista China venerada como el sexto Patriarca y como una de las dos grandes figuras en la fundación del Budismo Zen., Este texto describe el surgimiento exitoso de Huineng, así como su enseñanza de que la mente es fundamentalmente pura por naturaleza y la meditación como un medio para alcanzar la iluminación.
- Confucio, Analectas
- el Daodejing: un libro corto sobre filosofía daoísta
- Huineng, la plataforma Sutra del sexto Patriarca
Chenyang Li Es profesor de Filosofía en la Escuela de Humanidades, Universidad Tecnológica de Nanyang, Singapur. Es autor de la filosofía confuciana de la armonía.,
«La mejor manera de presentarte a la filosofía griega antigua es leyendo algunas obras clave de Platón y Aristóteles. Los diálogos recogidos en los Últimos Días de Sócrates, exploran las preguntas que surgen del juicio y la ejecución de Sócrates, preguntas como » ¿sobrevivimos a la muerte?»y «¿por qué debemos obedecer la ley?». La República de Platón pregunta sobre la naturaleza de la justicia y sobre qué tipo de Constitución Política promueve mejor la felicidad humana., La ética Nicómaca de Aristóteles se pregunta cómo debemos vivir nuestras vidas: por ejemplo, ¿qué lugar hay en una buena vida para el placer o para la actividad políticamente comprometida o para el pensamiento intelectual? Después de leer Platón y Aristóteles, recomendaría volver a los discursos de Epicteto. Epicteto fue un filósofo estoico y un antiguo esclavo, que vivió en los siglos 1 y 2 DC. Sus discursos discuten la naturaleza de la libertad y proporcionan consejos sobre cómo vivir una vida feliz.»
Ursula Coope es profesora de Filosofía antigua en la Universidad de Oxford, Keble College., Sus libros incluyen tiempo para Aristóteles.
«Lucrecio» didáctica poema es una obra maestra literaria, que incluye fascinante pasajes como una oda a Venus, y una descripción de la peste en Atenas. También es el mejor relato que tenemos del Epicureanismo, y su base en el atomismo. Lucrecio es quizás insuperable en el diagnóstico de los desafíos de la condición humana, gobernada por el miedo a la muerte y a los dioses, y por búsquedas ociosas. El trabajo de Cicerón proporciona una visión general de una serie de posiciones sobre la meta de la vida humana definida como el bien i i. e., ¿qué cuenta como bueno, y qué debería importar a los seres humanos y por qué? Séneca, Musonio Rufo y Marco Aurelio son famosos estoicos de la época imperial romana, y son, cada uno a su manera, buenas lecturas, incluso para secciones cortas a la vez. Las cartas de Séneca dirigidas a cierto Lucilio tienen la intención de mostrar cómo uno puede hacer progreso moral; Musonio Rufo presenta las opiniones más positivas de la igualdad entre hombres y mujeres, y el matrimonio conocido por nosotros desde la antigüedad, y en Marco Aurelio podemos presenciar a un emperador romano alentándose a sí mismo.,»
- Lucretius On the Nature of Things (50 AC)
- Cicero On Ends (1st century AC)
- Séneca Letters (C. 65 CE)
- Musonius Rufus Discourses (1st century CE)
- Marcus Aurelius Meditations (161-180 CE)
Gretchen Reydams-Schils is profesor en el programa de estudios liberales de la Universidad de Notre Dame. , Sus libros incluyen the Roman Stoics: Self, Responsibility, and Affection
«For newbies to Japanese philosophy, Japanese Philosophy: A Sourcebook offers great selections from fourteen centuries of thinkers, fields, and schools. Luego puedes sumergirte en el Shobo Genzo del Maestro Zen Dōgen , el texto filosófico pre-moderno más provocativo de Japón. Nishida Kitarō, el filósofo moderno más prominente de Japón, combina ideas Occidentales y sensibilidades asiáticas para explorar la base experiencial del pensamiento y el valor., Watsuji Tetsurō argumenta que los sistemas éticos se basan en antropologías filosóficas. Y de autores contemporáneos, Yuasa Yasuo escribió una filosofía original basada en las tradiciones asiáticas y occidentales de Filosofía, Medicina, Psicología y performance para sugerir una nueva comprensión de la relación mente-cuerpo.»
