Rev.W.Reid Hankins,M.Div 를 입고있었습니다.
사무엘후서 6
1/31/16
“다윗은 린넨 에밧을 입고 있었다”
이것은 큰 구절입니다. 여기 너무 많아. 나는 그것이 여기에 두 번째 주를 보내는 것을 보증한다고 생각했다. 지난 주에 우리는이 구절을 사용하여 하나님의 존재에 대해 이야기했습니다. 우리는 하나님의 임재가 얼마나 좋은지에 대해 이야기했습니다. 그러나 물론 누군가가 주님과 올바른 관계를 맺을 수있는 방법은 무엇입니까?, 그리고 그때조차도,누군가는 심지어 하늘과 땅의 제작자 인 전능하신 하나님의 존재에 어떻게 접근 할 수 있습니까? 글쎄,그 질문은 우리를 성직자의 개념으로 데려옵니다. 의 역할 제사장이 하나를 추구하는 방법을 제공한 사람을 만들어 바로 하나님과 함께 계셨으니 그들에 대한 액세스를 하나님께서 어떤 방법입니다. 그래서 우리는 오늘 이 구절에서 제사장들에 대해 이야기하려고 합니다. 그리고 우리는 특히 신권과 관련하여 다윗 왕에 관해 이야기 할 것입니다.
사제에 대한 약간의 배경으로 시작합시다., 구약에서 우리가 보는 제사장의 주요 순서는 레위 신권입니다. 이스라엘 백성에게는 열두 지파가 있었고 그 지파 중 하나는 레위 지파였습니다. 하나님은 그에게 특별한 제사장 서비스를 위해 그 부족을 따로 설정했다. 그래서 하나님은 다양한 업무에 대한 모든 레위 사람들에 봉사에 성막을 촉진하기 위해,예배의 하나님입니다. 그러나 이 레위 사람들 중에서 하나님께서는 특별히 아론의 아들들을 따로 세워 백성들을 위한 제사장으로 봉사하게 하셨습니다., 그러므로이 레위 제사장들은 하나님의 모든 백성을 대신하여 성막에서 다양한 희생을 수행 할 책임이 있습니다. 하나님께서는 그런 희생을 통해 백성을 대신하여 속죄를 행하실 것입니다. 특히 본 연간에서의 하루 속죄 의식을 때,대제사장으로 들어갈 거룩한 지성소에막,어디서 언약궤를했다,그리고 중재를 대신하여 사람들이 제공하는 희생을 위해 자신의 속죄입니다. 그러나 제사장들이 촉진 할 다른 많은 종류의 희생도있었습니다., 의 일부를 희생으로 알려진 평안한 장소,또한 것을 포함하는 공동 식사,그리고 제사장을 도울 것입을 용이하게 제공합니다(레위기 7:11-34). 즉,사람들이 제공하는 것을주의 일부를 제공하고 하나님께 제사장,그리고 다음의 나머지 고기에서 희생에 대한 수 있습 그들의 가족이 함께 즐길에서 식사를 하고 있습니다.
하나님께서는 또한 레위 제사장들을 사용하여 그의 이름으로 백성들을 축복하실 것입니다. 아론 축도를 기억하십시오., 에 있는 숫자 6:24-27,”주님이 당신을 축복하고 유지하신 여호와는 그 얼굴을 빛나고 당신에게 은혜를 당신의 여호와는 그 얼굴에 당신과 당신에게 평화를 제공합니다.”그것은 하나님께서 아론의 아들들에게 레위 신권의 일부로 행하도록 지시하신 것이었습니다.
고할 수 있도록 더 많은 시간을 할애에 대해 이야기하는 의무의 레위권,그리고 다만 맛을 제공한다. 그러나 레위 신권이 구약에서 제사장으로 봉사하는 유일한 사람들이 아니라는 것을 말씀 드리고자합니다., 예를 들어,레위 신권 설립 이전에 제사장 직무를 수행하는 다수의 개인을 보게됩니다. 아벨과 그의 희생을 하나님 께 생각하십시오. 의 생각은 아브라함과 그의 성직자의 의무는 자신의 가족을 위해,특히 본 사건에는 때 하나님이 그에게 물었을 희생하는 이삭. 직업은 또 다른 좋은 예를 들어,그는 것이 정기적으로 제공한 희생 자녀를 위한 경우에는 그들은 죄를 지었습니다., 그리고 물론 당신은 신비의 멜기세덱의 창세기 14 이었던 것이 바로 아브라함에게 십일조를 하고,누구의 아브라함은 하나님께서 주신 축복,그리고 공유이 떡과 포도주로에서 분명히 종교적인 공동의 유형을 식사입니다.
