jeûne et Abstinence

Carême et jeûne: origines et histoires

c’est la saison sacrée du Carême. Rappelons que les trois disciplines du Carême sont la prière, le jeûne et l’aumône. L’une des questions que les gens se posent fréquemment au sujet du Carême concerne le jeûne. Par exemple, pourquoi est-il important? Est-il nécessaire? Et quelle est l « histoire du jeûne dans l » Église? Lié au jeûne est la pratique de l’abstinence, avec son propre ensemble de questions.

pour commencer, commençons par quelques définitions de base., Aujourd’hui, les gens parlent de jeûne de différentes manières, souvent avec l’amélioration de la santé physique à l’esprit. Nous pourrions penser à des jeûnes de jus ou des jeûnes d’eau ou des jeûnes de glucides. Spirituellement parlant, le jeûne a une signification différente.

Que signifie rapide en termes de Carême? Rapide est de s’abstenir de nourriture. Saint Thomas D’Aquin note que le jeûne consiste à ne prendre qu’un seul repas par jour (ST, II-II, Q. 147, a. 6). Cette définition a été affinée récemment par l »Église en termes de ce qui est permis pendant le Carême.,

Nous pouvons également faire une distinction entre le jeûne et l’abstinence en référence au précepte de Carême de l’Église pour observer les jours de jeûne et d’abstinence (CCC 2043). Lorsque l’abstinence est utilisée en référence au Carême, nous parlons de réguler la qualité de la nourriture qui est prise. Par exemple, le mercredi des cendres, vendredi de la Passion du Seigneur, et tous les autres vendredis pendant le Carême, les catholiques de Rite Latin sont obligés de s »abstenir de manger de la viande de chair. Le mercredi des cendres et le vendredi de la passion du Seigneur, les catholiques jeûnent et s  » abstiennent de viande.,

Qu’en est l’origine et l’histoire du jeûne dans l’Église? Il y a une ancienne pratique de jeûne dans le chagrin et la repentance pour les péchés trouvés dans l  » Ancien Testament. Le jeûne a également accompagné la prière fervente à Dieu. L »idée était que le jeûne a rendu sa prière plus acceptable pour Dieu. C’était une façon de démontrer un niveau d’engagement devant le Seigneur. Ces idées restent valables aujourd’hui. Dieu désire que nous prouvions notre amour pour lui. Comme le dit le vieil adage, les actions parlent plus fort que les mots.,

dans le Nouveau Testament, le Seigneur Jésus ne semble pas insister sur le jeûne pendant que ses disciples sont avec lui. Interrogé à ce sujet par les disciples de Jean, Jésus insiste sur le fait que le jeûne est inapproprié en temps de joie. En disant cela, il s’est comparé à l’époux et à ses disciples à des invités de mariage (Matthieu 9:14 SS; Marc 2:18 SS; Luc 5:33 SS). En d’autres termes, pendant que Jésus et ses disciples sont ensemble, C’est un temps de joie comme une fête de mariage, pas un temps de jeûne., Jésus note que lorsque l’époux est enlevé, alors il y aura le jeûne, ce qui semble impliquer le jeûne comme un signe de deuil de la perte de l’époux et aussi en prévision et en préparation pour son retour.

dans l’Église primitive, nous constatons que les apôtres connaissaient le jeûne et le faisaient avant de prendre des décisions importantes pour obtenir l’assistance divine (Actes 13:2 et suivants; 14:23).

dans les concepts d’anticipation et de préparation au Seigneur Jésus, nous trouvons un lien avec la pratique du jeûne et de l’abstinence pendant le Carême., Le Carême est un temps de pénitence et d’expiation pour le péché en préparation de la célébration de la résurrection du Seigneur. Le jeûne et l’abstinence font partie intégrante de cette préparation pour plusieurs raisons, telles que la construction de la vertu, la maîtrise de soi et l’aide à éviter les tendances pécheresses qui peuvent finalement conduire à la mort spirituelle dans le cas du péché mortel.

la pratique du jeûne pendant le Carême trouve sa genèse dans le voyage de notre Seigneur dans le désert où il a jeûné et prié pendant quarante jours et nuits en préparation pour commencer son ministère public (Matt 4:1-2; Luc 4:1-3)., Les quarante jours du Carême sont à l »imitation du temps du Christ dans le désert. Pendant le Carême, le chrétien marche dans le désert avec le Christ et jeûne afin d »avoir la force d » éviter la tentation avec l  » aide de la grâce de Dieu. Le Carême est aussi une saison pénitentielle dans laquelle nous nous efforçons d »expier nos péchés et de purifier nos vies en préparation de la célébration de la glorieuse résurrection du Christ du tombeau le dimanche de Pâques.