Thomas Kasulis es Profesor Emérito y académico distinguido de la Universidad de Ohio State University. Sus libros incluyen Shinto: el camino a casa.,
«puede que te sorprenda descubrir lo fácil que es leer sobre la filosofía del mundo islámico. Ciertamente muchos textos permanecen inaccesibles (sin editar y / o sin traducir), pero hay un montón de buenas traducciones al inglés que transmiten la riqueza de esta tradición. Un buen comienzo sería Ibn Tufayl » s «Hayy ibn yaqzan,» la historia Robinson-Crusoe de un filósofo autodidacta creciendo en una isla sin otros seres humanos., También de la España islámica medieval, Averroes «»Tratado decisivo» es una discusión esencial de la relación entre el Islam y la filosofía, que argumenta que el Islam no solo permite sino que en realidad ordena la búsqueda de la filosofía para aquellos que son capaces. Y para ver cómo comenzó todo, echa un vistazo a » en la primera filosofía «de Al-Kindi,» filósofo de los árabes » y el primer pensador en comprometerse con los textos filosóficos Griegos después de que fueron traducidos al árabe.»
Peter Adamson es profesor de Filosofía Antigua y medieval en el King » s College de Londres., También es el anfitrión del podcast de Historia de la filosofía.
la obra de»Agustín»prepara idealmente el escenario para la filosofía medieval: está firmemente arraigada en la tradición filosófica antigua, especialmente neoplatónica, y señala el camino hacia la filosofía medieval y la teología racional, tratando los temas fundamentales de la fe y la razón, el libre albedrío y la providencia divina, y la historia humana como parte del plan providencial de Dios para su creación. Es un trabajo grande, pero bien vale la pena el esfuerzo.,
Aquino » la pequeña précis de la metafísica aristotélica (con un sabor Avicenniano) es la guía insuperable del tema. ¡Tolle, lege!
finalmente, la obra monumental de Buridan es la mejor introducción al nominalismo Ockhamista medieval tardío, de hecho, en muchos aspectos mejor que la propia obra de Ockham. Es posible que desee leer mi introducción a mi traducción de todo el trabajo.,»
- Augustine, The City of God (426)
- Aquinas, On Being and Essence (13th century)
- Buridan, Summulae de Dialectica (14th century)
Gyula Klima is professor of philosophy at Fordham University. Sus libros incluyen Medieval Philosophy: An Introduction.
«En la India, los análisis de movimiento ya estaba floreciendo, en Sánscrito, en el siglo 13., Una larga tradición de análisis del significado de construcciones lingüísticas complejas había hecho importantes avances en la resolución de rompecabezas sobre el significado de términos vacíos, la distinción entre gramática superficial y forma lógica profunda, y la prioridad lógica del significado de la oración contra el significado de la palabra. Gaṅgeśa es la figura fundadora del nuevo movimiento, llamado Navya-Nyāya o «la nueva razón», y sus técnicas analíticas fueron brillantemente reinventadas por Raghunātha en el siglo XVI., Estos nuevos métodos de análisis conceptual se aplicaron en una gran variedad de áreas de la filosofía, incluyendo epistemología, metafísica, estética y filosofía legal.»
Jonardon Ganeri es profesor de Filosofía en NYU Abu Dhabi. Sus libros incluyen The Lost Age of Reason: Philosophy in Early Modern India 1450-1700
«The key figures of the 18th-century Enlightenment often looked back to the 17th-century for their philosophical inspiration., Descartes y Locke fueron vistos como heroicos pioneros en la lucha por avanzar en el conocimiento y explotar estos avances con fines humanos. Spinoza no fue alabado tan abiertamente como estos dos: su reputación quedó marcada, gracias a las campañas de propaganda en su contra por parte de los conservadores y los establecimientos religiosos. Pero algunos de sus puntos de vista estaban en el corazón del pensamiento de la ilustración posterior., Rousseau es a veces considerado como un enemigo de la ilustración, debido a su escepticismo sobre el progreso social y científico; sin embargo, su insistencia en la bondad natural del hombre lo alinea con la esperanza de la ilustración para el futuro.,»
- Descartes, Meditations on First Philosophy (1641)
- Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus (1677)
- Locke, Essay Concerning Human Understanding (1690)
- Locke, Second Treatise of Government (1690)
- Hume, Inquiry Concerning Human Understanding (1748)
- Montesquieu, The Spirit of las leyes (1748)
- Rousseau, Émile, or on education (1762)
Anthony Gottlieb es un miembro de All Souls College, Oxford, y el autor más recientemente de » The Dream of Enlightenment: The Rise of modern philosophy.,»
» Does human agency coexist with natural mechanism? ¿Pueden las demandas del estado acomodar la familia y la individualidad? Cuando el cambio histórico es tan constante, ¿importa algo? Las respuestas idealistas alemanas se basan en el Kantianismo, el Spinozismo y la Cábala. La crítica de Kant a la razón pura argumenta que solo una filosofía no naturalista de la libertad humana puede explicar el éxito de la ciencia. La ética de Spinoza reconceives el infinito como inmanente, suelo dinámico de la mente y la naturaleza., El árbol de la vida de Hayyim ben Joseph Vital reimagina la historia como un desarrollo precario de lo infinito, dentro de cada individuo, hacia un reconocimiento eventualmente recíproco. Para los desarrollos idealistas alemanes de estos temas, lea la Fenomenología del Espíritu de Hegel y los seminarios de Stuttgart DE Schelling.»
