Garden of Eden (Suomi)

Garden of Eden (heprean Gan Eden) on kuvattu Mooseksen Kirja on paikka, jossa ensimmäinen mies ja nainen, Adam ja Eeva olivat Jumalan luomia ja elivät, kunnes he laskivat, ja karkotettiin. Vuonna Qur ” se on yksinkertaisesti nimeltään Puutarha., Alkuperä termi ”Eden”, joka hepreaksi tarkoittaa ”iloa” voi olla liittyvät Akkadialainen edinu, joka on peräisin Sumerilaisten E. DIN. Jälkimmäiset sanat tarkoittavat ”tasankoa” tai ” aroa.”

Edeniä kuvaillaan paratiisiksi, jossa ensimmäinen mies ja nainen elivät alastomina eikä hävettäneet eläinten ja monenlaisten hedelmiä kantavien puiden keskellä. He saattoivat vapaasti syödä kaikkien puiden hedelmiä paitsi sellaisen, jota Jumala kielsi heitä syömästä, jota kutsutaan hyvän ja pahan tiedon puuksi., Paholainen (Raamatussa symboloi käärme) mieli niitä syödä, että kielletty hedelmä, ja sen seurauksena ihmiskunta oli karkotettu Eedenin Puutarhassa, koskaan palata.

Eedenin todellinen sijainti herättää paljon spekulaatiota. Genesis-tilille kuvataan, kuten Eden sijaitsee yhdessä neljä suurta jokea, joista kaksi olemassa tänään: Tigris ja Eufrat. Jotkut tutkijat sijoittavat sen Persianlahdelle, toiset etsivät Afrikasta paikkaa,jossa ensimmäisten ihmisten sanotaan ilmestyneen., Monet uskovat, että Eeden ei ollut todellinen fyysinen paikka, vaan siunatun olemassaolon tila, joka menetettiin, kun Aadam ja Eeva lankesivat ja menettivät ykseytensä Jumalan kanssa.

Eedenin puutarha on tunnustettu juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin kolmessa Abrahamilaisessa uskonnossa. Jotkut muut uskonnot ja kulttuurit ovat luomiskertomus sisältää samanlainen käsite kuin raamatun Eedenin Puutarhassa, asettaessa eri paikoissa paikka ensimmäisen asutuksen.

Biblical account

the Garden of Eden story kerrotaan 1.Mooseksen kirjassa 2-3., Kun jumala (Jahve) oli luonut Aadamin ”maan tomusta”, hän istutti Eedenin puutarhan ja asetti Aadamin sinne.

niiden puiden joukossa, jotka Jahve sai kasvamaan puutarhassa, oli elämän erityinen puu ja hyvän ja pahan tiedon puu. Nämä ovat todennäköisesti ole kirjaimellinen puita, kuten Elämän Puu on laajalti nähnyt kuin symbolinen täydellinen mies, ihminen, joka on täysin infuusiona Jumala”s henkeä, ja messiaaninen ikä., Näin Kabbala tekstit kuvaavat Elämän Puu edustavan 10 Jumalallinen säteily Jumala, jotka ovat keskeisiä rakennuspalikoita maailman ja ihmiskunnan, ja joka on muodoltaan ihmiskehon. Hesekielin kirjassa elämän puu symboloi messiaanisen ajan siunauksia. (Hesekiel 47:12)

se, että Adam ja Eeva karkotettiin Puutarhasta ja tästä lähtien voineet käyttää Elämän Puu symboloi menetys ihmisen täydellisyyttä. Se merkitsee ihmiskunnan laskeutumista lankeemuksen tilaan, joka korjataan vasta Messiaan tulemuksessa., Tämä on kuva Puun Elämän takaisin, joka näkyy ilmestyskirjassa, sen kuvaus Uuden Jerusalemin:

