Adamson oli Aatami ja Eeva”s esikoinen. Häntä seurasivat hänen sisarensa ja Eeveson, Aadamin ja Eevan toinen poika. Eeva synnytti kuusikymmentäkolme lasta, kolmekymmentäkaksi tytärtä ja kolmekymmentäyksi poikaa ennen synnytystä. Kun Aadam ja Eeva lähtivät puutarhasta, heidän perheeseensä kuului neljä sukupolvea, joissa oli 1647 puhdaslinjaista jälkeläistä., He saivat puutarhasta lähdettyään neljäkymmentäkaksi lasta niiden kahden jälkeläisen lisäksi, jotka olivat yhteisvanhempia maan kuolevaisen kannan kanssa. (Lue lisää 74:6.2)
Kotimaailmassaan Jerusem, Aatamin ja Eevan lapset ovat kuolemattomia, mutta heidän maahan saapumisensa jälkeen syntyneet Aatamin ja Eevan lapset eivät ole immuuneja luonnolliselle kuolemalle. Elämää välittävässä mekanismissa tapahtuu muutos, kun nämä pojat aineellistetaan lisääntymistoimintaan evolutionaarisessa maailmassa., Aatami ja Eeva planeettaan kohdistuvaa tehtävää suorittavat voivat elää määräämättömän ajan, jos he eivät default,, mutta tietyissä rajoissa niiden lasten kokemus vähentää pitkäikäisyys jokaisen toinen toistaan seuraavan sukupolven. (Klikkaa ja lue lisää 51:1.8)
Cain (Eve”s poika) ja Sansa (Adam”: n tytär) olivat molemmat syntyneet sen jälkeen, kun Aadam ja Eeva lähtivät Eedenin Puutarhasta ja pääsi määränpäähänsä Mesopotamian jokien välissä. Vajaa kaksi vuotta Kainin syntymän jälkeen syntyi Aabel, joka oli Aadamin ja Eevan ensimmäinen lapsi, joka syntyi toisessa puutarhassa. (Lue lisää 76:0.2; 76:2.,1)
CAIN & ABEL
Kun Abel varttui iässä kaksitoista vuotta, hän valitsi olla herder; Cain oli päättänyt seurata maatalous.
noihin aikoihin tuon maan alkuasukkaiden keskuudessa oli tapana uhrata käsillä olevien asioiden papistolle. Poromiesten toisi niiden parvet, viljelijät hedelmiä aloilla, ja tämän mukaisesti mukautettuja, Kain ja Abel lisäksi on tehty määräajoin uhrilahjoja papeille., Nämä kaksi poikaa olivat monta kertaa kiistelleet kutsumustensa suhteellisista ansioista, eikä Abel ollut hidas huomaamaan, että hänen eläinuhreilleen osoitettiin etusija. Kain vetosi turhaan ensimmäisen Eedenin perinteisiin, entiseen mieltymykseen peltojen hedelmiin. Mutta tämä Aabel ei sallinut, ja hän pilkkasi isoveljeään vaivaannuksissaan.
päivän ensimmäinen Eden Aadam oli todellakin pyrkinyt ehkäisemään tarjoamalla eläinten uhraus niin, että Kain oli perusteltua ennakkotapaus hänen kiistoja., Toisen Eedenin uskonnollisen elämän järjestäminen oli kuitenkin vaikeaa. Aadamia rasitti tuhat ja yksi rakennustyöhön, puolustukseen ja maatalouteen liittyvä yksityiskohta. On hengellisesti hyvin masentunut, hän uskoi organisaation palvonnan ja koulutus niille, Nodiitti-louhinta, joka oli toiminut näissä tehtävissä ensin puutarha, ja jopa niin lyhyessä ajassa, että tuomariksi Nodiitti-papit olivat palataan normeihin ja sääntöihin ennen Aatamin aikoina.,
kaksi poikaa koskaan tuli hyvin toimeen, ja tämä asia uhrauksia edelleen osaltaan kasvava viha niiden välillä. Aabel tiesi olevansa sekä Aadamin että Eevan poika eikä jättänyt koskaan tekemättä vaikutusta Kainiin, ettei Aadam ollut hänen isänsä. Kain ei kuulunut puhtaan violettiin rotuun, sillä hänen isänsä oli esi-Aatamin aboriginaalien sukua. Ja kaikki tämä, Kainin”luonnollinen sotaisaa perintö, aiheutti hänelle ravitsevat yhä vihaa hänen nuorempi veljensä.,
pojat olivat vastaavasti kahdeksantoista ja kahdenkymmenen vuoden iässä, kun jännitteitä niiden välillä oli lopullisesti ratkaistu, yksi päivä, kun Abel”s piian niin raivostutti hänen sotaisaa veli, että Kain kääntyi hänen päällensä vihan ja surmasi hänet.