그러나 틀림없이 제사장에 관한 구약에서 가장 특별한 성경 구절은 출애굽기 19:6 에 있습니다. 거기서 하나님은 이스라엘 백성에게 이르시되,그들에 대한 그의 소망은 그들 모두가 제사장의 왕국이 될 것이라는 것입니다. 그래서 그것이 얼마나 훌륭합니다., 우리는 구약에서 다양한 제사장들,특히 레위권이며,아직 거기에 심리가 하나님께서 모든 사람들을 제사장들. 모자이크 언약 아래 한 나라로 시작하면서 하나님이 사람들에게 말씀하시는 것입니다. 흥미로운 점은 레위 사람들에게 확실히 제사장 행동을 그렇게 제정하고 제한하는 것이 모자이크 언약이라는 것입니다. 그러나 하나님이 그들 모두가 제사장이되기를 원하신다는 소망을 표현하는 것은 바로 그 같은 언약에 있습니다., 을 얻을 의미한 다음에는 그는 어떤 방법으로는 그가 원하는 레위 사람의 어른들에게 고유하게 봉사로 제사장이지만,어떤 방법으로는 그가 원하는 모든 사람들을 대제사의 일부입니다.
그래서,그것은 구약의 사제들에 대한 아주 빠른 배경입니다. 지금 우리가 이 구절에서 다윗과 신권에 대해 돌이켜 생각해 볼 때 그 점을 명심하십시오. 보시다시피,다윗은 왕입니다. 그리고 그는 유다 지파입니다. 그러나 그는 레위 지파가 아닙니다. 다른 말로하면,그는 레위 신권의 성직자가 아닙니다., 그럼에도 불구하고,그는 분명히 여기에서 꽤 제사장처럼 보이는 몇 가지 일을하고 있습니다. 여기 나와 함께 그들을 주목하십시오. 14 절은 그가 주님 앞에서 춤을 추면서 린넨 에밧을 입고 있다고 말합니다. 는 사실 외의 언어로 무언가를 하기 전에””주님은 본질적으로 제사장이 옷은 특히 그리는 우리의 관심입니다. 에봇을했다 어떤 종류의 겉옷,아마 앞치마처럼,그리고 전형적인 복제. 이것은 사람들을위한 일상적인 착용이 아니 었습니다. 내가 양복을 입는다는 건 알지만,그것만으로는 양복을 입는 사람들이 많기 때문에 목사로서 나를 구별하지 못한다., 그러나 ephods 는 착용하는 일반적인 것이 아니 었습니다. 고등학교 졸업생이 입는 것을 생각하는 것과 같습니다. 그들은 졸업 가운과 모자,그리고 당신은 당신이 누군가가 뭔가를 쓰고는,당신은 바로 알고 있는 그들은 해야 졸업합니다. 그래서 다윗이 제사장의 전형적인이 옷차림을 입기 위해서는 무언가를 전합니다.
덜 명확한 것은 17 절입니다. 그것은 다윗이 번제물과 평화 제물을 바쳤다고 말합니다. 그가 실제로 그 제물을 수행하는 사람 일 수도 있습니다., 어떤 사람들은 이것이 의미하는 것이 다윗에게 명하여 제사장들을 제공,따라서 그것은 속성의 조치셨습니다. 그것은 가능하지만,이 구절의 상황을 감안할 때 덜 가능성이 있습니다. 그리고 18 절에 주목하십시오. 그런 다음 다윗은 주님의 이름으로 백성을 축복합니다. 다시는 우리가 언급했다는 이러한 축복은 특히 성수기 때문에,이러한 축복은 여호와의 이름을 그래서 제사장에,당신은 행동 하나님의 대변인은 사람들에게 전달하는 하나님께서 주신 축복입니다. 마지막으로,19 절에 주목하십시오., 그런 다음 그는 사람들에게 빵,고기 및 케이크를 제공하기 위해 선행합니다. 이 같은 소리는 어떤 종류의 공동 교사는 제사가 관리하는 후에는 모든 이러한 희생을 특히,평화를 제공합니다.
