Moravian 교:우리의 신앙,우리의 역사와 우리의 사역

우리의 신앙

Moravian 교회는 서에 대한 기본적인 종교 원칙을 500 년 이상이다.

모라비아 인들은 그리스도의 삶의 모범을 인식하고 예수 그리스도가 주님임을 선포합니다. 기독교 생활에만 의존해 우리 자신의 노력을 하지만 하나님이 예수 그리스도 받으로 우리 하나님의 상속자를 강화하고 지탱하 us.,

침례에서 우리는 그의 죽음에서 그리스도와 연합,그래서 우리는 죄를 사망하고 삶의 새로움 걸어야한다.

우리는 우리 기독교 신앙을 지속적으로 양육하는 경우 생활을 유지하고 매우 중요합니다. 우리는 개인기도와 공부,가족 헌신 및 교회가 제공하는 영적 발전의 기회를 통해 그리스도인의 삶에서 성장하기를 원합니다.

우리는 거룩한 책임을 지고 진짜 할 수있는 기회를 충실한 청지기의 모든 하나님은 우리에게 맡겨진:우리 시대,우리의 재능과 우리의 재정적인 리소스입니다., 우리는 모든 삶을 현명하게 사용할 수있는 신성한 신뢰로 봅니다.

하나님 께서 다양하고 다양한 배경에서 우리를 부르셨다는 것을 깨닫고,우리는 불일치 나 차이의 가능성을 인식합니다. 종종 이러한 차이는 교회를 풍성하게하지만 때로는 분열합니다. 우리는 그것을 고려하는 우리의 책임을 입증하는 내 교회 생활에서 단합과 함께 하나님에 의해 만들어진 누가 우리를 하나입니다.,

Moravians 해야 화목으로 하나님의 자녀들이 다른 기독교 교회에서와는 것을 인식해 그리스도의 은혜,다른 교파를 받은 많은 선물과 교회가 그리스도의할 수 있으로 이러한 다양한 기여입니다. 우리는 그리스도 안에서 화합의 목표에 더 가까이 다가가는 각 단계를 환영합니다. 이 교제에서 우리는 지역 및 글로벌 봉사 활동의 지원에 다른 교회와 협력.,

기본적인 모토

받아들이는 다른 많은 종교의 기독교회(예:사도신경,니케아 신조,그리고 아우크스부르크 고백)및에서의 연습,모라비아 교회에 의해 유도된 이 말씀:

“essentials,통일에 nonessentials,자유,그 모든 것을 사랑합니다.”

“in essentials,unity…”의 필수 요소는

하나님이 우리를 창조 하시고 하나님이 우리를 구속 하시고 하나님이 우리를 축복하신다. 우리는 믿음과 사랑과 희망으로 하나님의 행동에 반응합니다.

우리가 하나님의 행동에 응답 할 때,우리는 하나님과의 관계에 있습니다., 하나님께서는 우리를 사랑하시며 우리를 창조하고 구속하고 축복함으로써 얼마나 많은 것을 보여 주 십니다. 우리는 하나님을 사랑하고 우리의 믿음,사랑과 희망을 통해 얼마나 하나님을 보여줍니다.

성례

Moravian 인식 교회의 성례 침례식과 성찬식. 관습 방법을의 침례를 뿌리고,교회를 관리하는 성찬의 이름으로 삼위일체 하나님(아버지와 아들과 성령). 때 유아용 침례,성찬을 수행과 그것이 부모의 책임,스폰서하고 교회 지도,사랑과 보살핌에서 그들을 그리스도이십니다., 아이들은 표식으로 침례를 받고 그들에게 그들의 것이 천국의 왕국이라는 그리스도의 약속을 맹세합니다. 청소년과 성인은 침례 언약을 확인하거나 신앙의 직업을 만들 때 성인 침례로받습니다.

과 성찬의 성찬식은,모라비아 교회의 시도하지 않을 정의 그리스도의 신비의 존재이에 교제의 요소,하지만 인식하는 신자에 참여하는 독특한 행위 언약으로 그리스도를 구주고 다른 신자들은 그리스도 안에 있습니다., 모라비아 성찬식의 봉사는 찬양과 기도의 봉사이며,그리스도와 서로 교제하고 새 언약을 맺는 봉사입니다.