Abelin käytöksen havainnointi määrittää ympäristön ja koulutuksen arvon tekijöinä luonteen kehityksessä. Abel oli ihanteellinen perintö, ja perinnöllisyys sijaitsee alareunassa kaikki hahmo, mutta vaikutus on huonompi ympäristö lähes neutraloidaan tämä upea perintö., Aabel sai varsinkin nuoruusvuosinaan paljon vaikutteita epäsuotuisasta ympäristöstään. Hänestä olisi tullut täysin erilainen ihminen, jos hän olisi elänyt kaksikymmentäviisi tai kolmekymmentä; hänen suurenmoinen perintönsä olisi silloin tullut ilmi. Vaikka hyvä ympäristö ei juurikaan voi auttaa kohti todella voittaa merkki haitoista pohja perinnöllisyys, huono ympäristö voi varsin tehokkaasti turmella erinomainen perintö, ainakin varhaisempina elinvuosina., Hyvä sosiaalinen ympäristö ja asianmukainen kasvatus ovat välttämätön maaperä ja ilmapiiri saada irti hyvä perintö.
Aabelin kuolema tuli hänen vanhempiensa tietoon, kun hänen koiransa toivat karjalaumat kotiin ilman isäntäänsä. Aadamille ja Eevalle Kainista oli nopeasti tulossa synkkä muistutus heidän hulluudestaan, ja he rohkaisivat häntä päätöksessään lähteä puutarhasta.
Kain”elämä Mesopotamiassa ei ollut ollut aivan onnellista, sillä hän oli niin erikoisella tavalla oletusarvon vertauskuva., Hänen toverinsa eivät olleet epäystävällisiä häntä kohtaan, mutta hän ei ollut ollut tietämätön heidän alitajuisesta kaunastaan hänen läsnäolostaan. Mutta Kain tiesi, että koska hän ei kantanut heimomerkkiä, ensimmäiset naapuriheimolaiset, jotka saattoivat tavata hänet, tappaisivat hänet. Pelko ja katumus saivat hänet katumaan. Kain ei ollut koskaan ollut ajatuksensuuntaajaa, oli aina ollut uhmakas perheen kurinalaisuutta ja halveksiva hänen isänsä”s uskonto. Mutta nyt hän meni äitinsä Eevan luo ja pyysi hengellistä apua ja opastusta, ja kun hän rehellisesti etsi jumalallista apua, eräs Suuntaaja asui hänessä., Ja tämä Suuntaaja, asunnon sisällä ja katselee ulos, antoi Kain selvä etu paremmuudesta, joka luokitteli hänet suuresti pelätty heimo Adam.
ja niin Kain lähti Nodin maahan, toisen Eedenin itäpuolelle. Hänestä tuli suuri johtaja keskuudessa yksi ryhmä hänen isänsä”s ihmiset ja ei, jossain määrin, täyttää ennustukset Serapatatia, sillä hän teki rauhan välillä tämä jako Nodiittien ja Adamiittien koko hänen elinaikanaan. Kain meni naimisiin kaukaisen serkkunsa Remonan kanssa, ja heidän ensimmäisestä pojastaan Hanokista tuli elamilaisten Nodiittien Pää., Ja elamilaiset ja Adamilaiset olivat satojen vuosien ajan edelleen rauhassa. (Klikkaa ja lue lisää 76:2.0)
Edellinen Sivu
Paluu Johdanto
Seuraava Sivu