을 묻는 내가 무엇을 믿고 내세에 대한,그리고 나는 차례로 암에 의해 공격이 사실이 당신의 질문에 거의 요청에 의해 유대인들. 그것은 기독교의 관객을,어디에 대한 문의는 유대인의 삶의 죽음 이후 거의 변함없이 첫 번째 질문., 어떻게 그것으로는 랍비라에서 집행하는 장례식을 제공,칭찬은,편의 앗아가,나는 거의 의문을 제기하의 처분에 대한 영혼이 죽은 후에 또는 장소의 천국 또는 지옥이나 믿음에 육체적 죽은 자의 부활? 어떻게 그것에 대한 논의의 의미는 홀로코스트와의 파괴나의 세 번째는 우리의 사람들,유대인에서 위치를 내세이 아무런 영향을 미치지 않는다.,
우리는 어떻게 이것을 무시의 보급에도 불구하고의 아이디어 Gan 에덴 Gehinnom(천국과 지옥),람바(세계를 올)에서 랍비 문학의 탈무드에서 유대인의 신비주의와 중세 유대인 철학이란? 에도 불구하고 하나님을 찬양”s”를 호출하면 죽음을 영원한 생명에서”매일기도 책과를 참조하는 파라다이스(Gan 에덴)에서 엘 남성도 인용 된 장례식에서 동안 Yizkor 서비스,세상이 정상적으로 작동하지 않을 주요 유대인이 믿음 중에서 현대적인 유대인들.,
유대교분이 세계
이-세상적인 것에 현대적인 유대교에는 청구하는 전통적인 유대인의 뿌리입니다. 한 가지로,모세의 다섯 권의 책은 무덤 너머의 다른 세계에 대한 명시적인 언급을하지 않습니다. 성경은 각 족장의 죽음을”그의 친족에게 모인”것으로 언급합니다(창 1:19).25:8, 35:29; 49:29, 33). 하나의 시편을 인용 된이 축제에 Hallel 기도를 선언합니다:”죽을 수 없는 주님을 찬양하며 내려가는 자로다. 그러나 우리는 지금 그리고 영원히 주님을 축복 할 것입니다. 할렐루야”(시편 115 편)., 이 주제를 수행하면서 장례식에서 유대인들은 고인의 어깨 주위에 놓여있는기도 목도리의 변두리를 잘라 냈습니다. 그 관습은 고인이 미츠 봇이없고 성취 할 행동이 없다는 믿음을 상징합니다. 대조적으로,살아 있어야하는 것은 수행 할 행동과 따라야 할 명령을 갖는 것입니다.
우리는 작업을 해결하는 것이 이 세상
에 중점을두고 유대교에서 운동하는 인간의 자유선은 우주., 어떤 유대인에게 가으로 다른 세상을 보상 및 처벌을 표현하는 apprehensiveness 는 같은 신념을 사용할 수 있습을 변명이 부족하의 개인 및 사회적 운동입니다. 관련 이야기는 그가 다른 유대인의 영혼을 저장했다고 그의 랍비에게 자랑 경건한 유대인의 이야기. 거지가 그에게 식사를 요청했다. 그는 동의했지만 먼저 오후 민차기도를기도해야한다고 주장했다. 제공하기 전에는 그에게는 식사,그는 거지를 씻고 그의 손을 적절한 축복하고 그 후을 암송하 Motzi 기도를 통해 선택하는 데 도움을 줍니다., 랍비는 그의 경건한 제자와 그의 성가심을 보여주었습니다. “내 아들아,신이 없는 것처럼 행동해야 할 때가 있다.”이 권고에 뒤지지 않는 제자는 항의했다.”나는 신이 존재하지 않는 것처럼 행동해야합니까?”랍비는”대답을 때 누군가 당신에게 제공에 필요,행동이 없는 것처럼 하나님은 우주에서 행동하는 경우 당신은 혼자가는 세계에서 없다는 것 중 하나는 데 도움이 그를 제외하고 당신은 자신입니다.”제자가 대답했다.”그리고 나는 그의 영혼에 대한 책임이 없습니까?”랍비가 대답했다.”그 반대가 아니라 당신의 영혼과 그의 몸을 돌보십시오.,”
이야기를 표현하고 불편하지 않도록 과장에 중점을 하나님으로 공급자 및 Rewarder 수도를 마비시키는 인간의 정신을 합리화 수동성. 로 Chassidic 랍비 모세 Leib 의 Sasov 넣고,하나님이 만들어진 회의는 우리는”수 있도록하지 않을 수 있습니다 가난한 굶주리고,그들과 함께 기쁨의 세계 또는 단순히 그들에게 말하고 신뢰하는 하나님께 도움이 될 것입니다 대신 그들을 공급하는 음식으로 그들을.”
