으로 초대 교회,번성했 많은 교리적 분쟁과 충돌이 발생에 교회도 있습니다. 광고 325,로마 황제 시저 비즈니스 콘스탄틴럴 수밖에 없었다는 사실을 이러한 충돌을 해결하는,그래서 그는 의회의 교회 지도자들거나 장로들에서 일광욕 테라스,옥상 테라스,어떤 마을에 위치한 소아시아,근처에는 콘스탄티노플., 니케아 공의회의 목적은 특정 교리를 통해 교회 내에서 혼란과 갈등을 없애는 것이 었습니다.
분쟁의 주요 교리 중 하나는 예수 그리스도의 본성이었다. 그 당시 교회 안에는 그리스도의 신성에 관한 몇 가지 질문이있었습니다. 그는 더 신성하거나 더 인간적입니까? 예수는 독생자입니까 아니면 창조 되었습니까? 그게 무슨 뜻입니까? 그는 아버지 하나님과 동등한가,아니면 지위가 낮습니까? 또 다른 질문은 삼위 일체에 관한 것이 었습니다. 삼위 일체는 무엇입니까? 아버지께서 참 하나님이신가,아니면 영,예수 그리스도와 아버지께서 참 하나님이신가 어떻게 든 함께 계시는가?,
니케아 공의회는 성경의 가르침에 따라 이러한 질문에 대한 답을 결정했습니다. 제사장이라고 한편 주 예수 그리스도하지 않는 영원한되는,하지만 그 대신에 의해 만들어진 아버지는 시점에서. 다른 감독 특히,알렉산더와 집사라고 하나님,주장 반대:예수님은 영원한 것이고 아버지와 함께”처음에는”그리고 에이전트로는 모든 것을 만든다(요 1:1-5). 콘스탄틴은 과반수 투표로 문제를 결정하라고 말했다., 삼백이 주교들이 포함 위원회에서 결정되었(에 의해 압도적인 다수)예수 그리스도가 하나님을 기반으로,무엇을 발견한다. 그들의 결정과 신앙의 진술은”니케아 신조”라고 불리는 기독교에 대한 지침이되었습니다.
그리스도의 신성과 그에 따른 영원은 성경 전체에서 발견됩니다. 복음서에서 우리는 예수님이 자신을”나는”(요 8:58)이라고 부름으로써 하나님과 동등하다고 주장하는 것을 발견합니다. 바리새인들은 그의 의미를 분명히 이해했습니다-그들은 그를 돌로 치려고했습니다(신성 모독을 위해)(요 8:59)., 사도 바울이 말하는”전체에서의 충만 신이 거하는 몸”과에 의해 그 의미 그리스도는 하나님(골 2:9;1:19). 예수님은 하나의 기도를 구원(로마서 10:9-13;요엘 2:32);그는 하나님이 전반적으로(로마서 9:5);그분은 우리 구주 하나님과(딛 2:13);그리고 있지만 예배의 천사들은 금지,우리는 우리에게 명하는 예배는 예수 그리스도(골 2:18-19,계 22:8-9). 또한 골로새서 1:15-20 은 이렇게 말합니다., 모든 것이 그분을 통해 창조되었고 모든 것이 그분을 통해 그리고 그분을 위해 창조되었습니다. 그리고 그는 만물 앞에 있으며,그 안에는 만물이 함께 붙들어 있습니다. …그는 시작이다,죽은 자에게서 맏아들,모든 것에 그는 발군일지도 모른다. 아버지께서는 모든 충만 하나님의 기뻐했을 거주하고,그를 통해 조정하신 모든 일에 있는지,천국 또는 지구 만들고,평화의 보혈의 십자가입니다.”
성경적으로 예수 그리스도와 아버지 하나님(예슈아와 야훼)이 하나라는 것은 의심의 여지가 없습니다., 니케아 공의회에서이 진리는 교회 교리로 공개적으로 인정되었으며 아리우스의 주장은 이단으로 간주되었다.
니케아 신조–무엇입니까?
Athanasian 신조–그것은 무엇입니까?
예수님은 하나님이라고 주장한 적이 있습니까? 그리스도의 신성은 성경적인가?
hypostatic union 의 신학 적 개념은 무엇입니까?
사도 신조-그것은 무엇입니까?
진리 기독교에 대해