la izquierda India a menudo alude a la imagen comunal de Rai, y no se hace sin razón. Rai era parte del Triunvirato Lal-Bal-Pal (los otros dos son Bal Gangadhar Tilak y Bipin Chandra Pal) que no solo lideraba la facción extremista del Congreso Nacional Indio, sino que también creía en el nacionalismo hindú.,
en Indian Nationalism: The Essential Writings (2017), Syed Irfan Habib escribió sobre cómo Rai usó su pincel nacionalista para segregar a los hindúes medievales de los musulmanes. Habib escribió que mientras tanto Daulat Khan Lodhi y Rana Sanga habían invitado a Babur a invadir la India, a Rai, el acto de Lodhi fue de oportunismo, mientras que Sanga fue de patriotismo nacido del deseo de liberar a su patria. Pero para Akbar, Rai había hecho una rara excepción, y estaba dispuesto a trabarse con aquellos ingleses que retrataban una imagen menos que halagadora de Akbar.,
en 1918, Rai estaba en Estados Unidos cuando la Primera Guerra Mundial estaba terminando. Allí, había revisado la biografía de Sir Vincent Smith de Akbar llamada Akbar el gran magnate, 1542-65, en el Political Science Quarterly. La primera línea de Rai en la revisión fue: «Akbar el gran magnate fue de común acuerdo uno de los más grandes monarcas conocidos en la historia.»
Rai dijo: «el Sr. Smith ha contado la historia de la vida y la administración de Akbar con gran lucidez, minuciosidad e imparcialidad general, pero at places es excesivamente duro para él, olvidando los tiempos en los que vivió y trabajó.,»
Esta fue una crítica muy importante de la Rai, algo que sigue siendo cierto aún hoy para todos, pero especialmente para aquellos nuevos detractores de Akbar que lo golpean en estudios de televisión y en el mundo de Twitter sin molestarse en verificar si están hablando de un emperador indio medieval o de algún dictador tinpot del siglo 20.
la revisión de Rai revela una cosa: incluso para los políticos ortodoxos de antaño, que pueden o no haber creído en el nacionalismo hindú, Akbar era un monarca que era visto como propio de la India, no como un extraño u opresor., Y cualquier insulto sobre él por parte de alguien no era negociable.
y aunque elegido popularmente, y a menudo proyectado como el gobierno indio más fuerte de todos los tiempos, el Gobierno del Partido Bharatiya Janata (BJP) de la actualidad parece vulnerable e indefenso, eligiendo ser un espectador manso y silencioso mientras las turbas arrasadoras derriban el mismo edificio del estado.
esto contrasta con el enfoque de otro hombre, que también estaba dotado de coraje físico y moral: Jawaharlal Nehru., En más de una ocasión, el primer Primer Ministro de la India se había desenfrenado imprudentemente en medio de turbas arrasadoras durante los disturbios de partición en Delhi y se había involucrado en peleas a puñetazos con los manifestantes que habían atacado a los musulmanes y sus establecimientos.
al ver al primer ministro en medio de ellos, una turba de disturbios en Chandni Chowk había perdido los nervios, más o menos como los Mirza cerca de Baroda en Gujarat que se habían derretido cuando miles de ellos fueron atacados por Akbar después de correr a través del río Mahi con 50 de sus asociados siguiéndole de cerca, y otros 150 más atrás., Esta fue la Batalla de Sarnal librada en diciembre de 1572.
Akbar se había enterado de que Ibrahim Husain Mirza intentaba huir de Baroda, probablemente porque había sentido que el ejército imperial estaba cerca. No perdió tiempo y marchó toda la noche y todo el día siguiente sin descanso con 200 de caballería. Al atardecer, los mogoles llegaron al río Mahi y vieron al enemigo acampar al otro lado.
Akbar fue aconsejado por sus generales para esperar refuerzos y no atacar antes del anochecer. Akbar no prestó atención a ningún consejo y galopó imprudentemente hacia el río, cruzándolo a través de un vado., Sus generales, Bhagwan dass y Man Singh, estaban con él. Al otro lado del río, Akbar fue rodeado por tres jinetes enemigos con los que se detuvo. Su vida estaba en grave peligro. Pero el destino del Hindustán, su dinastía e Imperio fue decidido por la punta de una lanza, literalmente. Bhagwan Dass mató a uno de ellos con una lanza, y los otros dos abandonaron la lucha y huyeron. Aunque eran muy superiores en número, los Mirza no eran rival para las tropas de Akbar que los hackeaban y guadañaban como si fueran hierba. Ibrahim Husain Mirza huyó con el resto de las tropas., Akbar no solo logró sobrevivir a un roce más serio y totalmente evitable con la muerte, sino que también lo convirtió en una hazaña espectacular de armas, y una gran victoria ganada por la valentía temeraria y la determinación de cabeza de Toro.
