독일의 철학자,시인,작곡가와 작가 프레드릭 니체(월 15,1844–August25,1900)은 인류의 가장 지속적인 영향력 있는,그리고 자주 인용되는 마음을—그리고 그는 매우 자부하는 그는 끝내는 방법입니다. 니체는 유명하라고 대중의 철학자는”양배추-머리,”한탄:”그것은 내 운명하게 확인할 수 있게 되었습 괜찮은 인간입니다., 나는 언젠가 거룩하다고 발음 될 것이라는 끔찍한 두려움을 가지고 있습니다.”하나에 편지,그가 생각 장래성의 후손들이를 즐기는 그의 작품이:”그것은 나에게 그 책을 가지고 내리고 그의 손은 하나의 가장 희귀한 차이는 누구나 따라 부는 자신입니다. 나는 심지어 부츠에 대해 말하지 않기 위해 그가 그렇게 할 때 그의 신발을 제거한다고 가정합니다.”
세기 절반이 나중에,니체의 건강한 자아는 검증된 크게 오른쪽에 대한 놀라 울 정도로 놀랍고 현대적인 이유는 보증이 그가 제공하는 인생의 가장 큰 보상을 봄부터 우리의 브러쉬로 시험이 있었습니다., 더보다 세상에 우리의 존재의 축제의 선물”실패”우리의 주물숭배의 실패로 도관을 대담,니체는 들리는 이러한 값과 동일한 부분을 화려하고 perspicuity.,ed 에서 1887 년에 게시하고 사후 선택에서 자신의 노트북,한 것입(공공도서관),니체는 아래 기록에 제목의 유형”내 제자”
그는 인간의 존재들이 어떤 관심을 원하는 고통,멸망,질병,병리,모욕—나는 그들이 유지하지 않아야에 익숙하지 않은 깊은 경우,고문 자기의 불신 의 노고의 정복:나를 불쌍히 그들을 위해이기 때문에,내가 그들에게는 유일한 것을 증명할 수 있는 여인이 하나가 가치가 무엇이든지 하나 이제 막 시작이다.,
(반 세기 후,빌라 카자 에코 이것은 감정을 잃은 문제가 편지를 그녀의 형제는:”다 테스트 하나의 예입니다 얼마나의 싸움 중 하나까지 넣을 수 있습니다 후에 하나의 중지되었습니다.,”)
가 그의 조화 그리고 지혜,Alain de Botton—들을 고려한 과목으로서 심리학의 기능 예술과 어떤 문은 영혼을 위해 쓰기에서 모두 훌륭하 Consolations 의 철학(공개 라이브러리):
사이에서 혼자 양배추-heads, 니체는 것을 깨달았다 모든 종류의 어려움이 있었을 것으로 환영을 찾는 사람들 이행됩니다.,
그 뿐만 아니라,하지만 니체도를 믿는 어려움과 기쁨을 운영하의 종류에 관계 삼투—감소하는 것이 감소 또는 한,아나이스 닌 잊지 못하 put it,”훌륭한 예술은 큰 공포의 탄생,외로움,좋은 자제력,불안정성,그리고 그것은 항상 그들 사이의 균형을 맞추 었., 에서”동성애자과학과(공공도서관),자신의 논문에서는 시는 그의 유명한”하나님은 죽은”선포 만들어졌다,그가 쓴:
어떤 경우 즐거움과 불만 그렇게 함께 묶여 있는 누구든지 원하는 가능한 한 많이 하나 있어야 가능한 한 많이 다른 누구를 배우고 싶었다”jubilate 까지는 하늘에”또한 준비를 위한”우울증에게 죽음”?,
선택할 수 있:중 하나로 작은 불만 가능한 painlessness 에 대한 간략한 또는 많은 불만을 가능한 한 가격에 대한 성장의 풍부한 미묘한 즐거움과 기쁨이 있는 드물게 되었습을 음미 아직? 당신이 결정하는 경우 전과 욕구를 감소하고 낮은 수준의 인간의 고통,당신은 또한 당신이 감소하고 낮은 수준의 자신의 능력에 대한 기쁨이 있습니다.,
그는다는 것을 확신했다 가장 주목할만한 인간의 삶을 반영 이삼
의 생활을 시험하는 최고의 가장 유익한 사람들과 사람들을 스스로에게 물어지는 나무로 예상되는 성장을 자랑스럽게 높이와 함께 분배할 수 있는 나쁜 날씨와 폭풍;는지 여부를 불행하고 외부 저항,몇 가지 종류의 증오심,질투, 고집,불신,경도,탐욕,폭력에 속하지 않는 사이에서 유리한 조건 없이는 어떠한 성장의도 덕이 없 가능합니다.,
De Botton 증류 니체의 신념과 자신의 지속적인 유산:
의 대부분을 이루고 인간의 프로젝트의 등장에서 분리 정도의 고통의 근원 우리의 가장 큰 기쁨을 누워있게 가까이 그의 우리의 가장 큰 고통을 수 있습니다…
Why?, 지 않기 때문에 하나는 생산할 수 있는 좋은 예술 작품이 없을 경험도를 달성 세상의 위치,즉시도 큰 사랑이 첫 번째 시도에서,그 사이의 간격은 초기 실패와 연속적인 성공에 간의 격차를 누가 우리가 원하는 어느 날을 누가 우리가 현재,와야 하는 고통,불안,기와 굴욕. 우리는 성취의 성분을 자발적으로 습득 할 수 없기 때문에 고통을 겪습니다.,
Nietzsche was 위해 노력하고 올바른 이 믿음을 성취해 쉽게 올지 모든 믿음이 파괴적인 그것의 효과에 대한 지도는 우리를 철회를 조기에 도전할 수 있는 극복되는 경우에만 우리가 준비해야만 합법적으로 요구되는 거의 모든 가치가있다.
