Siivekäs Maat
Maat edustaa eettinen ja moraalinen periaate, että kaikkien Egyptin kansalaisten odotettiin seuraa koko heidän jokapäiväiseen elämäänsä. Heidän odotettiin toimivan kunnialla ja totuudella asioissa, jotka koskevat perhettä, yhteisöä, kansakuntaa, ympäristöä ja jumalia.
Maat periaatteena muodostettiin vastaamaan emergentin Egyptin valtion monimutkaisiin tarpeisiin, jotka omaksuivat ristiriitaisia intressejä omaavia erilaisia kansoja., Tällaisten sääntöjen kehittäminen pyrki estämään kaaoksen ja siitä tuli Egyptin lain perusta. Varhaisesta kaudesta lähtien kuningas kuvaili itseään ”Maatin Herraksi”, joka sääti suullaan sydämessään siittämänsä Maatin.
merkitys Maat kehittyneet siihen pisteeseen, että se syleili kaikki näkökohdat olemassaoloa, mukaan lukien perus tasapaino maailmankaikkeuden, suhde osien, sykli vuodenajat, taivaallinen liikkeet, uskonnolliset havainnot ja oikeudenmukaisia ratkaisuja, rehellisyys ja totuudellisuus sosiaalinen vuorovaikutus.,
muinaisilla egyptiläisillä oli syvä vakaumus kaikkeudessa vallitsevasta pyhyydestä ja ykseydestä. Kosminen harmonia saavutettiin oikealla julkisella ja rituaalisella elämällä. Kosmisen harmonian häiriöllä voi olla seurauksia sekä yksilölle että valtiolle. Jumalaton kuningas saattoi aiheuttaa nälänhätää, ja jumalanpilkka saattoi aiheuttaa sokeutta yksilölle. Maatin käsitteessä ilmaistun oikean järjestyksen vastakohtana on käsite Isfet: kaaos, valheet ja väkivalta.,
lisäksi, useita muita periaatteita majoitusliike, muinaisen Egyptin laki oli välttämätön, mukaan lukien noudattaminen perinne toisin kuin muutos, merkitys retorinen taito ja merkitys saavuttaa puolueettomuus ja ”vanhurskas toimintaa”. Eräässä Keskivaltakunnan (2062-n.1664 eaa.) tekstissä luoja julistaa: ”tein jokaisen ihmisen toverinsa kaltaiseksi”. Maat kutsutaan rikas auttaa vähemmän onnekkaita sijaan, hyödyntää niitä, kaikui hauta julistukset: ”minä olen antanut leipää nälkäiselle ja vaatettaa alastoman” ja ”minulla oli mies, puoliso ja isä orpo”.,
Egyptin mielessä, Maat sitoo kaikki asiat yhteen tuhoutumaton yhtenäisyys: maailmankaikkeuden, luonnon, valtion ja yksittäisten olivat kaikki nähdä osana laajempaa, jotta syntyy Maat.
kohta Ptahhotepin ohjeessa esittää Maatin seuraavasti:
Maat on hyvä ja sen arvo on kestävä. Se ei ole häiriintynyt sen luojan päivästä lähtien, kun taas se, joka rikkoo sen säädökset, saa rangaistuksen. Se on polku hänen edessään, joka ei tiedä mitään. Väärinteko ei ole koskaan vielä tuonut hankkeitaan satamaan., Se on totta, että paha voi saada vaurautta, mutta vahvuus totuus on, että se kestää; ihminen voi sanoa: ”Se oli omaisuutta isäni.”
LawEdit
Maat yllään sulka totuuden
Siellä on vähän elossa kirjallisuutta, joka kuvaa käytännössä muinaisen Egyptin laki. Maat oli henki, jossa oikeutta sovellettiin eikä yksityiskohtaista legalistista sääntöjen tulkintaa., Maat edusti normaaleja ja perusarvoja, jotka muodostivat pohjan oikeuden soveltamiselle, joka piti toteuttaa totuuden ja oikeudenmukaisuuden hengessä. Viidennestä Dynasty (c. 2510-2370 EAA.) lähtien, visiiri vastuussa oikeutta kutsuttiin Pappi Maat ja myöhemmillä kausilla tuomarit käyttivät kuvia Maat.
myöhemmät oppineet ja filosofit myös ilmentävät käsitteitä Sebaytista, joka on alkuperäinen viisauskirjallisuus. Nämä hengelliset tekstit käsittelivät yhteisiä sosiaalisia tai ammatillisia tilanteita ja sitä, miten kukin oli paras ratkaista tai käsitellä Maatin hengessä., Se oli hyvin käytännönläheistä neuvontaa ja erittäin tapauskohtaista, joten niistä voitiin johtaa vain vähän erityisiä ja yleisiä sääntöjä.
Kreikan kaudella Egyptin historiassa Kreikan laki oli olemassa Egyptin lain rinnalla. Egyptin laki säilynyt naisten oikeuksia, jotka saivat toimia itsenäisesti ja miesten omat merkittäviä henkilökohtaisen omaisuuden, ja aika, tämä vaikuttaa enemmän rajoittavia konventioita Kreikkalaiset ja Roomalaiset. Kun roomalaiset ottivat Egyptin hallintaansa, koko Rooman valtakunnan alueella ollut Rooman oikeusjärjestelmä otettiin käyttöön Egyptissä.,
ScribesEdit
Kirjanoppineet pidettiin arvostetun kantoja muinaisen Egyptin yhteiskunnassa, ottaen huomioon niiden merkityksen siirto uskonnollisia, poliittisia ja kaupallisia tietoja.
kirjurit lukivat kirjoitetut tekstit ääneen julkisuudessa ja kirjuri kirjoitti kirjeistä eniten riippumatta siitä, kuinka lukutaitoinen lähettäjä oli. Niinpä kirjanoppineet osallistuivat sekä kirjeiden kirjoittamiseen että lukemiseen. ~~~~
Thoth oli suojelijana kirjanoppineet, jotka on kuvattu yksi”, joka paljastaa Maat ja arvelee Maat; joka rakastaa Maat ja antaa Maatin, että tekijä Maat”., Amenemopen ohjeen kaltaisissa teksteissä kirjanoppinutta kehotetaan noudattamaan Maatin ohjeita sekä yksityiselämässään että työssään. Kehotukset elää Maatin mukaan ovat sellaisia, että tällaisia opetustekstejä on luonnehdittu ”Maat-kirjallisuudeksi”.