”Läpi keskellä kaupungin katu; myös, kummallakin puolella jokea, tree of life, jossa on kaksitoista erilaista hedelmää, tuottaa hedelmää joka kuukausi, ja puun lehdet olivat paranemista kansat” (Ilm 22:2) ”Autuaita ovat ne, jotka pesevät vaatteensa, että heillä olisi oikeus elämän puuhun ja että ne voivat tulla kaupungin portit” (Ilm 22:14).,

merkitys kielletyn Puun hedelmää Tiedon Hyvästä ja Pahasta, erilaisia ehdotuksia on otettu esiin, kuten omena, viinirypäleet, viikunat, vehnä, granaattiomena, ja citron. Raamattu ei anna mitään johtolankaa, ja useimmat selittäjät ovat sitä mieltä, että hedelmän tarkka henkilöllisyys on toisarvoinen kysymys kuuliaisuudesta., Joka on, Lasku ei tapahdu seurauksena ruokamyrkytyksen, mutta oli hengellinen muutos, joka tapahtui seurauksena Aatami ja Eeva”t kapinaan.

Jotkut varhaiset Kristilliset lahkot ja rabbiininen viisaat katsoi, että Lasku oli seurausta yhdynnän välillä Eevan ja Käärmeen, ymmärtää symboloivan Saatana. Vuonna Lapsenkengissä Evankeliumi James, esimerkiksi lainauksia Joseph, mies Neitsyt Marian, kuin nähdä Mary”s avioton raskaus merkitsee Eve”s fall, sanoen:

Kuka on tehnyt tämän pahan asian talossani, ja saastutti neitsyt?, Eikö Aadamin historia ole toistunut minussa? Sillä niinkuin Aadam oli laulavan ylistyksensä hetkellä, ja käärme tuli ja löysi Eevan yksin ja petti hänet täysin, niin on käynyt minullekin.

tässä tulkinnassa, Tree of Knowledge Hyvän ja Pahan edustaa Eeva, ja hedelmä symboloi hänen rakkautensa. Hedelmien syöminen on usein kiertoilmaus rakastelulle Salomon laulussa:

”tulkoon rakkaani puutarhaansa ja syököön sen parhaimmat hedelmät.,”(Laulu 4:16) ” Oi, olkoot rintasi kuin viiniköynnöksen rykelmät ja hengityksesi tuoksu kuin omenat.”(Laulu 7:8)

Eedenissä eli kolmas hengellinen olento, nimittäin käärme, jota pidetään laajalti luciferina eli Saatanana tunnetun langenneen enkelin vertauskuvana. Vaikka Jumala”s ohjeet Aadam ja Eeva, miten he voivat elää ikuisesti Puutarhassa, he sallivat itsensä olla vietteli tämän käärme ja syö kiellettyä hedelmää. Tämän seurauksena ”molempien silmät aukenivat” ja he tajuavat olevansa alasti., He häpeävät itseään ja peittävät seksialueensa viikunanlehdillä. Omantunnon riivaamina he alkavat myös pelätä Herran vihaa. Herran edessä he syyttävät toisiaan.

kohdatessaan tämän Eedenin alkuperäisen harmonian häiriön Jahve tekee vaatteita Aadamille ja Eevalle, mutta tuomitsee heidät elämään Eedenin puutarhan ulkopuolella. Tätä karkotusta ei tule pitää jumalallisena rangaistuksena, vaan pikemminkin heidän eripuraisuutensa ja riitansa väistämättömänä seurauksena., Todellakin, jos Eedenin Puutarhassa symboloi ihmiskunnan”s alkuperäisen harmonia, sitten heti Aadam ja Eeva alkoivat tuntea häpeää, syyllisyyttä ja pelkoa, he olivat jo itse asiassa olemassa olevan Puutarhan ulkopuolella.