5 세기 이상 동안 모라비아 교회는 세계의 모든 지역에서 복음을 선포했습니다. 그 영향을 받는 지금까지의 숫자가 협력과 종교적 믿음에는 모든 대륙을하고있다 보이는 부분의 그리스도의 몸. 그 유산의 감사와 믿음에 확고한,모라비아 교회 목사는 그들이 어디에 있든 사람들의 요구에.,

우리의 역사

조직에서 1457

이 이름이 모라비안을 식별하다는 사실이 역사적인 교회의 기원에서 고대에 보헤미아는 모라비아 무엇에서 현재 체코 공화국. 모라비아 교회,또는 역사적인 건물은 Fratrum(화합의 형제),그것은 공식적으로 알려져 있기 때문 1457,에 조직되었 Kunwald,약 100 마일 east 프라하의 그룹에 의해 주도라는 남자 그레고리., 그와 그의 동료들은 예수 그리스도가 교회의 참된 머리라고 믿었으며 지상의 권위는 그리스도 대신에 서서는 안됩니다. 들에서 영감을 Jan 스(1369-1415),가톨릭 신부는 초 Czech 개혁을 주도한 항의 운동에 대해 어떤 방법의 로마 성직자와 계층 구조입니다. 후스는 이단 혐의로 기소되어 콘스탄스 공의회에서 재판을 받았으며 1415 년 7 월 6 일 스테이크에서 불타 버렸다. 개혁 정신은 후스와 함께 죽지 않았습니다. 이것은 마틴 루터가 종교 개혁을 시작하기 60 년 전과 성공회 교회 설립 100 년 전이었습니다.,

의 1467Moravian 교회가 설립된 그것의 자신의 성임 사역,그리고 몇 년 동안에서는 다음 세 가지 주의 사역을 정의:집사,장로와 감독.

성장,박해 및 망명

16 세기에 형제들의 단합은 번성하여 풍성한 경건한 삶을 발전 시켰습니다. 를 사용하여 찬송가 및 교회의 자신의 교회를 촉진 성전을 통해 두 개의 인쇄기와 제공되는 사람들의 보헤미아 및 모라비아와 성경에서 자신의 언어입니다., 1547 년에 일어난 쓰라린 박해로 인해 형제 교회가 폴란드로 확산되어 급속도로 성장했습니다. 서른 년 전쟁(1618-1648)가 추가 박해하는 형제들의 교회와 개신교의 보헤미아를 심각하게 패배한 전투에서의 화이트 마운틴에서 1620.

이 격렬한 해에 유니 타스 프라 트럼의 주요 지도자는 존 아모스 코메니우스 주교(1592-1670)였습니다. 그는 교육에 대한 진보적 인 견해로 세계적으로 유명해졌습니다. 코메 니우스는 폴란드에서 영국과 네덜란드에서 자신의 삶을 살았으며,그곳에서 그는 죽었다., 그의 기도는 언젠가는”숨겨진씨”그의 사랑하는 이 역사적인 건물 Fratrum 수 있습 다시 한번 봄을 새로운 삶입니다.

갱신 1700 년대

열여덟번째 세기의 갱신부 모라비아 교회 등을 통해 후원의 개수 니콜라스 루이스 폰 Zinzendorf 고,경건주의자들의 귀에됩니다. 보헤미아와 모라비아에서 박해를 피해 도망친 모라비아 가족 중 일부는 1722 년 진젠 도르프의 부동산에 피난처를 찾아 헤른 후트 공동체를지었습니다.,새로운 공동체는 종교적 박해를 피해 도망가는 난민들의 피난처가되었습니다. 수 Zinzendorf 온 감사의 유산은 역사적인 건물은 Fratrum,격려의 작성을 의도적인 기독교 지역 사회,그리고 지역 사회의 비전에게 복음을 전하기 위해까지 도달합니다. 월 13 일 1727 표시의 절정이 위대한 영적인 갱신에 대한 모라비아 교회에서 Herrnhut 및 1732 년에 첫 번째 명의 선교사를 파송했 the West Indies.,

미국 1735 년

후에 실패한을 설정하도록부 모라비아 결제 조지아에서(1735-1740),이 Moravians 정착 나사렛에서 펜실베이니아 주에서의 부동산 George Whitefield. 모라비아 정착민들은 1741 년 베들레헴 정착촌을 설립하기 위해 500 에이커를 구입했습니다. 베들레헴과 나사렛의 두 공동체는 농업과 산업 경제에서 밀접하게 연결되었습니다. 다른 정착 회중은 펜실베니아,뉴저지 및 메릴랜드에 설립되었습니다., 모두 복음의 확산을위한 국경 센터로 간주되었다,특히 원주민에 대한 임무.