Aujourd’hui, de nombreux catholiques jeûnent et s’abstiennent seulement le mercredi des cendres et le vendredi de la Passion du Seigneur et s’abstiennent de viande les autres vendredis du Carême, ce qui est le minimum requis par les préceptes de l’Église. Dans les temps anciens, cependant, la période de quarante jours du Carême impliquait parfois des jeûnes prolongés et plus austères, comme certains catholiques le pratiquent aujourd’hui. Par exemple, certains catholiques jeûnaient chacun des quarante jours (sauf le dimanche et parfois le samedi) jusqu’à la neuvième heure ou 15h00.,, qui est l’heure où le Christ a abandonné son esprit sur la Croix (Matt 27:50). L « intention était d »unir sa souffrance par le jeûne à la passion du Christ. Puisque la souffrance de notre Seigneur a pris fin à la neuvième heure, le jeûne aussi a pris fin à cette heure. Saint Athanase a recommandé dans sa lettre Festale (AD 331) que les chrétiens s’engagent dans un jeûne de quarante jours avant un jeûne plus strict pendant la Semaine Sainte.

L’historien Socrate (et non le philosophe qui a vécu avant le Christ) rapporte que les chrétiens jeûnaient de différentes manières selon leurs coutumes locales., Certains se sont abstenus de toutes les créatures vivantes, d’autres ne mangeaient que du poisson, d’autres mangeaient des oiseaux et des poissons, d’autres ne mangeaient que du pain et d’autres encore s’abstenaient de toute nourriture. Il rapporte que le jeûne a pris fin à la neuvième heure, selon le moment où le Seigneur est mort sur la Croix.

ce qui est clair dans tout cela, c’est que l’ancienne tradition du jeûne pour s’unir au Christ, faire pénitence en expiation des péchés et se préparer à la célébration de la résurrection fait partie intégrante de la vie chrétienne., Le Carême en particulier est ce moment où nous nous engageons dans ces pratiques pénitentielles pour le bénéfice spirituel de toute L’Église.

les bienfaits du jeûne selon saint Thomas d’Aquin

Le Carême a un caractère pénitentiel. Cela signifie que le Carême est un temps prescrit par l’Église pour se livrer à des actes de pénitence et de mortification en expiation des péchés que nous avons commis., Il est reconnu qu’une partie intégrante de la repentance, définie comme se détourner du péché et revenir vers Dieu, comprend la pénitence à la fois comme une expression de douleur pour avoir offensé Dieu et les autres et comme un moyen d’aider à réparer les torts que nous avons commis.

Le jeûne a longtemps été reconnu comme un excellent moyen de pénitence, avec de nombreux avantages spirituels. Dans le monde post-moderne, cependant, la pratique du jeûne comme moyen de bénéfice spirituel est tombée en désuétude. L’accent est plus souvent mis sur les avantages physiques du jeûne alors que ses avantages spirituels sont ignorés., Le chrétien reconnaît l’importance primordiale de rester spirituellement en bonne santé en vue de la vie éternelle, par opposition à une vision myope et païenne dans laquelle le matériel et le temporel sont mis tout l’accent.

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Quels sont les avantages spirituels du jeûne? Pour explorer cette question, regardons l « enseignement de Saint Thomas d » Aquin. St., Thomas enseigne que le jeûne est pratiqué dans un triple but: 1) nous jeûnons « afin de brider les convoitises de la chair »; 2) nous jeûnons « afin que L’Esprit puisse s’élever plus librement à la contemplation des choses célestes », notant que Daniel a reçu une révélation de Dieu après avoir jeûné pendant trois semaines (Dan 10:2 et suivants); et 3) nous jeûnons « pour satisfaire les péchés », comme il est écrit dans Joël 2:12: « Soyez convertis à moi de tout votre cœur, en jeûnant, en pleurant et en pleurant » (ST, II-II, Q. 147, a. 1).