estää pari syömästä Elämän Puusta ja elää ikuisesti, hän ajaa heidät ulos Puutarhaan ja paikoissa, kaksi kerubit ja leimuavan miekan sen sisäänkäynti, ”vilkkuu edestakaisin vartioimaan tietä Elämän Puulle.,”Löydämme nämä kaksi kerubit adorning Liiton Arkin kummallakin puolella Jumala”s valtaistuimelle, ”mercy seat” (Exodus 25:18-20); ja Jesaja kaksi olentoja, nimeltään seraphim, puhdistaa profeetta syyllisyyttä, ennen kuin hän voi seistä Jumalan edessä. (Jesaja 6: 2-7) he edustavat tuomiota, jonka kaikkien langenneiden ihmisten täytyy kulkea läpi, ennen kuin he voivat astua Jumalan”läsnäoloon ja päästä Eedenin puutarhaan.,

Muita raamatullisia viittauksia

Garden of Eden on mainittu useita kertoja Book of Ezekiel, joka puhuu ”puut Eedenin” vertauskuvana laskenut suuruutta:

Harkitse Assyria, kun cedar Libanonin, kauniit oksat varjostavat metsä… tein sen kaunis runsaasti oksat, kadehtivat kaikki puut Eedenin puutarhassa Jumala… (Hesekiel 31:3-9)

Hesekiel tunnistaa Eedenin Puutarhassa, jossa ”pyhä Jumalan vuorta,” peitetty jalokivet ja jalokivet (Hesekiel 28:13-14)., Tämä yhdistää tunnettuja jakeita Jesajan, joka tosin ei mainita Eden by nimi, kuvailla idyllinen rauha Puutarha, joka hallitsee Jumalan”s holy mountain:

susi asuu karitsan kanssa, ja pantteri makaa pojan kanssa, vasikka ja leijona ja fatling yhdessä ja pikkupoika on niiden paimenena. Lehmä ja karhu syövät, niiden poikaset makaavat yhdessä, ja leijona syö olkia kuin härkä…, Ne eivät saa vahingoittaa tai tuhota koko minun pyhällä vuorellani, sillä maa on täynnä Herran tuntemusta, niin kuin vedet peittävät meren. (Jesaja 11:6-9)

profeetta Joel viittaa Eden vertauskuvana nykytilanteeseen verrattuna tulevan doom:

Kuten dawn leviäminen vuorilla suuri ja mahtava armeija tulee. Ennen kuin tuli kuluttaa, heidän takanaan leimahtaa liekki. Heidän edessään maa on kuin Eedenin puutarha, heidän takanaan autiomaa-mikään ei pakene heiltä. (Joel 2:2-3)

Uudessa testamentissa Eedeniä ei mainita nimeltä., Jeesukseen viitataan kuitenkin uutena ”Aadamina” (1.Kor. 15:44), ja Ilmestyskirja lainauksia Jeesus kuin lupaava: ”hänelle, joka voittaa, minä annan oikeus syödä Elämän Puusta, joka on Jumalan paratiisissa.”(Ilm 2:7) Ilmoitus tunnistaa tämän paratiisin erittäin sivistynyt paikka—Uusi-Jerusalem—pikemminkin kuin alkukantainen puutarha. Se on kuvattu ”Pyhän Kaupungin tulossa alas taivaasta Jumalan”, jossa Elämän Puu sijaitsee, ja ”Joki Elämän Vesi, kirkkaana kuin kristalli,” virtaa Jumalan valtaistuimen.,