그래서 다윗은 레위 신권이 아니더라도 여기에서 매우 제사장하게 행동합니다. 하지만 그는 레위 제사장 나는 우리가 할 수 있습 명확하게 참조로 그 제사장은 일종의 여기에. 그것이 그가하는 역할입니다. 그래서 떠오르는 질문은 어떻게 가능합니까? 다윗은 어떻게 그런 역할을 맡을 수 있습니까? 글쎄,내가 몇 가지 방법으로 대답하자., 첫째,상태,다윗이 나타나지 않는 것을 하나님의 율법을 위반하는 일을 그만 레위 제사장이었다 할 수 있다. 하나님의 율법은 특별히 그들과 그들만이 할 수 있는 어떤 것들을 주었습니다. 예를 들어,1 연대기 15 의 평행 통로에서 다윗은 하나님의 지시에 따라 레위 사람 만이 여기에 방주를 운반 할 수 있었음을 분명히합니다. 마찬가지로,다윗의 후손은이 교훈을 어려운 방법으로 배울 것입니다. 2Chronicles26,우리가 왕 웃시야이 성전에 들어가려고 제사를 드리며 분향의 제단에 분향,그리고 하나님의 파업으로 그 문둥병., 제사장들은 우쟈가 아론의 아들이 아니라고 말하는 것을 막으려 고했습니다. 와 마찬가지로 우리가 읽을 때 모세의 율법에는,우리는 레위권의 희생했다는 특히 관련된 희생에서 제공하는 제단에서 교회 등이 있습니다. 그러나 실제로이 시점에서 성막은 실제로 예루살렘에 있지 않습니다., 1Chronicles16 을 설명하는 데이비드 설정에 새로운 텐트를 위해 특별히궤를 예루살렘에서만 실제적인 성막의 여호와에서 여전히 기브온에서는 시간,어디에 사독과 대제사장은 레위 제사장에 제공되는 일반 희생을 명하신대로 하나님에 의해서는 법률입니다. 그래서 나는 아무것도에서 이 구절을 읽을 수 있으로 말하는 다윗이 뭔가 특별한 특권의 레위 제사장들. 사실,이 기록은 다윗이 레위 제사장의 특별한 특권을 보존하기를 염려했다는 것을 보여줍니다.,
두 번째로 주목해야 할 점은 시편 110 이 우리를 위해 이것에 대해 약간의 빛을 비출 수 있다는 것입니다. 제가 말하려고하는 것은 약간의 추측과 함께 해석이 필요하므로 양해 해 주시기 바랍니다. 그러나 나는 그것이 약간의 반성의 가치가 있다고 생각한다. 여러분은 다윗이 시편 110 편을 쓴 것을 보았고,그곳에서 그는 앞으로 올 미래의 메시아에 대해 예언합니다. 다윗은 하나님께서 이 메시아가 멜기세덱의 명령 후에 영원히 제사장이 될 것이라고 선언하셨다고 말합니다. 만약 당신이 공부하는 시편기 전에,어쩌면 당신은 느낌에 번 라인가에 대해 신권 거의 것 같습니다., 시편의 나머지 부분은 메시아가 어떻게이 굉장하고 강력한 왕이 될 것인가에 관한 것입니다. 그것은 그의 군사력과 위대한 권위에 대해 말합니다. 그러나 중간에 그것은 그가 또한 성직자 인 것에 관해 이야기한다. 그러나 그뿐만 아니라,제사장의 특정 순서. 레위 신권이 아닙니다. 그러나 제사장의 멜기세데키아 명령에서.
제 말은 누가 그런 제사장이 있다는 것을 알았습니까? 성경에서 이것은 창세기 14 에서 간단한 참조 이후 멜기세덱에 대해 여기 처음이다. 그러나 다윗은 여기에서 그의 미래의 후손이 그 순서대로 제사장이되는 것에 대해 이야기합니다., 그 생각은 어떻게 떠오르나요? 음,여기에 정보통 추측이 들어오는 곳이 있습니다. 창세기 14 장으로 다시 기억한다면 멜기세덱은 왕이자 제사장이었습니다. 그리고 그는 살렘의 왕이었습니다. 그리고 당신이 모르는 경우에,살렘은 예루살렘의 옛 이름이었습니다. 그래서 한순간에 살렘은 멜기세덱을 왕과 제사장으로 삼았습니다. 그런 다음 나중에 그 같은 장소가 제부스 사람들의 권위 아래에있게됩니다. 그런 다음 다윗은 그것을 정복하고 그 장소를 자신의 것으로 만들었습니다., 그래서 어떤 학자들은 제안에 의해 정복을 다윗이 예루살렘,그는 근본적으로는 족답으로 이는 고대 사무실 멜기세덱이다;이 office 는 두 왕과 제사장. 다윗이 그 장소를 정복 할 때 즉시 다윗의 도시라는 이름을 잊지 마십시오. 그는 자신의 이름을 그렇게 사용하기 위해 오히려 개인적인 주장을 제기합니다. 그래서 다윗은 자신이 이전에 살렘으로 알려진 그 고대 도시를 인수 할 때 멜기세덱의 유산에 다음 복용 본 것을 확실히 가능하다., 다른 말로하면,다윗은 멜기세덱의 명령으로 자신을 제사장으로 보았을 수도 있습니다. 시편 110 에서 다윗은 또한 멜기세덱의 그 제사장 순서에 봉사 그의 미래의 후손을 볼 것 왜 그 다음 의미가 있습니다.