초기에는 1750 년대에,감독님이 아우구스투스 Spangenberg led 당사자 설문조사 100,000 이커 넓이의 땅 노스 캐롤라이나에서 나온 것으로 알려진 비아 후 오스트리아 부동산 개수 Zinzendorf. Wachovia 는 그 지역의 교회 성장의 중심이되었습니다. Bethabara,Bethania 및 Salem 은 노스 캐롤라이나에서 최초의 모라비아 정착지였습니다. 1800 년경 체로키 인들 사이에서 선교 사업이 시작되었습니다.,

베들레헴에서 펜실베이니아 및 윈스턴-세일럼 노스 캐롤라이나에서 본부가되었다의 두 지역(북쪽과 남쪽), 개발로부 모라비아 미국에 있는 교회가 되었으로 설립 자치 교체 후에 일반 총회의 1848. 교회는 중서부에 독일과 스칸디나비아 이민자를 따라 베들레헴과 윈스턴 세일럼의 지리적 중심지에서 퍼져 나갔다., 19 세기 말에 그들은 동유럽의 박해 때문에 서부 캐나다로 탈출 한 모라비아 난민들의 영적 필요에 대응했습니다. 이러한 광범위한 지리적 확산은 북부 지방이 동부,서부 및 캐나다 지구로 나뉘어졌습니다.

차 세계 대전 후,강상을 위해 노력하는 교회로 확장했다 북부 지방 남부 캘리포니아뿐만 아니라 어떤 동부,중서부와 캐나다 사이트입니다., 남부 지방 추가 많은 교회에서 윈스턴-살렘 지역에 걸쳐 노스캐롤라이나 확장 봉사 활동을하고 있습니다. 오늘날 모라비아 교회는 미국과 캐나다의 20 개 주 또는 지방에 회중을 보유하고 있습니다.

우리의 사역

에 대한 강한 의지는 성경의 신앙에서 상속되는 고대 역사적인 건물은 Fratrum 및 열정에 대한 글로벌 활동과 함께 제공되는 열 여덟 세기를 갱신의 교회는 남아 있으로 기초의 모라비아 교회 오늘입니다.

교육은 항상 모라비아 교회 생활에서 중요한 부분을 담당해 왔습니다., 모라비아 학교와 대학은 모라비아 세계 전역에서 발견됩니다. 강력한 기독교 교육 프로그램은 각 회중의 삶의 필수적인 부분입니다. 어린이,청소년 및 성인을위한 교회의 각 영역에서 캠프,회의 및 피정이 열립니다.

모라비아 전통의 예배는 풍부한 음악적 유산에 중점을 둡니다. 코랄과 찬송가는 모라비아 교회의 신앙과 창의력을 반영합니다. 모라비아 음악 재단은 음악의 재무부를 보존하고 새로운 음악의 창작을 지원합니다., 트롬본 합창단이나 놋쇠 밴드는 전통적으로 많은 회중에서 교회의 축제를 위해 연주합니다. 교회의 전례는 교회 년의 절기를 따른다. 모라비아 러브페이스트는 음식 나눔과 함께 노래하는 서비스입니다. 크리스마스 이브 촛불 봉사와 부활절 새벽 예배는 회중 예배를위한 연례 하이라이트입니다. 데일리 텍스트라고 불리는 경건한 가이드가 1731 년부터 출판되었습니다.

글로벌 파트너십과 봉사 활동은 모라비아 교회의 힘으로 남아 있습니다. 모라비아 작품은 전 세계에서 발견됩니다., 북미 세계 선교 이사회를 통해 의료,사회,교육 및 복음 사역의 모라비아 인들과 파트너 관계를 맺고 있습니다. 강력한 국제적 유대 관계는 7 년마다 만나는 세계 각지의 모라비아 인들의 모임 인 통일 시노드를 통해 육성됩니다.

사회 정의와 개혁은 교단에 대한 지속적인 관심사였습니다. 교단과 그 회중은 오랫동안 억압의 원인을 옹호 해 왔습니다. 응답을 복음화,교회에 종사하는 먹이는 배고픈,옹호 감옥에 대한 개혁은 그늘을 만들죠,노숙자와 더 있습니다.,

다른 교단과의 에큐메니칼 협력은 교회의 강력한 실천입니다. 모라비아 교회의 창립 회원이 세상회의 교회와 국가위원회의 그리스도의 교회에서 U.S.A.

교회 생활에서의 각각의 회중이 주류의 모라비아 교회도 있습니다. 그 교회는 그들이 위치한 공동체에 봉사하고 궁핍 한 세상으로 목회하려고 노력합니다.피>