I. 제목:
A. 히브리어:hm)lv==m! 의미”솔로몬의 잠언.”용어=m! 뜻은”평행”또는”비슷한”이와 같이 나타냅 설명에 의하여 comparison1
B. 에서 그리스:PAROIMIAI 은”의 의미는 다음과 같다”또는”비슷한”(참조하십시오 paroimi”a paromoia”zw 및 paro”moio). 이들은 영리한 말을 사용하여 직 비교–속담
II. 저자:
A. 솔로몬이 솔로몬은 다윗의 아들이었다 말하면 삼천 잠언(1Ki4:32)., 그 중 많은 부분이 잠언의 책에서 발견됩니다:2
1. 1:1–9:18
2. 10:1–22:16<피>3. 25:1–29:27 일(이 선정되었다 위원회에 의해 임명에서 히스기야 왕(726-698B.C.)
B.Wisemen:아마도 이러한 사람들이었 참석 솔로몬(cf. 1 기 4:31;12:6). 그들의 단위는 두 가지입니다:
1. 그러나 이것이 어떻게 작동하는지 이해해야합니다. Jakeh 의 아들 아구르:우리는 이것이 누구인지를 모른다. 이에서 발견되는 30:1-33
D. 왕충:었 non-이스라엘 사람에 살고있다 지역의 Uz 는 사람들은 여전히 믿는 진정한 하나님입니다. 이것은 31:1-9 그리고 아마도 31:10-31 에 있습니다.,
III. 날짜:그것은 보인다는 속담을 작성하고 컴파일된 다음 사이 언젠가 열 번째와 여섯 번째 세기 B.C.
A. 매우 늦은 날짜(Fourth Century B.C.350B.C. 또는 그 이상)
1. 이것은 Icc 의 C.H.Toy 에 의해 개최됩니다.<피>2. 솔로몬이 확인되었으로 모든 지혜문학(잠언,전도서,노래)와 같은 외경 책의 지혜를 솔로몬
하는 동안 가명 인기가 있었다 이 말은 성경을 해석함에 있어서 기간 이지 않을 경우에는 헬레니즘 이스라엘입니다. 또한 솔로몬의 명성은 wisdom3
3 의 실제 구성에서 비롯되었을 가능성이 있습니다., 그것은 순수한 유일신을 잠언에 반영 postexilic 기원이었기 때문에 늦은 진화 발전
전제가 진화의 종교는 필요하지 않은 이후 이스라엘의 종교에서 밝혀졌다 일의 족장들과 우상 숭배했다는 평을 받 악
4. 잠언은”국가적”참고 문헌을 보여주지 않기 때문에 국가의 몰락 이후에 구성되었을 것입니다.
그러나 국가 참고 문헌의 부족은 지혜 문학과 이스라엘의 다문화 자연 설정으로 알려진 문학의 장르의 일부입니다.<피>5., 사회적 관습과 악은 시간에서 후 망명
지만 아무것도 없는 세관에 또는 결함이 필요할 것을 제한하는 특정 시간 또는 다른
6. 이에 따라 강조 지식에 대한 소스로 문제를 해결하는 방법은 헬레니즘 접근법을 도덕적인 철학의
이것은 기본적인 오해는 사이에 그리스와 히브리어의 지혜입니다. 그리스의 지혜는 우주의 원리 뒤에있는 추측과 우주성에 관심이있었습니다. 히브리 지혜는 하나님의 계시 된 의지(율법)와 하나님이 우주에 두신 관찰 가능한 질서에 관심이있었습니다.,4<피>7. 잠언은 제품의 전문가 그룹의 현명한 남자 누가도 함께 전도,지혜를 솔로몬 및 Ecclesiasticus
그가 이전 버전,고전적인 모델의 유명한 문학기 전에는 전문가 그룹의 현명한 남자 있을 수 있었 arisen5
B. 적당히 늦은 날짜(일곱 번째 세기 여섯 번째 600B.C.):
1. 이것은 드라이버,Norwack 및 A.B.Davidson
2 에 의해 개최됩니다. 솔로몬에 기인 한 자료는 추후 기간으로 식별됩니다:
a.1–9 망명 직전
b., 10–22 에는 Solomonic 뿌리가 있을지도 모르지만,기원전 7 세기
3 에서 그것의 현재 모양에 도달했다. Wisemen(22:17–24:34)에 기인 한 단위는 postexilic 기간
4 로 식별됩니다. 25–29 는 postexilic
5 로 간주됩니다. 30–31 은 훨씬 나중에
6 에 추가되었습니다. 몇 가지 적당한 비판 곳 장 22–24 에서는 이전의 기간보다는 장 1–9 볼 책이 있으로 작성되지 않은 나중에 시간보다는 히스기야가
C. 초일(번째 세기 여섯 번째 세기 bc)
1., 이 책의 대부분은 솔로몬 시대에 쓰여졌습니다(1–9; 10–22:6; ; 25–29:27)<피>2. 히스기야 왕(주전 726-698 년)
3 때 발생한 솔로몬의 글이 편집되었습니다. 일부 자료가 언제 작성되었는지 알 수 없습니다(30–31)6
4. 잠언 22–24 었다면 아마 소스에 이집트산업의 지혜 Amenemope 를서 기원전 1000 년에 페르시아어 및/또는 그리스 periods7
D. 결론:열 번째 여섯 번째 세기
1., 잠언의 자료의 대부분은 오래된 데이트 적어도 솔로몬의 시간에서
2. 일부의 잠언은 아마도로 컴파일 정규 책에서 늦은 시간(최소한의 시간 동안 히스기야(726-698B.C.)