Viittaukset Mesopotamian mytologia

Mythologists kuten Joseph Campbell huomaa, että varhaisen Mesopotamian luomisen myyttejä siellä on myös Puutarha ja Elämän Puu, mutta ilmeisesti ei ole kielletystä tiedon puusta. Tässä näkymässä, Yahwist”s Garden of Eden tarina oli tarkoituksena mustamaalata Kanaanilainen perinteitä, jossa ”kaiken elävän äiti” (Eeva Raamatussa) ei ole nainen, mutta jumalatar, Astarten, jotka jakoivat hänen elämää antavan hedelmiä vapaasti, ja käärme ei agentti syntiä, mutta paranemista ja hengellinen voima.,

teema Elämän Puusta ja ihmiskuntaa”s vika syödä sitä ja siten saada iankaikkisen elämän, on löytynyt eri Babylonian legendoja. Vuonna valmennuskursseilla opettaminen on mukavaa, tabletit, Adapa, ensimmäinen mies, ei poika Ea, jumalan viisautta, joka on lahjoittanut Adapa viisautta, mutta ei ikuisen elämän. Ea antaa pojalleen ohjeet siitä, miten käyttäytyä Anun, taivaan Jumalan, edessä: ”kuoleman leipää he tarjoavat sinulle; älä syö siitä. He tuovat sinulle kuoleman vettä; älä juo siitä.”Adapa tekee niin kuin käsketään, mutta leipä ja vesi, jonka Anu saa asetettua hänen eteensä, ovat elämästä, eivät kuolemasta., Näin Adapa menettää ikuisen elämän mahdollisuutensa. Vuonna Eepos Gilgamesh Utnapishtim—ihminen, joka on myönnetty iankaikkisen elämän, jonka jumalat—Gilgamesh kertoo kasvi, joka palauttaa yksi”s nuorten, mutta kun Gilgamesh hakee se, kasvi on varastettu käärme.

Sijainti

ensimmäinen Mooseksen Kirja tarjoaa joitakin melko erityisiä tietoja Puutarha”s sijainti:

joki puutarhan kasteluun virtasi Eden; sieltä se oli jaettu neljään alkulähteille. Ensimmäisen nimi on Pishon… Toisen joen nimi on Giihon; se virtaa koko Kuusin maan läpi. Kolmannen joen nimi on Tigris; se kulkee Asshurin itäpuolella. Ja neljäs joki on Eufrat (Genesis 2:10-14)

Mutta tämä tieto on yhtä tarkka kuin miltä se näyttää., Pishonin ja Gihonin henkilöllisyydestä on kiistelty loputtomasti. Ensimmäisen vuosisadan C. E. Juutalainen historioitsija Josephus ja useat varhaiset kirkkoisät uskoivat Pishon olla yksi jokien Intiassa, kun taas Kuus on Etiopia ja siten Gihoniin on Nile. Maapallolla ei ole paikkaa, jossa nämä neljä jokea kohtaavat.

Jos Eedenin Puutarha oli todella lähellä lähteitä Tigris ja Eufrat, niin maantieteellinen sijainti ei ole yleisesti ottaen alueella Taurus-Vuoristoon Anatolia (tänään”s Turkki).

laajempaa on käsitys, että Eden sijaitsi jossain Persianlahden lähellä. Tämä sijainti oli ehdottanut John Calvin ja muut raamatun exegetes, joka uskoi, että Shatt al-Arab—muodostuu unionin Tigris ja Eufrat lähellä Persianlahden—oli joki, joka ”meni ulos Puutarhaan.,”Jotkut historioitsijat käsittelevät antiikin Sumerin, jossa varhaisin säilynyt ei-raamatullisista lähteistä Eden-legenda voi valehdella, kohta pronssikaudella kaupallinen keskus saarella Dilmun (nyt Bahrain) Persianlahdella, kuvattu ”paikka, jossa aurinko nousee” ja ”Elävien kirjoihin.”Sen jälkeen, kun lasku alkaa noin 1500 B. C. E., Dilmun kehittynyt sellainen maine kuin kauan kadoksissa puutarha eksoottisia täydellisyyttä, että jotkut teoreetikot uskovat, että se vaikutti tarina Eedenin Puutarhasta.,

paikka Afrikassa on toinen yleinen valinta. Monet spekulaatiot Afrikkalaisesta sijainnista johtuvat tieteellisistä todisteista, joiden mukaan ihmiselämän uskotaan saaneen alkunsa sieltä. Silti Afrikkaa on ehdotettu myös joissakin klassisissa teksteissä. Talmudissa oleva kohta viittaa Afrikan sisäosiin mahdollisena Eedenin sijaintipaikkana (Tamid 32b), mutta muut kohdat viittaavat muualle., Aleksanteri Suuren oletetaan löytäneen puutarhan sisäänkäynnin Afrikan alueilta, jotka ovat asuttuja ja yksinomaan naisten hallitsemia.