에 대한 믿음과 이후 발생한 딜레마
있는 다른 요소에 대 한 계정 수 있습니다 현대 거리의 다른 세상을 사랑함., 사디아(Saadia)와 같은 유대인 철학자들은 문자 적이며 유물론적인 방식으로 이하를 다룬다. 에 대처에 대한 믿음이 신체적 부활의 몸,Siddiq 경이로움이 무엇이 일어나는 부상 또는 절단체,또는 사람에게”s 몸에 의해 멸망한 짐승이나 화장. 부활은 어떻게 이루어질 것인가? 신체의 부상이 치유 될 것인가? 부활 한 사람들은 자유 의지와 죄를 행사할 수있을 것인가? 그렇다면 그들은 처벌을받을 것이고 그렇지 않다면 자유 의지가 없습니까?
이런 종류의 유물론 적 문헌주의는 이상하고 호소력이없는 추측을 이끌어 냈습니다., 이와 관련하여 현대 유대교는 이하에 대한보다 상징적이고 시적인 해석을 선호한다. 천국과 지옥은 지리적 장소가 아니라 마음의 상태,지구 너머의 공간보다는 삶의 방식입니다. 주의는 장소에서 시간으로,”어디서”에서”언제”로 바뀝니다-“어디”가 천국이나 지옥이 아니라”언제”가 경험됩니다.
을 고려의 전설이 좋은 사람 후 자신의 죽음을 들어 하늘과 실망이 없는”성도들은”이 있습니다. 그는 자신이 착각 한 것으로 알려졌다. “성도”는 천국에 있지 않고 천국은 성도에 있습니다.,
보완적인 이야기에서,Chasidic rabbi 는”하나님은 어디에 있습니까?”그는 당신이 그를 들여 보낼 때마다”대답합니다.”
그럼에서 논의하고,순간에,의미의 영혼불멸에,우리는 참조되지 않을”어디에”영혼은 그러나”때에”영혼이 존재하지 않는 생물학의 영혼이 그러나 그것은”사망.
일상생활에서 우리의 책임
유대교에서 특별한 생활에 중점을 이 세상에서 두 번째 생명을 다른 곳에 나타나로 창백한 보상입니다. 죽음은 일부 유대인 사상가들에 의해 모욕,종교 생활의 목적에 대한 모순으로 간주됩니다., 그들이 제안 그의 옷의 일부를 찢어 애도의 행위,삶과 그 약속에 따라이 폭행에 분노를 표현. 에”차드 Gadya”찬송가 노래에서 유월절 Seder,죽음의 천사가 도살에 의해 하나님의 생명의 이사야는”s prophecy,”그 파괴할 것이다 죽음을 영원히 주님께서 하나님이 닦아 눈물에서 모든 얼굴”(이사야 25:8).
노벨 문학상 수상자 S.Y.Agnon 제안하는 동사의 활용형을 표시에 상주하여 너희 하나님”의 이름을 의미 콘솔,하나님의 손실에 대한 인간을 감소하면 힘의 영광은 창조자입니다., 애도의 카디 쉬 자체는 죽음이나 다른 세계가 아니라이 세상과 우리 시대의 삶에 대해 말합니다. 카디 쉬의 의식은 고인을 존중하기 위해 적어도 10 명의 유대인으로 구성된 살아있는 공동체 인 민얀을 요구합니다. 그래서 고인의 기억은 삶의 존재에 달려 있습니다.
사후 세계와 같은 믿음의 문제에는 과학적 또는 논리적 증거가 없습니다. “보는 것이 믿는 것”이라면,우리가 하나님,영혼,불멸,부활에 관해 말할 때 찾고있는 것은 무엇입니까?