아마의 배치를 두 부분의 익명의 말씀에 의해 wisemen(22:17 일-24 일:22;24:23-34)안에서 나온 그들은 기간 사이 솔로몬의 통치와 컬렉션의 히스기야의 scribes8
3. 잠언 30–31 은 나중에 추가되었을 수 있습니다(망명의 시간?)
4., 올브라이트”를 썼다 간단히 말해서,내 생각과 관련하여 provenience 과 날짜의 잠언은 그것의 전체 내용은 아마도 미리 과정,그러나 그 많은 이 책의 손으로 내려 구두로까지 번째 세기에 우리가 알고 있에 끼는 유대인들에 관심이 있었 문학의 수 있습니다.”9
IV. 목적:
A. 사용하도록 독자를 배우고 적용하는 두려움은 주님을 자신의 삶
B. 을 제공하는 기술이 살아있(성공적인 삶)에서 둘레의 자연적인 순서와 하나님의 말씀
C. 는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철(1:2)
D., 을 받 교육에서 지혜롭게,정의,정의와 자본(1:3)
E. 를 돕는 간단을 얻을 신중함과 청소년 지식을 습득과 재량(1:4)
F. 증가하는 학습을 취득하는 기술 이해(1:5)
G. 을 이해하는 잠언,비유,지혜로운 말,그리고 수수께끼(1:6)
H. 을 배우는 주의 공포는(1:7)
1 월튼 힐 쓰기,히브리어로”속담에”전하는 다양한 범위의 의미,아이디어를 포함하여 비교의 코드의 동작하고 발견의 숨겨진 진실입니다., 기본적으로 책의 잠언은 컬렉션의 비교를 기반으로 관찰과 반성하고자 지시에 사람들이”바로 행동”(Andrew E. 언덕과 존 H.Walton,설문조사 of the Old Testament,286).
2 코헨 쓰고,랍비 가르치는 것으로 주장 이스라엘 왕이 쓴 곡의 노래에서 자신의 청소년들,격언 중세 시대에,그리고 전도의 끝을 향해 자신의 인생(일반 Shir ha-Shirim,i. I,§10)(A.Cohen,잠:Hebrew Text&영어로 번역한 소개와 해설,xii).,
3 궁수는 씁니다,따라서 그리스 문학의 존재를 나중에 서사시 거짓으로 기인하는 호머 의미가 없을 보여 줍니다 호머지로 구성되어 어떤 서사시의 자신이 있습니다…. (글리슨 엘 아처,주니어 구약 소개 조사,478).,
4 궁수는 씁니다,반면 그리스 철학는 경향이 변증 법적으로 공제에서 첫째 원칙에 도착했을 통해 순수하게 지적 유도,히브리어는 철학은 좀 더 직관적이고 유추기 위해 노력하고,해석한 도덕적 순서에서의 개인,전지,그리고 전능하신 하나님을 공개했다는 그는 것에 대한 윤리적인 생활(Gleason L.Archer,Jr.의 조사는 구약의 소개,479).<피>5 아처 쓰기,예레미야 18 비교:18,이는 전성기의 제사장과 선지자와 파에 전문가의 클래스로 현자의 이야기., 거기에 아무 문제가 될 수 있습니다 그 지혜문학했던 아주 이른 원산지의 역사에서 이집트로,다시 적어도 Ipuwer 에서 여섯 번째 왕조(ca. 기원전 2500 년). 그것은 또한 분명서 1Kings4:30 있었다는 것을의 오랜 전통을 pre-Solomonic 현인 이스라엘,그것은 매우 부당한 것을 유지하는 것 열 번째 세기 초에 이런 종류의 문학가 발생 가운데 히브리 사람들(Gleason L.Archer,Jr.의 조사는 구약의 소개,480).
6 힐과 월튼이 쓴다,마사의 아구르와 레뮤엘에 대해서는 알려진 것이 없다., 그들이 이스마엘의 아들 중 하나인 마사 북부 아라비아 지파의 일원이었을 것으로 보인다(창 25:14;1 크론. 1:30). 그들의”조언자”의 기록은 고대 세계의 지혜 전통의 보편성에 대한 더 많은 예입니다. 그들은 또한 이스라엘 지혜의 국제적 성격에 대한 증거를 제시합니다. 히브리어 세이지 및 스크라이브 구 즐겁고 진실 된 말의 실제적인 교육,지의 히브리어,에돔(예를 들어,일),또는 아라비아 근원(예를 들어,Agur 및 레뮤엘)(Andrew E. 언덕과 존 H.Walton,A Survey of the Old Testament,287).
7 참조 글리슨 L. 아처,주니어., 구약 소개 조사,481-82.
8Andrew E.Hill 과 John H.Walton,구약의 조사,287.
9 이스라엘과 고대 근동에서 지혜로,에드. 또한,연구자들은이 연구들이이 연구에 참여한 사람들 중 한 명인 것으로 추정했다. LaSor 등 쓰기,잠. 25:1 히스기야 시대 이전에 이 책이 완성될 수 없었음을 분명히 하라(카.2:12). 715-686). 마지막 두 장은 망명 중 또는 직후에 추가되었을 수 있습니다(ca. 500). 대부분 chs., 10–29 는 히스기야 시대 동안 편집되었고,다음 두 세기 동안 입문 및 결론 장이 추가되었습니다. 다섯 번째 세기의 합리적인 날짜를 위한 최종 편집하지만,대부분의 내용은 훨씬 이전에,대부분의 개별 잠언도 더 이상 연설에 따른 오래 전에 망명(LaSor,허버드,그리고 부시,구약의 조사,558 한 A.Cohen,잠:Hebrew Text&영어로 번역한 소개와 해설,xii).