상승의 형제문
약간 뒤,신비한 주문(형제의 그룹 중심 주위의 가르침을 선도 창업자)기 시작했을 결정하거든. 13 세기에,하지만 정치적으로 그늘에 의해 침략의 몽골으로 동의 땅에 이슬람의 끝 ʿAbbāsid 칼리프의 지위,또한 황금시대의 수피교:스페인-태어난 이븐 alʿArabī 만들어진 포괄적인 신지학 시스템(에 관한 관계가 하나님의 세계)에 있는가 되었을 위한 초석 이론의”하는 것입니다.,”이 이론에 따르면 모든 존재는 하나,근본적인 신성한 현실의 표현입니다. 그의 이집트의 현대 이븐 알-파리(Ibn al-Fāriḍ)는 아랍어로 가장 훌륭한 신비의시를 썼다. 두 개의 다른 중요한 신비주의자가 죽은 사람,c. 1220,었 페르시아어 시인,Farīd al-Dīn ʿAṭṭar,하나의 가장 비옥한 작가 신비로운 주제와 중앙아시아,마스터 Najmuddīn Kubrā 는 정교한 토론의 심리적인 경험을 통해 신비한 능숙하고 있습니다.,
가장 큰 신비로운 시는 페르시아어,Jalāl al-Dīn al-Rūmī(1207-73),이동되었으로 신비로운 사랑을 구성하는 그의 서정적이시는 그는 자신의 신비로운 사랑하는,Shams al-Dīn 의 타브리즈,의 상징으로 자신의합니다. Rūmī 의 교훈 시 Masnavī 이순신 Maʿnavī 에 약 26,000 대련—작업을위한 페르시아 읽는 신비주의에서 두 번째로 중요성을 만 Qurʾān—는 백과사전과의 신비로운 생각에는 모두가 찾을 수 있습니다 자신의 자신의 종교적 아이디어., Rmmī 은 탁월한 음악과 함께 정교한 춤 의식을 통해 엑스터시를 추구 한 소용돌이 치는 탁발의 조직에 영감을 불어 넣었습니다. 그의 젊은 현대적인 품질을 취임 터키어 신비로운 시는 그의 매력적인 구절을 전송한 Bektāshīyyah(Bektaşi)order of dervishes 도 여전히 존경 받는 현대의 터키. 이집트에서는 사이에 다른 많은 신비로운 트렌드 순서로 알려진—Shādhilīyyah—에 의해 설립되었 al-Shādhilī(사망 1258);그것의 주요 문학을 대표,이븐 ʿAṭāʾ Allāh 의 알렉산드리아,썼 깨어 격언(ḥikam).,
에서는 시간이,기본적인 이상의 수피 침투 전 세계의 이슬람,그리고 국경으로,예를 들어,인도에서,피에 크게 기여를 형성에 이슬람 사회입니다. 나중에 일부의 수피는 인도에서 가까 힌두교의 신비주의에 의한 지나친 강조의 아이디어에 신의 통일이되었다 거의 일원론—a religiophilosophic 관점에 따라하는 단 하나의 기본적인 현실과 차이와 하나님 사이에는 세계(와 인류)하는 경향이 사라집니다., The 은 혼합주의적으로 변했고 또는 시도는 무굴 황제를 위대하다(사망 1605)결합의 다른 형태의 믿음과 실천과 종교적인 토론의 왕세자 Dārā Shukōh(수행에 대한 이단 1659)었다 불쾌감을 주는 정교회. 일반적으로,countermovement 다시 수행하여 신비로운 질서,Naqshbandīyyah,중앙 아시아의 클럽은 14 세기에 설립., 반대되어 질 구분들이 없었기 때문에 트렌드의 학교의 waḥdat al-wujūd(“존재 하는 것”),나중에 Naqshbandīyyah 을 옹호 waḥdat al-shuhūd(“unity 의 비전”),주관적 경험의 화합에서만 발생하는 마음의 신자들,그리고 객관적인 경험입니다. Aḥmad Sirhindī(1624 년 사망)는 인도에서이 운동의 주요 주인공이었다. 신성함에 대한 그의 주장은 놀라 울 정도로 대담했다:그는 자신을 우주의 신성하게 투자 한 주인이라고 생각했다., 그의 거부하는 인정의 가능성을 유니온 사이에 인류를 하나님과(특징으로”종”및”주님”)와 그의 냉정한 법인 태도를 그에게 보고 그의 추종자들은 많은 제자들도 무굴원 멀리로 터키. 18 세기에,샤 Walī Allāh 의 델리에 연결되어 있다에 도달하려고 시도한 타협 사이에 두 반의 학교는 신비주의,그는 또한 정치적으로 활동하고 번역했 Qurʾān 로 페르시아어,공식 언어는 아프가니다., Mrr Dard 와 같은 18 세기의 다른 인도 신비 주의자들은 새로 개발 된 우르두시를 형성하는 데 결정적인 역할을했습니다.
이슬람 세계의 아랍어 부분에서는 1500 년 이후에 몇 명의 흥미로운 신비 작가 만이 발견됩니다. 그들은 이집트의 알-샤 라나(1565 년 사망)와 시리아의 다작 작가 ʿAbd al-Ghanī al-Nbulbulusī(1731 년 사망)를 포함합니다. 터키는 17 세기와 18 세기에 훌륭한 신비로운 시인들을 배출했습니다. 영향으로의 신비로운 순서 물러나지 않았다라는 새로운 순서 존재하게 되었고,대부분의 문학었으로 물들어 신비로운 아이디어 아이들을 접하고 있습니다., 정치 및 사회 개혁에 이슬람의 국가들은 종종에 반대하는 수피교가 있기 때문에 일반적으로 그것을 뒤을 방해,무료 개발의 사회입니다. 따라서 터키의 명령과 탁발 롯지는 1925 년 케말 무스타파 아타튀르크에 의해 폐쇄되었습니다. 그러나 그들의 정치적 영향력은 표면 아래 있지만 여전히 만져서 알 수 있습니다. 이러한 현대적인 이슬람 사상가로 인도의 철학자 Muḥammad Iqbāl 공격의 전통 monist 신비주의가 사라에 다시는 고전적인 이상 또는 하나님의 사랑으로 표현하여 Ḥallāj 및 그의 동시대., 도시의 현대 무슬림 신비 주의자들의 활동은 대부분 영적 교육으로 제한된다.