- Immanuel Kant, Critique of Pure Reason (1781)
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, the Phenomenology of the Spirit (1807)
- F. W. J Schelling, Stuttgart Seminars (1810)
Paul Franks es profesor de Filosofía en la Universidad de Yale., Sus libros incluyen todo o nada: sistematicidad, argumentos trascendentales y escepticismo en el Idealismo alemán.
«yo elijo estos libros porque las feministas necesitan conocer nuestras tradiciones y enseñarles a las nuevas generaciones. Las voces de las mujeres nunca más deben ser borradas de la historia. Wollstonecraft moviliza la energía de la Revolución francesa para expresar los derechos de las mujeres. En prosa luminosa, Woolf muestra por qué debemos honrar la escritura de las mujeres a lo largo de la historia, y por qué debemos incluir a las mujeres en toda nuestra escritura y pensamiento., Y Beauvoir es la filósofa feminista que entendió por primera vez que bajo el patriarcado «mujer» es elegida como la otra. Todo el pensamiento feminista posterior se basa en sus ideas.»
- Mary Wollstonecraft, A Vindication of the Rights of Woman (1792)
- Virginia Woolf, a Room of One » s Own (1929)
- Simone De Beauvoir, The Second Sex (1949)
Toril Moi es Profesor James B. Duke de Literatura y estudios románicos y Profesor de inglés, Filosofía y Estudios Teatrales en la Universidad de Duke.,
«filosofía Africana es demasiado diferentes, demasiado autocríticos para ser reducido a un solo canon. Se puede argumentar, sin embargo, que algunos de sus textos más generativos constituyen una especie de contra-canon, un archivo fugitivo para los desposeídos, un futuro conservatorio para los sueños utópicos. Los libros reunidos a continuación son todos muy diferentes, pero todos hablan de cómo el pensamiento africano realiza encuentros radicales entre epistemología y Política, metafísica y estética, ética y lógica., Al hacerlo, convocan al mundo a un diálogo global sobre la transformación ecológica, política, ética y estética.»
- The Tale of the Eloquent Peasant, translated by R. B. Parkinson. (1850 a. C.)
- Aboubakar Fofana, the Manden Charter, traducido al francés por Jean-Louis Sagot., (1236)
- Zera Yacob, the Treatise of Zera Yacob (1667)
- Ahmad Baba al-Timbukti, Mi»raj al Su»ud: Ahmad Baba»s Replies on Slavery (1615)
- Henry Odera Oruka, Sage Philosophy: Indigenous Thinkers and Modern Debate on African Philosophy (1990)
Omedi Ochieng is assistant professor of communication at Denison University . Sus libros incluyen Groundwork for the Practice of the Good Life: Politics and Ethics at the Intersection of North Atlantic and African Philosophy.,
«El movimiento fenomenológico fue fundada en Alemania en los primeros años del siglo 20 en todo el filósofo Edmund Husserl. Las generaciones posteriores de fenomenólogos incluyeron figuras como Heidegger, Sartre y Derrida, cuyas obras, para bien o para mal, han ganado amplia prominencia. Estos importantes textos fundadores del movimiento, sin embargo, han sido influyentes principalmente entre los filósofos., Las investigaciones lógicas de Husserl, publicadas en dos volúmenes en 1901/2, establecieron una nueva forma de pensar sobre el lenguaje, el significado y la evidencia, y fueron las primeras en plantear una clara distinción entre la lógica formal y la ontología formal. Reinach luego aplicó las ideas de Husserl a los fenómenos del derecho, inventando así la ontología de los actos sociales, más tarde renacida como teoría del acto del habla, mientras que Ingarden las aplicó a la ontología del arte, iniciando una escuela polaca de fenomenología realista que influiría en el pensamiento del Papa polaco.,»
- Edmund Husserl, Logical Investigations (1900-1901)
- Adolf Reinach, the a priori Foundations of the Civil Law (1913)
- Roman Ingarden, the Literary Work of Art (1931)
Barry Smith is SUNY Distinguished Professor of Philosophy and Julian Park Chair at University of Buffalo.