alguien en The Pioneer describió esta aventura en hermosa prosa con elogios efusivos un mes antes de que Nehru naciera. «Of Wallace Wight, or well-skilled Bruce who ruled the fight», Akbar’s gallantry was described by the English author using Sir Walter Scott’s prose to compare him to the Scottish hero, Sir William Wallace., Otros relatos, especialmente de indólogos, describieron a Akbar como un»príncipe entre los hombres».
a finales del siglo XIX, fue un príncipe quien decidió contar la historia de Akbar al pueblo alemán, introduciendo sus ideas de tolerancia y aceptación a una tierra que fue destrozada por la guerra.
fue el príncipe Federico Augusto de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenberg. Un hombre con una increíble historia de vida, Friedrich también era, a su manera, un hombre adelantado a su tiempo. Había renunciado conscientemente a la vida de un aristócrata y elegido ser un hombre común., Decidió casarse con un plebeyo y renunció a su título real, estableciéndose en su lugar para una nobleza Prusiana de Graf von Noer.
fue la Segunda Venida del príncipe Federico a la India lo que lo llevó a Agra, Delhi y Lahore, tres ciudades que todavía eran muy ricas en Mogol, incluso una década después de que el último ocupante del trono real en Delhi fuera enviado a Birmania. Emprendió una especie de peregrinación a la tumba de Akbar en Sikandra y puso rosas en su tumba.
la majestad de la tumba le impresionó. Pensó que era un tributo digno a la vida de este hombre extraordinario., De vuelta en Delhi, Friedrich decidió escribir un libro sobre Akbar. Era el año 1868.
lejos en los Países Bajos, Akbar estaba siendo discutido y presentado como un icono por los liberales holandeses que estaban tratando de establecer un estado secular con el imperio de Akbar como modelo.
esta carga fue dirigida por PAS van Limburg Brouwer, que era, en general, un hombre enamorado de la India, su filosofía y su espíritu de tolerancia. Esta era la era del orientalismo y de los sánscritos como Max Mueller., Esta era también la época en que la vida intelectual holandesa estaba siendo dominada por los debates entre los seguidores de izquierda y derecha de Spinoza, al igual que la arena intelectual alemana que tenía los partidarios de izquierda y derecha de Hegel en duelo entre sí.
para los Spinozistas, el este contenía muchas soluciones a los problemas del Oeste. El hinduismo y el budismo fueron vistos como más que un partido para el cristianismo. Brouwer, que fue instrumental en el establecimiento de una cátedra de sánscrito en la Universidad de Leiden, era un Spinozista en el lado izquierdo del espectro., Para él, Akbar era un ejemplo de monarca.
vio en Akbar a un gobernante que combinaba la política y la espiritualidad intelectual para unir a diferentes comunidades. Pocos meses antes de su muerte, Brouwer logró escribir un libro sobre su monarca favorito y lo llamó Akbar: An Eastern Romance (1872). Proyectó a Akbar como un ejemplo del que todos los gobernantes del mundo podrían aprender. El libro se convirtió en un bestseller a medida que comenzaba el siglo XX, y vendió más de 50.000 copias entre 1900 y 1940.
sin embargo, para 1940, mucho había cambiado en Europa., El libro de Friedrich von Noer Kaiser Akbar (1880) probablemente tuvo pocos o ningún tomador en Alemania, después de que un régimen de odio y angustia había llegado al poder en ese país en la década anterior y había obligado a otro libro llamado Mein Kampf como una compra obligatoria para todos. Un libro que no había vendido mucho anteriormente se había convertido en un bestseller nacional cuando Alemania se convirtió en agresor de Checoslovaquia en 1938. La propaganda llena de odio que contenía inspiró a una generación de jóvenes a absorberla y ponerla en práctica más tarde.,
Adolf Hitler, el dictador Nazi, amaba la idea de una colonia tan grande como la India y elogió al Imperio Británico por su efecto estabilizador en el mundo. Sus ideas sobre la India no estaban formadas por los libros de Noer o Brouwer, sino por películas de Hollywood como el superhit de Hollywood de 1935, las vidas de un lancero de Bengala. Hitler, por su propia admisión ante Lord Halifax en 1937, había visto la película tres veces. Más tarde, en 1941, antes de invadir la Unión Soviética, Hitler supuestamente había anunciado que «el espacio ruso es nuestra India».,
por lo tanto, era muy posible que cuando Adi K Munshi escribió esa carta, anhelando un Akbar en la India de 1941 que estaba a punto de ser desgarrado por la violencia sectaria, un lector de la obra de Brouwer en Holanda quizás también hubiera anhelado que alguien como él los liberara del yugo Nazi.
extracto con permiso de Allahu Akbar: entendiendo el Gran Mughal en la India de hoy, Manimugdha s Sharma, Bloomsbury India.