의미에서,종교개혁이었에 대한 항의 세속적인 값의 르네상스도 있습니다. 아무리 막강은 더 나은 대표를 들어,유물론,그리고 지적 쾌락주의와 함께 이러한 값보다 세 르네상스 교황,알렉산더 VI,Julius II,레오 X, 그들 유도체의 개혁자들의 의식이 배신의 기독교인 이상이었는 인물 그래서 다양으로 Ferraran 스님이 사보나롤라,스페인의 정치가 추기경의 히메네스,그리고 인도주의 학자 에라스무스.
부패의 종교적 명령과 냉소적인 남용의 회계 기계장치 교회의 자극하는 운동에서의 첫째 요구가 내부에서 개혁과 궁극적으로 선택의 경로를 분리한다., 때 아우구스티누스 수도사 루터에 대해 항의의 판매 방종에서 1517,그는 자신을 발견할 의무를 확장하는 그의 교리는 인수 될 때까지 그 스탠드 그를 주도하는 거부의 권한은 교황. 과거에는 교황과 황제 사이의 논쟁에서와 마찬가지로 그러한 도전은 단순한 일시적인 불일치를 초래했습니다. 민족 국가 시대에 분쟁의 정치적 함의는 사무 권위의 돌이킬 수없는 분열을 초래했다.
루터는 교황의 수익 원천을 공격하기로 선택했고,그의 다루기 힘든 정신은 레오 X 가 그를 파문하도록 의무화했다., 문제되었으로 많은 관심을 황제로 그것은 교황을 위해,루터의 웅변 글을 불러 일으켰 wave 의 열정에 걸쳐 독일입니다. 개혁자는 본능에 의해 사회 보수 주의자였으며 하급 계층의 상향 조정에 대한 기존의 세속적 인 권위를지지했다. 벌레의 식단이 1521 년에 파문을 받아 들였지만 루터는 왕자들 사이에서 보호를 발견했습니다. 1529 년 선거 작센,브란덴부르크,헤센,뤼네 베르크,안할 트의 통치자들은 복종을 시행하려는 시도에 대해”항의”에 서명했다., 이 무렵 찰스 5 세는 개신교를 억압하고 화해를 포기하기로 결심했다. 1527 년 그의 군대에 반항적 자루에 넣어했다 로마와 보안의 사람이 교황 클레멘트 VII,누가 황량한 황실을 일으킬 부탁에의 프랜시스 나는 후에 후자의 전투에서 패배의 Pavia. 로마의 자루는 황제와 그가 애용했던 인본주의 운동 모두에 전환점이 있음을 증명했다. 인본주의 학자들은 분산되었고,개혁을위한 이니셔티브는 더 폭력적이고 타협하지 않는 당의 손에 맡겨졌다., 찰스 5 세 자신은 로마 카톨릭 반응의 머리에 그를 두었던 양심의 반향을 경험했다. 그가 이름으로 통치했던 제국은 이제 적대적인 수용소로 나뉘어졌습니다. 독일의 가톨릭 왕자 레 겐스 부르크에서 공동 행동에 대 한 조치를 논의 했다 1524;에서 1530 개신교 Schmalkalden 에서 방어 리그를 형성 했다. 화해는 1541 년과 1548 년에 시도되었지만 독일 균열은 더 이상 치유 될 수 없었습니다.
루터교는 신앙에 의한 정당화와 세속적 인 통치자의 하나님이 주신 권력에 정치적으로 교리 적으로 중점을 두었다., 다른 개신교 인들은 다른 결론에 도달했고 성례전에 대한 그들의 해석에서 서로 넓게 갈라졌다. 제네바에서 칼빈주의는 엄한 도덕적 규범을 시행하고 예정된 확신으로 은혜의 신비를 전파했습니다. 그것은 교회와 국가의 분리를 선포했지만,실제로 그 조직은 신정주의의 유형을 생산하는 경향이있었습니다. Huldrych Zwingli 와 취리히의 하인리히 Bullinger 는 칼빈과 달리 신학을 가르쳤지 만 경건한 치안 판사의 관점에서 정부를 보는 것을 선호했다., 이 운동의 왼쪽 날개에는 평화주의와 신비주의 분리가 역설적으로 폭력적인 격변과 관련이있는 아나뱁 티스트들이 있었다.
루터교는 독일 북부와 스칸디나비아에서 자리 잡았으며 한동안 동유럽과 서구 모두에서 광범위한 영향력을 행사했습니다. 되지 않은 곳에 공식적으로 채택에 의해 왕자를 지배하는,그러나,더적 칼빈주의 신앙하는 경향이 해당 역할을 대신할 수 있습니다. 칼빈주의는 어퍼 라인강에서 북쪽으로 퍼져 스코틀랜드와 남부 및 서부 프랑스에서 확고하게 자리 잡았습니다., 가톨릭 교회 내에서 로마와 민족주의 경향 사이의 마찰은 개신교의 확산을 촉진시켰다. 프랑스에서 Gallican 교회는 전통적으로는 민족주의와 antipapal outlook 하면서 잉글랜드의 종교개혁의 초기 단계에서 형태를 보전 카톨릭의 교리와 거부의 교황의 관할권이 적용됩니다. 칼빈 주의자와 로마 카톨릭 반응의 기간 후에,영국 교회는 엘리자베스 종교 정착지와 함께 안정의 척도를 달성했다.,
에서 수년 간의 교황의 확인 예수회 순서 1540 식과 정식의 해체 협의회의 트렌트에서 1563,로마 가톨릭 교회에 응답하는 개신교의 도전에 의해 정화 자체의 인권 침해 및 모호성을 열었다는 방법을 반란. 따라서 준비,반대 종교 개혁은 서구 기독교의 분열 지부의 회복에 착수했다. 최에서 이 십자들은 예수회,으로 설립된 고등교육을 받고 훈련 팔의 교황의 지위에 의해 Ignatius Loyola., 그들의 작업은 트렌트 공의회에 의해 더 쉽게 이루어졌으며,이전 협의회와 마찬가지로 교황의 권위가 줄어들지는 않았다. 이사회 비난 이러한 남용으로 다원주의 긍정의 전통적인 연습에 질문의 사무적인 결과의 사용,성경과 교리를 명확히 같은 문제에 자연의 찬,신의 은혜를,그리고 정당화해서 믿음입니다. 따라서 교회는 그것은 준비되지 않은 타협하고,원조를 가진 재판소의하고 물적 자원의 합스부르크,그것을 다시 설정의 범용 권한입니다., 그것의 중요한 중요성 이 작업에는 교황의 반대 개혁이었다 남자의 진실한 신념과 이니셔티브들을 능숙하게 고용된 외교,설득하고의 힘에 대하여 이단이다. 이탈리아,스페인,바로,오스트리아,보헤미아,폴란드,남 네덜란드(미래 벨기에),개신교 영향 파괴되었습니다.
John Hearsey McMillan Salmon