Saint, Thomas souligne certaines vérités bien comprises dans la tradition spirituelle catholique en termes de bienfaits spirituels du jeûne. Premièrement, il note que le jeûne aide à amener le corps ou la chair sous le contrôle de l »âme. Lorsque nous jeûnons, nous forcons le corps à se conformer, ce qui construit la maîtrise de soi et la maîtrise de soi, deux vertus importantes dans la vie chrétienne. Saint Paul parle de la façon dont les désirs de la chair sont contre l’esprit et vice-versa (Gal 5:17). Le jeûne aide à corriger ce trouble, amener la chair sous le contrôle de l »esprit, comme il se doit.

deuxième, St., Thomas souligne que le jeûne tend à élever l’esprit et le cœur vers les choses célestes, vers la contemplation de Dieu. Le jeûne nous habilite dans la prière. Il concentre l’intellect sur la recherche de connaître Dieu et la volonté sur l’obtention de Dieu comme le plus grand bien. Il aide à purifier les désirs et les aspirations de l’âme vers la beauté divine et la vérité de Dieu. Les chrétiens qui ont parcouru le chemin de la perfection spirituelle pendant un certain temps rapportent souvent avoir des expériences puissantes de la présence de Dieu pendant le jeûne. Dieu trouve irrésistibles nos actes de souffrance volontaire pour l’amour de lui.

troisième, St., Thomas note que le jeûne est un moyen d »expier nos péchés, quelque chose que nous avons déjà mentionné. Le jeûne est un moyen de prendre la responsabilité de nos péchés; il nous aide à faire amende honorable devant Dieu pour les moments où nous l’avons offensé, les autres et sa sainte Église. Cela ne veut pas dire que le jeûne confère le pardon pour la culpabilité des péchés. Nous obtenons le pardon de nos péchés de Dieu en vertu des mérites de la mort et de la résurrection salvatrices du Christ. La culpabilité éternelle du péché nous est pardonnée par le repentir et le sacrement de la confession (Voir Jean 20:22-23)., Néanmoins, nous pouvons faire la restitution devant Dieu pour nos péchés par des actes de pénitence comme le jeûne.

Parce que nous sommes des pécheurs, l’Église enseigne que les Chrétiens sont tenus de faire pénitence. En d’autres termes, la repentance et la pénitence vont de pair. Un exemple de ceci se trouve dans le sacrement de pénitence. Après avoir reçu l’absolution dans le sacrement, les pénitents sont toujours donnés un certain type de pénitence par le prêtre qui agit comme le ministre du pardon du Christ. La pénitence est donc une exigence universelle pour les chrétiens qui commettent un péché personnel.,

loi de L’Église sur le jeûne et L’Abstinence

Le jeûne est répertorié comme le quatrième précepte de l’Église, qui stipule: « vous observerez les jours de jeûne et d’abstinence établis par l’Église » (CCC 2043). Cela signifie que les catholiques sont tenus de respecter ces lois de manière substantielle. Les chrétiens sont tenus par la loi divine de faire pénitence pour leurs péchés–la pénitence n’est pas facultative.

l’Église, en tant que mère attentionnée, nous fournit un moyen et une saison spécifiques pour accomplir les actes de pénitence. Son but est de veiller à ce que ses enfants atteignent la vie éternelle., Son précepte sur le jeûne est donc pour notre bénéfice spirituel. Les catholiques qui négligent intentionnellement et / ou rejettent toutes les formes de pénitence violent la loi divine et seraient donc coupables de péché grave. Le péché Grave commis avec la pleine connaissance et le plein consentement est par définition un péché mortel et met ainsi une âme en péril (CCC 1857).

parce que la saison du Carême est de caractère pénitentiel, l’Église définit les jours de pénitence comme le mercredi des cendres et tous les vendredis pendant le Carême., Les catholiques sont obligés de jeûner et de s »abstenir de viande de chair le mercredi des cendres et le vendredi de la Passion du Seigneur et de s » abstenir de viande de chair tous les autres vendredis pendant le Carême. Ces exigences sont contraignantes pour les catholiques des tranches d’âge suivantes:

Les catholiques de Rite Latin de 18 ans jusqu’au début de leur 60e année (leur 59e anniversaire) sont tenus de jeûner, à moins qu’ils n’aient une raison sérieuse de ne pas le faire., Selon la constitution apostolique Paenitemini du Pape Paul VI, »la loi du jeûne ne permet qu » un repas complet par jour, mais n  » interdit pas de prendre de la nourriture le matin et le soir, observer as en ce qui concerne la quantité et la qualité are coutume locale approuvée. »(Paenitemini, ch. III., III., 2).