lisäksi, paikoissa yhtä moninainen kuin Java, Sri Lanka, Seychellit, ja Sundaland Etelä-Kiinan Merellä on ehdotettu. Eräs arkeologi David Rohl on äskettäin väittänyt, että Eedenin puutarha sijaitsee Luoteis-Iranissa Sahand-vuoren itäpuolella sijaitsevassa jokilaaksossa lähellä Tabrizia. Eedenin sijaintia on yritetty yhdistää mystiseen Atlantiksen uponneeseen maahan., Näitä teorioita, nykyinen Tigris ja Eufrat joet eivät ole niitä tarkoitetun kerronnan, mutta ovat myöhemmin joet nimetty kaksi aiemmin joet, aivan kuten enemmän nykyaikana siirtolaiset nimeltä ominaisuuksia niiden uusi maa kun vastaavia ominaisuuksia kotimaahansa.

Myöhempien aikojen Pyhien (Mormonien) teologian, Garden of Eden, on uskotaan on ollut paikalla, mitä on nyt sisällä kaupungin rajojen Independence, Missouri., Myöhempien Aikojen pyhimykset uskovat, että mantereiden kokoonpano oli erilainen ennen suurta vedenpaisumusta ja että Eedenin Maantieteelliset kuvaukset Genesiksessä viittaavat maihin ja jokiin, jotka nimettiin myöhemmin uudelleen vedenpaisumuksen jälkeen.

Urantia-Kirja (1955), joka kanavoi ilmoituksen oletettavasti peräisin enkelien olentoja, paikkoja Garden of Eden on pitkä, kapea niemimaa ulkoneva länteen itäisen Välimeren rannalla, joka oli kauan sitten upotetaan yhteydessä vulkaanista toimintaa.,

Eden hengellinen paikka

hallitseva näkymä Islam on, että Puutarha ei ole koskaan ollut maanpäällisen olemassaolon, mutta oli sen sijaan lisänä taivaaseen, koska se tuli tunnistaa Paratiisi. Niinpä Aadam ja Eeva asuivat alun perin taivaassa ja tulivat asumaan maan päälle vasta lankeamisensa jälkeen. Kuten edellä mainittiin, teologeille, jotka pitävät tarinaa allegorisesti, Eden on psykopaatti-hengellinen tila alkukantainen Jumalan eikä mikään fyysinen sijainti.,

raamatulliset lukutaitoiset väittävät, että vaikka Eedeniä ei ehkä olekaan nykyään, niin se oli kerran olemassa aivan niin kuin Raamattu sanoo, mutta koska Eedenin”aika tuhoutui Nooan”vedenpaisumuksen aikana, on mahdotonta tunnistaa Eedenin”fyysistä sijaintia nykyään.

Edenin Paratiisi

sana ”paradise” käytetään usein synonyyminä Garden of Eden, on alun perin persialainen sana kuvataan aidattuja orchard garden tai suljettu metsästys park. Eksiliittisessä apokalyptisessa kirjallisuudessa ja Talmudissa ”paratiisi” yhdistyi Eedenin puutarhaan ja sen taivaalliseen prototyyppiin., Jeesus kuulemma kertoi yksi varkaita, joka kuoli hänen kanssaan ristillä, että: ”Tänään olet minun kanssani Paratiisissa.”(Luukas 23:43) Saint Paul puhui Paratiisi kuin ”kolmannen taivaan” taivaallinen valtakunta, joka hän itse oli hengellinen kokemus (2. Kor. 12:2-3).

