Tänään (lokakuu 5) on 300 vuotta syntymästä Denis Diderot, merkittävä Valistuksen filosofi, kriitikko ja kirjailija, joka kuoli 31. heinäkuuta 1784, 70-vuotiailla. Keskeinen Valistushahmo, monet Diderotin ajatuksista olivat avantgardistisia ja esikuvasivat monia modernin tieteen käsitteitä.
Diderot ei ollut harjoitteleva tiedemies, mutta oli niin lähellä yhtä kuin voisi olla. Hänen ensimmäinen merkittävä julkaisunsa oli käännös ja selitysteos englantilaisesta lääketieteellisestä sanakirjasta.,
myöhemmin hän julisti ”on olemassa muutamia teoksia, joita luen enemmän mielihyvää kuin lääketieteellisiä teoksia”. Hän myös vietti useita vuosia osallistuu kemian luentoja Guillaume-François Rouelle, yksi Ranskan merkittävimmistä 18-luvulla kemistit.
Diderot kirjoitti joitakin kunnioitettavia papereita todennäköisyyksistä. Ja myöhemmin hän tuotti vaikuttava, keskeneräistä työtä vähintään 15 vuotta – Elementit Fysiologia (1770-luvulla).
kirjan, hän yrittää selvittää seurauksia meidän kuva ihmisen luonne, muisti, mielen ja toiminnan kehittyvän tieteellisen tiedon tulee fysiologia, lääketiede ja anatomia (myös aivoissa).
tunnetuin, Diderot oli co-editor (ja myöhemmin ainoa toimittaja) mammutin Tietosanakirja, ensimmäinen systemaattinen, kollektiivinen yritys suunniteltu järjestää kaikki tietomme tieteen, taiteen ja teknologian muodossa saatavilla ”koulutettu jokamies”.
tiede vai filosofia?,
Mutta Diderot ’ n tila on joko edeltäjä kehitys sciences, tai eräänlainen ”tieteellinen teoreetikko” on myös vaikuttaa voimakkaasti hänen loistavia teoksia kokeellinen filosofista proosaa.
jotkut näistä lukevat kuin romaanit, jotkut pitävät filosofisista dialogeista, ja jotkut ovat vain luokittelemattomia.
Ne sisältävät Kirjain Sokea ja Kirjeen päällä Kuuro ja Mykkä (myöhään 1740-luvun alussa 1750); Ajatuksia Tulkinta Nature (1753); ja D ’alembert’ s Dream (1769).,
Kirjeen Sokea vie varjolla todellinen sokea matemaatikko tutkia Molyneux on Ongelma (jos henkilö syntynyt sokeana, ymmärrystä matematiikan, takaisin näkönsä ja näki, kuutio, olisi hän heti tietää, mitä se oli?), ja sitä on kutsuttu ”käännekohdaksi länsimaisissa asenteissa vammaisuuteen”.
Mutta pidemmälle, että se kääntyy empirismi päälaelleen, siirtymässä ajatukseen, että tieto tulee (pääasiassa) aistimme varsinainen metafysiikka aistit, missä haju, näkö, maku, kosketus ja ääniä kunkin avautuvat maailmassa.
D ’alembert’ s Dream
Diderot ’n eniten tieteellisesti luova työ on D ’alembert’ s Dream, joka on keskimäärin yksi spekulatiivinen uusi tieteellinen hypoteesi per sivu (joskus ei mitään, mutta joskus viiden tai kymmenen).,
yksi näistä hypoteeseista on, että ei vain voi ajatella, vaan kaikki aineen aistit. Aivan alussa vuoropuhelun, merkki D ’ Alembert haasteita merkki Diderot, väittäen, että kaikki tietävät, ajatus ja asia on eri.