더 포인트를 만들,모두가 있는 고대 유대인 랍비의 해설과 현대의 유대인 논평을 믿는 시편 110 를 의미합니다. 내가 방금 만든 멜기세덱과의 연결에 대한 요점은 그 논평에서 찾을 수 있습니다. 그래서 이것은 실제로 내 자신의 개인적인 추측이 아니지만 많은 학자들이 시편 110 편에 대한 과거의 연구에서 비롯된 것입니다., 그러나 물론 그 유대인의 논평이 놓친 것은 시편 110 이 가장 구체적으로 예수에 관한 것입니다. 하지만 오늘 이야기한 내용에 비추어 예수님이 멜기세덱의 명령으로 제사장이 될 이유를 더 이해할 수 있습니다.
그리고 그것의 교리에 대해 여기에는 이 제안이는 다윗이 자신을보고 제사장에 지금 멜기세덱. 하지만 상관없이 하는 무엇이 풍부하게 분명한 것은 다윗이 행동으로 여기에 몇 가지 종류의 제사가 있다. 그리고 하나님은 분명히 다윗의 미할과 논쟁을 어떻게 처리하는지 때문에 이것을 승인하지 않습니다., 다윗은 본질적으로 미할에 대한 이러한 제사장 행동을 정당화합니다. 그리고 하나님은 그녀의 자궁을 닫음으로써 응답,이는 기본적으로 하나님은 미할을 통해 다윗과 동의.피>그리고 사람들은 다윗의 봉사로 여기에서 축복을 받는다. 우리는 사람들이 방주를 제기하는 방법에 기쁨을 참조하십시오. 15 절에서처럼 그들이 외치는 소리와 트럼펫 소리로 방주를 불러내는 것에 대해 어떻게 이야기하는지. 그리고 물론 그들은 다윗에게 축복을 받았으며이 멋진 식사를 받았습니다. 그러나 무엇보다도,하나님의 임재는 방주를 그들의 나라의 수도로 가져 와서 그들에게 가까이 가져 왔습니다., 우리는 사제들이 한 큰 일이라고 말한 것을 기억하십시오. 그들은 사람들을 하나님의 현존과 연결시킬 것입니다. 에서 이러한 희생하고,다음과 같은 하나님의 지침에 대한 이동하는 방법,방주는 그가 성공할 수 있에서 가져 오는 방주에게 자본을 예루살렘으로 가야 했습니다. 그리고 우리는 말했다,지난 주에 하나님의 사람들은 그의 존재에 그들의 삶,그것은 멋진 일이다.
그래서 우리의 세 번째 요점에서,나는 예수 그리스도에 지금 우리의 관심을 가지고 싶습니다. 우리가 이미 언급했듯이,다윗이 멜기세덱의 명령으로 제사장으로 봉사 한 어떤 방식 으로든,예수님은 더욱 그렇게합니다., 그럼에도 불구하고 다윗의 권 우리는 여기를 참조하십시오,우리는 경우에도 제안했던 것처럼 보였 무언가가 보다 적은 레위인사합니다. 그것은 적어도 우리가이 구절을 읽을 때 우리가 만드는 경향이있을 수있는 추정 일 수 있습니다. 그러나 신약은 특히 예수님에 관해서 뭔가 다른 것을 본다. 히브리어 5-7 은 예수님이이 멜기세덱의 순서로 영원한 대제사장으로 오셨다 고 말합니다. 그리고 그의 요점은 이것이 레위 신권보다 더 큰 신권이라는 것입니다., 에서 자신의 추론 부분이기 때문에 아브라함이 십일조를 제공하는 멜기세덱에는 레위 사람들은 아직 태어나지 않은,아직의 허리에 있는 아브라함. 그래서 그는 레위 사람들이 아브라함을 통해 멜기세덱에게 십일조를 드리는 것과 같다고 말합니다. 그리고 히브리서 7 장 7 절에서 말하는 것처럼,”이제는 모든 모순을 넘어서서 더 적은 것이 더 나은 것에 의해 축복을 받는다.”다시 말하면 레위 사람 아브라함에게 십일조를 드려 멜기세덱을 받는 그의 성직자 서비스,그 의미 레위인의 제사장 서비스를 기능적으로 열등 Melchizedekian 성직자 서비스입니다.,
그리고 히브리서의 저자는 이야기에 간다에 있는 다른 방법 방법에 대해 더 많은 이제 예수님입니다. 예수님은 죄가 없었기 때문에 제사장으로 사람들을 섬길 수 있기 전에 먼저 자신의 죄를 속죄 할 필요가 없었습니다. 그리고 예수님이 영원히 살기 때문에 우리는 사무실에서 죽는 사람들을 대신 할 차세대 제사장이 필요하지 않을 것입니다. 그리고 예수께서는 한 번의 희생이 필요한 모든 것이었기 때문에 해마다 계속해서 희생 제물을 바칠 필요가 없었습니다. 그것은 우리의 모든 죄를 위해 충분한 일회성 속죄였습니다.,
그리고 우리 제사장으로서 우리 주 예수 그리스도 께서 우리를 축복하십니다,에베소서 1:3. 그는 우리에게 성령을 보내 하나님의 임재의 교제에 우리를 제공합니다. 그는 심지어 우리에게 식사도,주의 만찬에 의해,우리는 잔치에서 함께 신 기 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 us.
