rabindranath Tagore,ca. 1930.쨈챘짹쨀째쩔징 쨈챘쩔짤 쨘쨍쨀쨩쩔징 쨈챘쩔짤 쨘쨍쨀쨩쩔징 쨈챘쩔짤 쨘쨍쨀쨩쩔징 쨈챘쩔짤 쨘쨍쨀쨩쩔징 쨈챘쩔짤 쨘쨍쨀쨩쨈쨈.
1972 년에 내가 만나 베르너 Heisenberg,하나의 자이언츠의 현대 물리학,그 책은 물리학과 철학이 있었에 결정적인 영향력을 생각하고,사실,결정의 탄도 내의 전체 경력으로 과학자 작가이다., 나는 하이젠 베르그와의 대화와 나의 책 드문 지혜(Simon and Schuster,1988;pp.40ff.).
에서는 시간,나는 이제 막 시작되었습니다 작업을 타오의 물리학,그리고 그래서 나는 자연스럽게 호기심을 듣고 Heisenberg 의 생각에 동양 철학입니다. 그는 나에게 나의 놀라지 않았다는 것을 잘 알고 있의 사이에 평행선 양자 물리학과 동양의 생각,그러나 또한 자신의 과학적 업적 영향을받은,적어도 잠재 의식 수준에서,에 의해 인도의 철학입니다.,
다음은 우리 대화의 그 부분을 어떻게 기록했는지입니다.
“1929 년에 Heisenberg 약간의 시간을 보냈다는 인도에서의 게스트로 유명한 인도 시인 타고르는 누구와 함께,그 긴 대화에 대한 과학도 철학입니다. 인도의 생각에 대한이 소개는 하이젠 베르그에게 큰 위안을 가져다 주었다고 그는 나에게 말했다., 그는 시작을 볼 수 있는 인식의 상대성 이론,상호 연관성,그리고 무상으로 기본적인 측면의 물리적 현실되었다 그렇게 어려운 자신과 그의 동료는 물리학자들었고 매우 기초의 인도의 영적 전통이 있다. ‘Tagore 와의 이러한 대화 후,’그는 이렇게 미친 듯했던 아이디어 중 일부가 갑자기 훨씬 더 의미가있었습니다. 그것은 저에게 큰 도움이되었습니다.'”
(흔치 않은 지혜,p., 43)
출판 후의 내 계정했을 찾기 위해 반복적으로 독립적인 확인의 절의 중요한 회의와 함께 타고르,하지만 성공하지 못했습니다. 나는 Tagore 의 여러 전기를 살펴보고 Tagore 학자들과 이야기했지만 그 회의에 대해 아는 사람을 찾을 수 없었습니다. 몇 년 동안 나는 느낌이 약간 불편하게 생각하는 나의 기억이 나와 대화를 Heisenberg 수 있는 유일 원본의이 역사적 발생합니다.,
그것은 단지 최근에는 내 친구,브라질에서 과학의 역사가 구 Rocha,여 두 개의 원본서버그–타고르는 회의가 언급했다. 그들은 사소한 차이만으로 나의 회상을 확인했다.
에서 그의 자서전의 워너 Heisenberg,물리학자 헬무트 레켄베르크,누가의 학생이었 Heisenberg,제공에 대한 자세한 계정 Heisenberg 의 1929 년의 강의 주변 관광하는 세계했다는 그는 독일에서는 미국,일본,인도,독일(보 헬무트 레켄베르크,베르너 Heisenberg—다 Sprache derAtome,pp.797ff.).,
1929 년 10 월 4 일,Rechenberg 는 heisenberg 가 콜카타 대학교를 방문하여 전체 교수진에게 큰 영예를 안겨 주었고 그 날 오후에는 Rabindranath Tagore 를 방문했습니다. 다음날,하이젠베르크에 쓴 그의 부모가:”Nachmittags 전쟁 ich bei dem indischen dichter 는 타고르 zu D…”(“오후에 나가던 손님의 인도인 타고르는…”;레켄베르크,p. 808).
43 년 후 뮌헨에서 열린 우리 회의에서 Heisenberg 는 매우 비슷한 단어를 사용했습니다., “Indien war ich bei Rabindranath Tagore zu Gast 에서,”그는 나에게 말했다,”und wir sprachen lange über Wissenschaft und indische Philosophie.”(“인도에서 나는 Rabindranath Tagore 의 손님이었고,우리는 과학과 인도 철학에 대해 오랫동안 이야기했습니다.”). 에서는 시간,내가 잘못 해석의 단어”…전쟁 ich bei 타고르 zu D”는 의미로 그는 하우스 게스트의 타고르;그리고”wir 위대한!랭…”는 의미로 그들은 여러 가지 긴 대화를 대신에,단지 하나의 대화 중에 일 오후.,
의 다른 계정에 Heisenberg-타고르는 회의에서 주어진 책을 타고르:수많은 생각을 가진 사람에 의해 크리슈나 Dutta 과 앤드류 로빈슨(세인트 마틴의 Press,1995;각주,p. 283). “Heisenberg 는 RT 를 보는 것에 관심을 표명했다”고 저자는 썼다. ‘우리는 하이젠 베르크를 떠나 시인과 이야기를 나누었습니다. 나는 무엇을 기억하지 않았고 물질의 이야기,하지만 Heisenberg 이었는데 시인의 illuminatory 성격,그 상기의 예언자의 일'(Bose 연구소,p. 15).,”
저자를 추가:”그러나,그에 따라스버그의 아내(아니한 과학자),’나의 남편이 너무 많이 감동하여 자신의 생각입니다. 그의 생각에 동양과 서양 철학의 혼합은 정말로 그를 설득하지 못했습니다.'(Elisabeth Heisenberg to Authors,3Oct. 1990).”
내 견해로는 하이젠베르크가 바로 타고르의 발언에 매우 감동하지 않았을 수도 있다. 하지만 몇 년 동안,그는 흡수 타고르의 전시장을 훨씬 더 충분하고,그리고는 늦은 자신의 삶에,내가 그를 만났을 때,그가 깨달은 자신의 영향력에 그의 생각입니다.,
참으로,때로 전송 하이젠베르크의 복사본을 나의 첫 번째 문서에 대한 현대 물리학과 동양의 신비주의”라는 제목의 댄스의 시바:힌두보기의 문제에서 빛 현대 물리학의”그가 대답:”보내 주셔서 감사합니다 당신의 작품인’댄스의 시바’. 현대 양자 이론의 철학적 결과와 고대 동양의 가르침의 친족 관계는 나를 시간과 다시 매료시켰다…”(“나에게 당신의 종이’시바의 춤을 보내 주셔서 많은 감사합니다.,’친척 간의 가르침과 철학적인 결과의 현대 양자론가 나를 매혹시…”;편지의 July9,1971).
버그의 인정의 사이에 평행선 양자이론과 인도의 철학이 나에게 엄청난 도덕적 지원하는 동안 내가 쓴 타오의 물리학,그리고 나는 기뻐하는 나는 이제 마지막으로 찾을 확인서 자신의 역사적인 만남을 타고르는 그가 설명하는 나에게 단호하게 동안 우리와 대화를 나누었습니다.나는 이것을 할 수 없다.