과학은 무엇을 측정하고 무게를 달고,믿음은 무엇을해야하는지에 관한 것입니다.,
그 구별에 따라,우리는 사후 세계에 대한 신념에 대한 단서를 찾을 수 있습니다. 이 생에서 영의 어떤 두려움과 어떤 열망이 죽음 이후의 삶의 지속에 대한 믿음으로 들어가는가?
죽음 이후의 삶에 대한 희망은 현상 유지에 대한 우리의 불만과 관련이있을 수 있습니다. 세상에서는 너무 많은 빈곤,전쟁,질병,세계에서는 무죄를 겪고 악 번영할 수 없는 마지막 하나님의 말씀입니다. 이 빛에서 볼 수있는 올람 하바(올 세계)는이 세상의 불의와 불완전성에 대한 항의를 표합니다., 유대교에서는이 세상과 그 안에있는 모든 것이 완벽하지 않습니다. 으로 탈무드 그것을 두고,곡식이 필요,땅에 쓴 나물야 할당,토양해야 될 것을 보았다고”모든 것이 필요합을 수선.”있는 그대로 세계와 있어야 할 세계 사이에는 큰 격차가 있습니다. 그 진공은 살아야 할 또 다른 세계에 대한 믿음으로 가득 차 있습니다. 어떤 사람들에게는 다른 세계에 대한 믿음이이 세상의 희생자들을 보상하기 위해 양심에 의해 주도됩니다., 아직,다른 사람을 위한,다른 세상을 사랑함이 의심되지 않도록 그것에 의해 악용될을 찾는 사람들을 영원히 지연의 작업을 이 사람들이 하루,이 세상에서.
랍비 전통은 수동성의 유혹과 현상 유지에 대한 복종 모두에 대응하기 위해 두 세계를 유지하려고합니다. 아버지(Pirke Avot,또는 Avot)의 윤리에서 가르친 표면 역설을 생각해보십시오:(4:17).
좋은 한 시간의 회개하고 좋은 작품이 세상에서보다 온 세상의 생명을,그리고 더 나은 시간이 행복의 세계에서 오는 것보다 전체 생활이 세상입니다.,
좀 더 개인적인 차원에서,나는 전통적인 유대인의 지혜와 내 자신의 경험의 상호 작용을 관련시킨다. 할머니는 숫 코트 축제 3 일 전에 돌아가 셨습니다. 장례식이 열렸고,일반적으로 7 일간의 기간 인 애도 기간이 시작되었지만 유대인의 의식에 따라 축제가 시작되면 애도가 끝났습니다. 전통은 분명합니다:”Haregel mevatel gezerat shivah”-축제는 애도 기간을 무효화합니다. 나는 처음에는 가족의 개인적인 애도가 Sukkot 의 공개 축하에 종속되어야한다는 것을 다소 분개했다., 그러나 의식 규칙에 대해 생각하면서 나는 전통의 지혜를 감지했습니다. 할머니는 헌신적 인 유대인이었고,그녀는 그녀의 백성의 기쁨을 방해하고 싶지 않을 것입니다. (이디시어에서 그녀는 말할 것입니다:”nishtfarshteren 다이 simchah.”)그녀의 불멸은 우리 국민의 영원에 묶여있었습니다. 개인은 죽지 만 ein hatzibur mait-공동체는 죽지 않습니다. 그녀의 죽음 이후 11 개월 동안 그 믿음은 할머니의 비석에 새겨 져있었습니다. 그것은 전통적인 표현,tehei nishmatah tzerurah bitzror hachayim-수 있습니다 그녀의 마음이 바운드에서 영생입니다.,
영혼
그러나 그녀의”영혼”은 무엇입니까? 나는 영혼을 물질적 인 대상으로 이해하지 못하지만 그녀의 삶의 표현입니다. 그녀는 여자의 친절함,부드러운 음성으로,여자,구운 요리를 위한 병자,가난한 사람을 축복한다는 그녀의 가족으로 그리고 눈을 감았고 그녀의 손을 하기 전에 불이 안식일습니다. 나는 여전히 그녀의 변호인,그녀의 포옹,그녀의 자선을 염두에두고 있습니다. 그녀는 내 인생을 알리고 내 가치를 형성하는 데 도움이되는 추억을 만들었습니다. 그런 의미에서 할머니는 영향력의 불멸을 누리고 있습니다., 에서 말하는 그녀의 영혼의 난들은 경건한 질에서 그녀의 성격을 초월하는 그녀의 신체적인 존재와 특성에 영향을 미치는 그녀가 감동을 받았습니다.