«tres de los libros más importantes sobre existencialismo incluyen el segundo sexo de Simone De Beauvoir, el mito de Sísifo de Albert Camus y el Ser y la nada de Jean-Paul Sartre., Sarah Bakewell escribió que el segundo sexo es » el trabajo existencialista más transformador de todos.»Su análisis de» qué es una mujer?», así como la historia y la experiencia vivida de las mujeres, sigue siendo de vital importancia para comprender nuestra situación humana. Aunque Camus rechazó la etiqueta ‘existencial’, el mito de Sísifo es importante porque muestra una manera de enfrentar el absurdo de la existencia – el abismo existencial – sin escapar ni aceptarlo. Y el Ser y la nada de Sartre es uno de los relatos existenciales más significativos de la condición humana.,»
- Simone De Beauvoir The Second Sex (1949)
- Albert Camus The Myth of Sísiphus (1942)
- Jean-Paul Sartre Being and Nothingness (1943)
Skye C. Cleary es el Director Asociado del Centro para nuevas narrativas en Filosofía de la Universidad de Columbia. Enseña cursos en Columbia y Barnard College, y sus libros incluyen existencialismo y amor romántico.
«Uno de los textos fundacionales de la moderna filosofía de la ciencia., Karl Popper es posiblemente todavía hoy uno de los filósofos más incomprendidos (especialmente por los científicos), y aunque varias de sus ideas han sido criticadas, modificadas o rechazadas, sigue siendo un pensador fundamental y un punto de partida obligatorio. La lógica del descubrimiento científico introduce la famosa noción de falsificabilidad de Popper, según la cual el progreso científico no se hace demostrando que las teorías sean correctas (lo cual es imposible), sino descartando (es decir, falsificando) teorías incorrectas., Popper intentaba eludir el famoso problema de la inducción de Hume, que postula que ninguna cantidad de evidencia puede proporcionar cierto conocimiento. Thomas Kuhn fue el gran rival de Popper, argumentando que los filósofos de la ciencia no solo deberían presentar prescripciones a los científicos sobre cómo hacer su trabajo, basadas en los primeros principios, sino más bien estudiar cómo los científicos realmente hacen lo que hacen.
Feyerabend es el notorio «chico malo» de la filosofía de la ciencia, argumentando que no existe tal cosa como el método científico., Los científicos, según él, son compañeros muy pragmáticos, y simplemente usan cualquier enfoque que funcione, solo para descartarlo cuando ya no es útil. Voluntaria y obstinadamente controvertido, sin embargo, allanó el camino para las críticas modernas de los aspectos fundamentales de la ciencia.»
- Karl Popper, the Logic of Scientific Discovery (1934)
- Thomas Kuhn, the Structure of Scientific Revolutions, 1962 (importantly modified edition in 1970)
- Paul Feyerabend, Against Method (1975)
Massimo Pigliucci is K. D. Irani Professor of Philosophy at City University of New York., Sus libros incluyen Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk.
«on consciousness and philosophy of mind in general I would recommend William James’ s 1400—page long the Principles of Psychology (1890)—very long, but you can skip around in it-or the 480 pp. psicología abreviada (1892). Un trabajo increíblemente sutil, fluido y sensible, entonces creo que Aristóteles está en la mente – de anima. Estos están disponibles en línea. Finalmente, tal vez, el Routledge Handbook of Panpsychism, que se publicará el próximo año., Estos tres libros juntos podrían acercarte más a algo como la verdad sobre la conciencia y su lugar en la naturaleza.»