Talmudin kirjallisuudessa ja Kabbala, rabbit samaa mieltä siitä, että on olemassa kaksi Eedenin puutarha: yksi maa, runsas hedelmällisyys ja rehevää kasvillisuutta; muut, taivaallinen, asutuksen vanhurskas, kuolemattomia sieluja. Nämä kaksi tunnetaan nimillä ”alempi” ja ”korkeampi” Gan Eden.,

Palauttaminen Eden

lupaus Eedenin Puutarhassa kuin alkukantainen paratiisi, onko maallinen tai eteeristä, on innoittanut ihmisiä kautta historian. Monet ryhmät ovat pyrkineet palauttaminen Eden, jotkut valittamalla suoraan raamatun näkemys, kun taas toiset on suunniteltu palautettu Eden ihanteellinen maailman ylivertainen uskonto”s moraalisia rajoitteita.,

Varhaiset Kristityt odottivat innolla ”Uusi Jerusalem,” taivaallinen kaupunki, jossa Elämän Puu antaa edelleen 12 tyyppisiä runsaasti hedelmiä ja kirous lausutaan Jumalan Eden on ikuisesti poistettu (Ilm 22). Keskiaikainen Juutalainen mystinen traditio, Kabbala, näki Eedenin Elämän Puu symbolina palauttaa arkkityyppinen ihminen, Adam Kadmon. Eri millennialist liikkeet ovat toivoneet enemmän kirjaimellinen palauttaminen Garden of Eden, usein laadittu jonkinlainen Taivas Maan päällä, jossa ihmisten ei enää tarvitse kuolla., Vielä toiset, katselu kuoleman fyysisen kehon luonnollinen irtoaminen alus ei enää tarvita elävä henki, katsoa palauttaa Eedenin Puutarha maan päällä rauhaa maailmaan, jossa kaikki ihmiset on jokainen tajusi, että Kristus-tietoisuus menettänyt alkuperäisen Eden.

Huomautuksia

• Delumeau, Jean ja Matthew O”Connell., Paratiisin historia: Eedenin puutarha myyteissä ja perinteissä. University of Illinois Press; New Ed edition, 2000. ISBN 9780252068805
• Lacocque, Andre. Syyttömyyden oikeudenkäynti: Aadam, Eeva ja Yahwist. Wipf & Stock Publishers, 2006. ISBN 9781597526203
• Morris, Henry, III. After Eden: Understanding Creation, the Curse, and the Cross. Master-Kirjat, 2003, ISBN 089051402X
• Morris, Henry M. Genesis Ennätys: Tieteellinen ja Hartaus Selostus Kirjan Alkuja. Baker Books, 1995. ISBN 9780801060045
• Pagels, Elaine., Aadam, Eeva ja käärme. Vuosikertaa vuodelta 1989. ISBN 9780679722328
• Ratzinger, Joseph Cardinal (nykyinen paavi Benedictus XVI). aluksi. MMM. B. Eerdmans Publishing Co, 1995. ISBN 9780802841063
• Schearing, Linda S. Eve & Adam: Juutalaisten, Kristittyjen ja Muslimien Lukemat Genesis ja Sukupuoli. Indiana University Press, 1999. ISBN 9780253212719
• Urantia-säätiö. Urantia-Kirja. Chicago: Urantia-Säätiö. 2008. ISBN 0911560513

kaikki linkit haettu 23.toukokuuta 2017.

• Daniel Pouzzner., Paluu Eedeniin (poliittisesta, historiallisesta ja filosofisesta näkökulmasta). www.mega.nu.
• Dora Jane Hamblin. Onko Eedenin puutarha vihdoin löydetty?. www.ldolphin.org.
• Review of the Young Earth Creationist Book ”After Eden”. answersincreation.org.