여기서 우리가 물리학에서 배운 것과 물질 보존의 원리로 평행선이 있습니다. 그 원리는 우주의 에너지의 합계가 연속적으로 다른 형태를 가정 할 수 있지만 감소하지도 증가하지도 않는다는 것을 유지합니다., 유사하게 영적인 에너지로 표현하는 동안 우리의 삶의 지혜,선하심과 진실은 우리 삶의하지 않으로 증발기지로 변환되는 다른 형태의 생각,느낌,그리고 행동과를 통해 전달되는 우리의 메모리:보호의 영적 에너지이다. 잠시 뒤로 어떤 부모가 어떻게 응답하는 자신의 젊은 아이들을 알고 싶어하기 전에 그녀의 할머니는”s funeral,어디에 할머니는 사라졌다. 나는 추도에 다음과 같은 대답을 포함시켰다.
할머니는 어디에 있습니까?
어린 아이가
“할머니는 어디 있습니까?,”
그 성을 헐떡
무슨 말을 해야할지 모르고
확실히 지구에서
매장을 통해 덮여 토양 및 작은 바위
확실히 하늘에서
먼,멀리,환상의 상상력입니다.
는 것보다 훨씬 더 가까이 땅보다 훨씬 더 가까이,하늘
할머니,사랑하는 자녀에 있습니다.
우리의 기억 속에 그녀의 친절함과 미덕의
기억하지 않은 희미한 에코 하지만에 공명하기를 바랍니다.
할머니가에 우리의 부드러움과 각각 기타,에서 우리의 충성도를 가족
를 위해 친구들에서 우리의 사랑의 우리의 사람들입니다.
아무것도 고귀한 죽음으로 죽는다., 따뜻한 포용,현명한 변호인은
이 공중으로 증발하지 않습니다. 할머니는”여기서”그러나”때에”
어디든지 우리는 수집리미엄 위성 채널을 이용할 수 있는 축제,
때마다 우리가 제공하는 데 도움을 가난한 자,노숙자,병자
때마다 우리는 방어 무고한
인상 우리의 음성에 대하여 불의의
할머니는”의 영향이 존재합니다.
할머니는 아이디어와 이상을 위해 서있었습니다
할머니는 다른 사람의 관심과 관심과 위로를 위해 서있었습니다.
그녀가 서 있었던 것 우리는 지금 서 있습니다. 우리가 그녀의 기억 속에
kaddish 를 위해 상승하더라도,그녀의 불멸에 대한 그녀의 명예에.,
(저자의시)
개인 에필로그
당신은 내 자신의 애프터 라이프에 대해 더 개인적으로 부탁합니다. 내 불멸의 본질이 될 것이라고 믿는 것을 숙고하는 것은 내 자신의 사망 기사를 쓰는 초대입니다. 도전은 두 배입니다:내 임신을 걸러 내고 미래를 기억하려고 노력하십시오. 나는 독자가 같은 운동을 시도하도록 권유한다.
유명한 코미디언이 결 그의 독백에 내세로 짓궂치:”나는 믿는 나에게 불멸하지만,저는 그것을 원하는 동안 내가”여전히 살아있습니다.,”아직 살아있는 동안 내가 경험 한 불멸의 암시가 실제로 있습니다. 내가 볼 때마다 나의 손녀가 그녀의 눈을 하기 전에 안식일에 조명을 듣고 그녀의 노래 축도를 히브리어에서,나는 감 탁월한 기쁨이 매우 다르에서 파생 된 그녀에게서 암송의 동요. 그것은 하지 말라구”귀여움이”그녀의 lisped 암송하거나 그녀의 precociousness 는,하지만 그녀의 축복 속에 충격의 인식이다. 이 축도는 할머니와 어머니가 외치는 소리를 들었습니다., 그것은 내 가족과 안식일 테이블의 따뜻함과 축제와 친밀하게 연관되어 있습니다. 이 축복은 넥서스,내 조상 사이의 신성한 연결”세계와 내 손자의. 내 손자에게서 그것을 듣고,나는 내 미래에 혼자가 아니라는 것을 안다. 나의 유태인은 나의 과거의 기원에 의해서뿐만 아니라 나의 손자들에게 공감하는 연속성에 의해 검증된다. 나는 후손 일뿐만 아니라 내 전통의 조상이다.