– merkin Diderot vastaa ajatuskokeella marmori patsas, jauhettu jauheeksi, sekoitettu maahan, josta kasvit kasvavat, joita eläimet syövät. Me syömme vuoron perään eläimiä – mitä Diderot kutsuu Materian ”animalisoinniksi”.,
Näin ollen ero pala marmoria ja tunnistava, tietoinen olento on eroa ajallisissa vaiheissa osan asiasta. (Hän ajattelee, että jos tämä voidaan myöntää, ajatus itsessään seuraa vain sensaatiosta.)
mutta jotta tämä olisi totta, tarvitsemme ehdottomasti erilaisen käsityksen aineesta kuin 1600-luvun mekaniikassa.
Tämä on, miksi samaa työtä, Diderot vetoaa uusia biologisia (erityisesti, embryological) teorian epigenesis, jonka mukaan elävien olentojen on muodostettu kohdussa asteittainen kerrospukeutuminen-aine, ilman mitään muotoon ”tiedot” tai ”sielu”.
erikoista on se, että hän muuttaa tämän biologisen teorian itse aineen metafysiikaksi, joka jatkuvasti muuttaa ja kehittyy, täynnä myös hirviöitä.,
Tämä sai jotkut kommentoijat myöhemmin pitämään häntä ”Darwinin edeltäjänä”, näkemyksenä, joka on nykyään vähemmän muodikas.
Diderot ja aivot
viimeinen huomautus aivoista. Materialisti neurophilosophy (ydin ajatus on, että mieli on aivojen, tai parempi, että psyykkiset prosessit ovat aivojen prosesseja) joskus, kuten mikä tahansa ihminen pyrkii, näyttää takaisin löytää sen historialliset edeltäjänsä.
jotkut valitsevat Julien Offray de La Mettrien, jonka Man A Machine (1748) ei poikkea joistakin Diderotin kirjoituksista.,
Mutta hänen Elementtejä Fysiologia, Diderot on hienovaraisempaa ajatus – ”pehmeä aineen aivojen” on ”, kuten massa herkkä ja elävä vaha, joka voi ottaa kaikenlaisia muotoja, menettää mitään näistä se sai,” kun lisäät uusia.
Hän sanoo, että se on kuin kirja:
Mutta missä on lukija? Lukija on itse kirja. Sillä se on aistiva, elävä, puhuva kirja.
Joten, aivot on kuin kirja, joka lukee itse – se on oikeastaan aika harvinaista, että 18-luvulla.,
Diderot ’ n sekä ”löysi” materialismi ja odotettavissa yksi sen tärkeimmistä ongelmista – miten tehdä oikeutta ero elin -, työ-aivot, jotka on upotettu kulttuuriin ja yhteiskuntaan, ja maksan tai munuaisten.,
Diderot oli valistuksen alkuperäinen ”tieteellinen teoreetikko”, joka yhdisti uusimmat tieteelliset suuntaukset radikaaleihin filosofisiin ajatuksiin, kuten materialismiin. Häntä kiinnosti erityisesti biotieteet ja niiden vaikutus perinteisiin käsityksiimme siitä, mitä ihminen – tai ihmiskunta itse – on.
Jos hän olisi elossa tänään, no … Diderot olisi innoissaan, mutta myös huolissaan aloilla, kuten ”neuroethics”, ”neurolaw”, ja evoluutiopsykologia, yrittää selittää ihmisten käyttäytymistä – nykyisten ja tulevien – aivojen skannaa., Samoin ihmisen geneettisen parannuksen ja hankkeiden, kuten Googlen venture osaksi lääketiede.
hän ei koskaan hylkäisi tieteellistä muutosta suoralta kädeltä (ihmisarvon tai kuolemattoman sielun nimissä). Mutta hän huolehtisi mahdollisesti vääntynyt näkemyksiä siitä, mitä henkilö on, ja toivoa selityksiä, jotka tekevät oikeutta omia esteettisiä, poliittisia, moraalisia, luova kehottaa yksilöinä ja kansalaisina.