이 모든 것을 생각하면서 22 절을 좋아합니다. 다윗은 미할에게 그가 이보다 더 품위 없게 될 것이라고 말한다. 그는 주님 앞에서이 모든 춤을 추면서 제사장 방식으로 봉사하는 그의 겸손에 대해 이야기하고 있습니다., 그는 그것을 예배의 중요한 행위,즉 사람들이 인정하고 존경하는 행위로 본다. 그럼에도 불구하고,우리는 이보다 다윗의 품위없는 행동에 대해 말하지 않습니다. 그러나 우리는 예수님과 함께 그것을 배웁니다. 예수님은 다윗보다 더 자신을 겸손. 그는 그의 제사장 서비스의 높이에서,그에게서 그의 옷을 촬영 한,십자가에 거기에 매달려 누워. 그는 우리를 위해 거룩한 하나님의 진노를 짊어 지도록 자신을 제안했습니다. 과는 모두 우리의 죄,그는 다시 상승 셋째 날이 올랐으로,하늘과 부의 영이 살아 계신 하나님 모든 사람들에게 자신의 이름을 부르는에서 믿음입니다.,이것이 바로 우리가 하나님과 바르게 된 방법입니다. 이것이 우리가 지금 그에게 접근 할 수있는 방법입니다. 그래서 형제 자매 여러분,우리는 예루살렘에 오는 방주가 의미하는 모든 것을 더 많이 가지고 있습니다. 1 연대기 28:2 에서 다윗 왕은 방주를 하나님의 발판이라고 부릅니다. 마치 하나님의 임재가 하늘에 올라 하늘 보좌실에 앉았지만 방주에 발을 디뎠다. 론,빛의 예수님께서 행로 우리의 대제사장이 하나님의 발판이 이제 우리의 마음입니다. 성령에 의해 하나님은 모든 신자의 마음에 거주를 촬영하고있다., 우리는 이제 그리스도의 신성한 축복과 친교와 친교를 알고 있습니다. 이것은 우리가 주님의 만찬을받을 때 함께 축하하는 것입니다. 기쁨은 무엇을 알고 하나님의 존재에서 우리의 삶이기 때문에 그리스도는 우리의 높은 제사장이 그의 희생.
얼마나 훌륭한가,얼마나 영광 스러운가,방주가 마침내 예루살렘으로 만들었을 때였습니다. 얼마나 더 훌륭하고,얼마나 더 영광 스럽습니까,우리는 지금 그것을 가지고 있습니까? 그리고 그들이 다윗에서 그런 경건한 왕과 제사장을 가졌다는 것이 그들에게 얼마나 훌륭한 일입니까. 그리고 우리가 예수님 안에 그런 경건한 왕과 제사장이 있다는 것이 얼마나 더 훌륭합니다. 왕의 왕. 영주의 영주., 대제사장 영원히. 이것을 신뢰하십시오. 이것에 격려하십시오. 그리고 지금 우리의 대제사장의 일 때문에 우리 모두는 그리스도인으로서 제사장의 왕국이라는 것을 기억하십시오. 우리 모두를 위해 지금 접근에서 우리는 하나님 께 가서 그리스도의 이름으로 직접 그에게 말할 수 있습니다. 기도의 그 특권을 사용하십시오. 그런 멋진 선물을 소홀히하지 마십시오. 이 세상에 살면서 주님의 일을 행하며 주님의 귀환을 기다리는 동안 우리는 그 기도의 선물을 필요로 할 것입니다. 아멘.피>