(또는,F 스콧 피츠제럴드에 넣어 자신의 atrociously,쾌적 ungrammatical 선언문,”아무것도 어떤 좋은 어렵지 않습니다.”)
니체는이 아이디어에 로터리 방식으로 도착했습니다., 젊은이로서 그는 쇼펜하우어의 영향을 많이 받았다. 세의 나이 스물 하나,그는 우연히 쇼펜하우어의 걸작으로 세상과 표현하고 나중에 회상이 정액 돌아가:
나는 그것에 내 손으로는 뭔가가 완전히 익숙하고 설정 페이지입니다. 나는 어떤 악마가 나에게 속삭이고 있었는지 모른다.’이 책을 집에 가져 가라.’어떤 경우에,그것은 일어난,그렇지 않으면 결코 책을 구입에 돌진의 내 관습에 반하는했다., 다시 집에서 던진 자신의 구석으로 소 새로운 보물,시작하자는 동적,천재 음침한 일이에요. 각 라인은 포기,부정,사임으로 외쳤다. 나는 끔찍한 웅장 함으로 세상과 삶과 내 자신의 마음을 반영한 거울을보고있었습니다.
과하지 않는 것이 가장 큰 책은 우리를 위해,우리는 왜 읽기 및 쓰기까요? 하지만 니체 결국 동의하지 않 쇼펜하우어의 패배를 천천히 생겨 자신의 아이디어의 가치에 어려움이 있다., 에 1876 년에 편지를 시마 Wagner—두 번째 아내의 유명한 작곡가 리차드 바그너,누구 니체는 친구가 되었다—그 공언,십년간 보다는 더 많은 것을 발생한 후 쇼펜하우어:
것을 깜짝 놀라게 될 경우 내가 고백하는 무언가가 점차에 대해,그러나는 더 많거나 적은 갑자기 나의 의식이라고 들어가:불일치와 쇼펜하우어의 가르침? 사실상 모든 일반적인 명제에서 나는 그의 편이 아니다.,
이는 전환점은 어떻게 탄생에 도착했는 확신 고난은 스프링을 위한 행복과 성취. De Botton 을 캡처 이름:
기 때문에 이행은 환상,총명해야 자신을 헌신을 피하고 보다는 오히려 고통을 찾는 즐거움,생활로,조용히 쇼펜하우어 상담,’작은 내화성이 있는 방’조언—는 삼 니체는 모두 같은 소심하고 사실,비뚤어진 시 거주하는,그는 그것을 두 the office of the union 몇 년 후,’에 숨겨진 숲처럼 수줍은 사슴입니다.,’이행 될 것이었다에 도달하지 않으로 고통을 피하지만,을 인식하여 그 역할을 자연으로,피할 수없는 단계에 도달하는 아무것도 좋습니다.
이,아,이유입니다 허무주의 일반적으로,니체,특히 했다 최근 부활에 대중 문화의 제목은 최근의 환상적인 경고:등급이 부여 에피소드입니다., 현명하고 멋진 Jad Abumrad 우아하게 캡처의 매력에 그러한 가르침:
이 모든 팝업은 허무주의는 우리 주위에는지에 대해 아래로 찢어 권력 구조 또는 수용 무다—그것은 다만,”나를 봐! 내가 얼마나 용감한 지 봐!”
인용 니체,다시 말해서,방법을 우리를 위해 신호가 다른 사람을 우리는 두려워하지 않는 것,어려움을 끊지 않을 것이다는 것이고,역경만을 보장 us.아마도 그 점에 아무런 문제가 없을 것입니다., 모든 후,빅터 프랭클은 반대의 무한다,그럼에도 불구하고 우리는 무리가 그에게도 같은 이유—을 보장하며,같은 느낌을 우리는 견딜 수 있습니다.
권력에 대한 의지는 필수 불가결 한 것으로 남아 있으며 철학의 위로는 그 전체 성에서 탁월합니다. 연애 편지에 쓴 작가를위한 그의 10 가지 규칙 인 니체의 더 가벼운 봉사로 그들을 보완하십시오.