또한 나는 다른 사람들의 삶에 나를 데려 오는 직업으로 축복을 받았습니다. 사람들은 가장 친밀한 관심사를 공유하는 나에게옵니다., 그들은 두려움,야망,실망,그리고 나는 특권을 생각하는,그들과 함께 추려 통찰력에서의 지혜를 우리의 전통 매듭을 풀 타래의 자신의 불안입니다. 몇 년 후 나는 그들 중 일부로부터 나의 도움을 인정하는 감정을 듣는다. 거기에 무덤 너머에 사는 개인적인 무언가의 힌트가 풍부합니다.
내가 연구 할 특권을 가진 한 가지 특정 프로젝트는 내 사람들과 미래 모두와 나를 묶습니다., 1987 년에 설립된 유대인의 기초에 대한 기독교의 구원의 ADL 헌신을 찾 식별하고,사람들을 돕는 유태인이 아닌 그들의 목숨을 걸고 구 유대인들이 박해를 받는 동안 어둠 속년의 홀로코스트를 연상케 합니다. 역사는 발생하지만 모든 것이 자동으로 책에 새겨 져있는 것은 아닙니다. 역사는 아니지만 인간은 사건을 기록합니다. 보고되지 않은,인생에서 가장 중요한 에피소드는 마치 결코 일어나지 않은 것처럼 보입니다. 기록되지 않은,좋은 것은 그들의 단지 불멸을 강탈 당한다., 구조 동작의 비 유대인들에 도달 바깥의 원은 자신의 믿음을 구출하는 유대인들이 사냥을 나치에 의해에는 유감스럽게도되지 않을 체계적으로 연구한다. 는 경우에는 상황이 개선되지 않는 지금,인류가 거부됩니다 중요한 증거의 장점을 살았고 연습에서도 지옥의 아우슈비츠. 미래가 재산 변경 될 수 있도록 과거를 제대로 기억해야합니다. 기억 상실증의 동굴에서 해방되어야하는 기록되지 않은 역사에 묻혀있는 불꽃이 있다고 생각합니다., 과거의 최고 가치의 덩어리를 파내는 도덕적 고고학은 미래를위한보다 균형 있고 현명한 신학을 형성하는 데 도움이됩니다. 을 발견하고 이해 살고-혈액의 영웅 우리의 비극적인 과거를 제공할 수 있습 모형과 동기부여에 대한 세대 후 홀로코스트를 연상케 합니다. 불멸,광산,내 사람들이”s,및 다른 사람을 의미하는 무언가 indefeasible,무언가를 신성시되지 않는 불길 밑. 나는 희망-돈”t 우리 모두? -내가 살아온 간증을 드리기 위해 이 땅에 그림자를 남기기 위해서.,
그의 모든 유머에 대해 코미디언은 지금 여기에서 그의 불멸을 가지기를 바라면서 옳았을 것입니다. 어디를 찾아야할지 아는 문제입니다.
하나님께서 인간을 하나님의 불멸의 형상으로 창조하신다는 것을 질투하는 천사들의 전설이 전해진다. 하나님과 그의 인간 창조물은 불멸을 나눌 것입니다. 인간을 부러워하면서 천사들은 그들로부터 그것을 숨기기 위해 음모를 꾸몄다. 하나 천사는 제안 불멸의 숨기에서 그들이 산에서 위 또는 바다 아래까지의 범위를 넘어 남자 또는 여자입니다., 그러나 다른 사람들은 인간이 분명히 산을 오르고 그것을 찾기 위해 바다를 강타 할 것이라고 주장했다. 모두의 가장 빈틈없는 천사는 불멸이 인간 내부와 인간 사이에 숨겨져 있다고 제안했다. 그 천사는 내면과 그 사이에 사람들이 영원한 생명을 발견하기 위해 검색 할 지구상의 마지막 장소가 될 것이라고 추측했습니다. 그러나 우리는 비밀을 알고 있습니다. 불멸은 우리 내부와 사이에 있으며,그 암시는 지금 여기에 있습니다.피>