Il est souvent pensé qu’une personne peut avoir un repas complet et deux « petits repas » qui ne peut pas ajouter jusqu’à un repas complet. Mais Paenitemini ne nous oblige pas à peser la nourriture pour s »assurer qu » elle n  » équivaut pas à un repas complet., Le fait est qu’un seul repas complet est autorisé, et on peut prendre de la nourriture deux autres fois ce jour-là. Les liquides tels que le jus, le café, le thé ou le lait ne violent pas techniquement le jeûne, bien que s’abstenir d’ingérer des produits d’origine animale tels que le lait soit vertueux.

Les catholiques de Rite Latin qui ont atteint l’âge de 14 ans sont tenus de s’abstenir de viande le mercredi des cendres et tous les vendredis pendant le Carême. Si une solennité tombe un vendredi, l’abstinence n’est pas requise ce jour-là. Avis il n’y a pas de limite d’âge sur l’obligation de s’abstenir.,

comment la viande de chair est-elle définie? Le document des évêques américains, « Questions et Réponses sur les pratiques du Carême et du Carême » déclare:

les lois sur l’Abstinence considèrent que la viande ne provient que d’animaux tels que des poulets, des vaches, des moutons ou des porcs live qui vivent tous sur terre. Les oiseaux sont également considérés comme de la viande. L’Abstinence n’inclut pas les jus de viande et les aliments liquides à base de viande. Ainsi, des aliments tels que le bouillon de poulet, le consommé, les soupes cuites ou aromatisées à la viande, les sauces à base de viande ou les sauces, ainsi que les assaisonnements ou les condiments à base de graisse animale ne sont techniquement pas interdits., Cependant, les théologiens moraux ont traditionnellement enseigné que nous devrions nous abstenir de tous les produits d’origine animale (à l’exception des aliments tels que la gélatine, le beurre, le fromage et les œufs, qui n’ont aucun goût de viande). Les poissons sont une catégorie différente d’animaux. Les espèces de poissons salés et d’eau Douce, Les amphibiens, les reptiles (animaux à sang froid) et les mollusques et crustacés sont autorisés.

Paul VI déclare dans Paenitemini: « la loi de l’abstinence interdit l’utilisation de la viande, mais pas des œufs, des produits du lait ou des condiments à base de graisse animale » (III., 1).

qui est exempté des lois sur le jeûne et l’abstinence?, « Questions et Réponses sur les pratiques de Carême et de Carême » déclare:

ceux qui sont dispensés de jeûne et d’abstinence en dehors des limites d’âge comprennent les malades physiques ou mentaux, y compris les personnes souffrant de maladies chroniques telles que le diabète. Sont également exclues les femmes enceintes ou allaitantes. Dans tous les cas, le bon sens devrait prévaloir et les personnes malades ne devraient pas compromettre davantage leur santé en jeûnant.

une question qui revient souvent est de savoir si les catholiques sont tenus de s’abstenir de viande de chair tous les vendredis de l’année., Il convient de noter, tous les vendredis restent un jour de pénitence puisque ce jour-là, nous nous souvenons de la mort salvatrice du Christ. Les évêques américains exhortent les catholiques à s »engager dans une certaine forme de pénitence appropriée tous les vendredis tout au long de l » année. Ceci est fait pour rejoindre le Christ dans sa passion souffrante afin que nous soyons un jour glorifiés avec lui. Bien que l’abstinence de viande de chair ne soit pas obligatoire les vendredis en dehors du Carême sous peine de péché, elle occupe la primauté de la place (« déclaration pastorale sur la pénitence et L’Abstinence »).,

je pense que vous serez d’accord, en apprenant les lois de l’Église sur le jeûne et l’abstinence, il devient clair qu’elle agit en effet comme une mère qui nous prend par la main et nous guide vers le salut en Christ. Les préceptes de l »Église sur le jeûne et l » abstinence sont raisonnables, bibliquement basé, et spirituellement bénéfique. Dans ces actes de pénitence, non seulement nous aidons à expier nos péchés, mais nous construisons la maîtrise de soi, une vertu qui est d’un énorme avantage même dans notre vie de ce côté-ci du ciel.,il 3, 2021

« est-il écrit que le Christ souffrirait et le troisième jour ressusciter d’entre les morts »

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