- William James, The Principles of Psychology (1890)
- Aristotle, On the Mind—De anima (C. 350 BC)
- The Routledge Handbook of Panpsychism (2018)
Galen Strawson is Chair in Philosophy at University of Texas, Austin. Sus libros incluyen el tema de la experiencia.,
«el movimiento analítico que comenzó a principios del siglo XX se basó en los éxitos de los matemáticos en dar definiciones precisas de funciones complejas y propiedades de objetos matemáticos, o los éxitos de los químicos en romper los constituyentes y las estructuras de moléculas complejas. Su objetivo era revelar de manera similar la complejidad lógica de conceptos complejos., La confianza en que esto podría lograrse se vio reforzada por los grandes avances en la lógica formal, asociados con Frege en Alemania y Russell en Inglaterra. El ensayo de Russell «on Denoting» publicado en la revista Mind en 1905 fue un faro del movimiento. aunque el programa formal alcanzó su cenit en el trabajo de Rudolf Carnap, pero el modelo científico, y el énfasis en la lógica y el significado ha continuado hasta el presente siglo., «
- Gottlob Frege, the Foundations of Arithmetic (1884)
- Bertrand Russell, Logic and Knowledge (1956)
- Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921)
Simon Blackburn es profesor de Filosofía en el New College of the Humanities. Sus libros incluyen la verdad.
«Arendt, Fanon y Benjamin son pensadores poscoloniales significativos porque cuestionan la noción eurocéntrica de «hacer progreso» como una teleología acumulativa del logro moderno., Se alinean con pueblos históricos cuyas experiencias de marginación y apatridia plantean importantes cuestiones sobre la ética de la ciudadanía y la promesa de la democracia. Los tres enfatizan la importancia de la narrativa como una forma de autorreflexión que juega un papel esencial en la creación de agencia psíquica y social., Para cada uno de ellos, la cuestión de la diferencia o alteridad comienza en la profundidad misma de la creación de la conciencia humana, y la hospitalidad a los extraños y extranjeros es una conciencia necesaria de lo que significa para el sujeto humano encontrarse en casa en el mundo.»
- Hannah Arendt, the Origins of Totalitarianism (1951)
- Frantz Fanon, Black Skin, White Masks and the Wretched of the Earth (1952)
- Walter Benjamin, the Arcades Project (left incomplete at his death in 1940, published posthumously in 1982)
Homi. K. Bhabha es Anne F., Profesor Rothenberg de Literatura e idioma inglés y americano en Harvard. Sus libros incluyen la ubicación de la cultura.
«creo que una buena manera de tener una idea del postmodernismo, sería primero leer la obra de Nietzsche sobre la genealogía de la moralidad. Estos tres ensayos dan la crítica, central a su pensamiento, de la concepción de la moralidad que dominó el pensamiento del siglo XVIII hasta principios del siglo XX., A continuación, lea Discipline and Punish de Michel Foucault, que ofrece una genealogía detallada (en un sentido nietzscheano) criticando lo que consideramos nuestro tratamiento moderno y «moralmente ilustrado» de los criminales. Esto da el mejor y más accesible ejemplo de las historias de Foucault dirigidas a la crítica de las instituciones y prácticas contemporáneas. Por último, dar una puñalada en Jacques Derrida»s corto (pero muy difícil) libro sobre Nietzsche, Spurs., A diferencia de los dos textos anteriores, este es un enfoque lúdico—algunos podrían decir autoindulgente y oscurantista-de Nietzsche, pero que representa un estilo importante de pensamiento postmoderno.»
- Friedrich Nietzsche, On the Genealogy of Morality (1887)
- Michel Foucault, Discipline and Punish (1975)
- Jacques Derrida, Spurs (1978)
Gary Gutting is Notre Dame Endowed Chair in Philosophy Emeritus. Entre sus libros se encuentra Thinking The Impossible: French Philosophy since 1960.,
el igualitarismo Liberal (o liberalismo igualitario) se pregunta qué es una sociedad justa, vería. La libertad Individual es crucial, pero la libertad de todos importa por igual. Las relaciones de mercado, la propiedad privada y las desigualdades que producen no deben ser tratadas como naturales o más allá de una evaluación crítica. Rawls » Justice as Fairness: a Restatement is the accessible version of his agenda-setting theory. La Justicia de Dworkin para los erizos es enorme y sistemática («el erizo sabe una gran cosa» – lea la última parte para las cosas políticas., Cohen Si eres igualitario, ¿por qué eres tan rico? hace preguntas difíciles sobre la relación entre los principios políticos y las elecciones personales.