Angel (한국어)

JudaismEdit

1472 년경에서 1482 년경 사이에 만들어진 Filippino Lippi 의 Tobias And The Angel.

“מלאך”(“mal”āk”)라는 용어는 tanakh 의 다른 책에서도 사용됩니다. 문맥에 따라 히브리어 단어는 인간의 메신저 또는 초자연적 인 메신저를 나타낼 수 있습니다., 인간의 메신저 될 수 있습니 선지자 또는 제사장과 같은 말라기를,”내 messenger”;그리스에서 타이머는 인 translation 국의 책 말라기가 기록되었”의 손으로 그의 메신저”ἀγγέλου(angélu). 예제의 초자연적인 메신저는”락룬다”하신 하나님,하나님께(와 같은 로고),또는 하나님 자신으로 메신저(이하”theophanic 천사입니다.”)

학자 마이클 D. 쿠 건는 그것은 단지에서 늦은 책하는 용어”올을 의미 자비로운 세미 하나님의 존재에서 나중에 신화와 예술이다.,”다니엘은 첫 번째 성경은 그림을 참조하여 개인 천사들은 이름으로 언급 할 가브리엘(하나님은”s 기본 메신저)에서의 다니엘 9:21 마이클(성 전투기)에서의 다니엘 10:13. 이 천사들은 다니엘의 종말론 적 비전의 일부이며 모든 종말론 적 문학의 중요한 부분입니다.

다니엘 7 에서 다니엘은 하나님으로부터 꿈-비전을 받는다. 다니엘과 같은 시계,옛적부터 항상 계신 자신의 좌석에 하늘의 보좌에서 심판의 중간에 하늘의 법원에는 사람의 아들과 같은 방법이 고대에서 하나 구름 하늘에 주어진 영원한 왕권.,

쿠건을 설명의 개발은 이 개념의 천사들:”에 postexilic 기간,개발의 명시적으론,이러한 하나님의 존재에”하나님의 아들들”사람의 일원이었다 신성한 위원회—에 효력을 강등하는 것은 지금으로 알려진”천사가”이해하는 존재 하나님에 의해 만들어진,그러나 불사하고 따라서 우수한 인간입니다.,”이태의 천사가 하는 것이 좋을 것에 대비하는 귀신은 종종 생각하는 것”에 의해 영향을 받는 고대 페르시아어 종교적 전통의 조로아스터교,이는 세계를 볼로 전장 사이에 힘의 좋은 악의 세력이 빛과 어둠.”이 중 하나는 hšššnn,욥의 책(다른 장소들 사이에서)에 묘사 된 인물입니다.

알렉산드리아의 필로(Philo)는 천사가 하나님의 비 물질적 인 음성이기 때문에 로고가있는 천사를 식별합니다. 천사는 하나님 자신과 다른 무언가이지만 하나님의 도구로 잉태됩니다.,

네 개의 클래스의 성역을 천사들이 총리와의 완전한 칭찬을 하기 전에 거룩한 축복은 그가:첫 번째 캠프(주도)마이클 자신의 오른쪽에있는 두 번째 캠프(주도)가브리엘에서 그의 왼쪽,타프(주도)우리엘 그 전에,그리고 네 번째 캠프(주도)라파엘의 뒤에 그와 Shekhinah 의 거룩한 축복은 그는, 이 그 중심에 자리잡고 있습니다. 그는 왕좌에 앉아 높

에서 post-Biblical Judaism,특정한 천사했에서 특별한 의미와 개발된 독특한 개성과 역할이 있습니다., 이 대천사가 하늘의 주인들 사이에서 순위를 매기는 것으로 믿어졌지만 체계적인 계층 구조는 지금까지 개발되지 않았습니다. 메타트론으로 간주됩 가장 높은 중 하나가 천사들에 Merkabah 및 Kabbalist 신비주의와 자주 제공하는 서기관;그는 잠시 언급에서 탈무드와 수치에 눈에 띄게 Merkabah 신비로운 텍스트. 이스라엘을 위해 전사이자 옹호자로 봉사하는 미가엘(다니엘 10:13)은 특히 다정하게 바라본다. 가브리엘은 다니엘의 책(다니엘 8:15-17)과 탈무드뿐만 아니라 많은 메르 카바 신비한 본문에서 간략하게 언급됩니다., 유대교에는 천사 숭배에 대한 증거가 없지만,천사의 부르심과 때로는 심지어 연상에 대한 증거가 있습니다.

Kabbalah 에 따르면,4 개의 세계가 있고 우리의 세계는 마지막 세계입니다:행동의 세계(Assiyah). 천사들은 하나님의”임무”로서 위의 세계에 존재합니다. 그들은이 세상에서 효과를 내기 위해 하나님의 연장입니다. 천사가 작업을 완료 한 후에는 존재하지 않습니다. 천사는 사실상 과제입니다. 이것은 아브라함이 세 천사와 만나고 롯이 두 사람과 만날 때 창세기 책에서 파생 된 것입니다., 천사 중 한 사람의 임무는 아브라함에게 다가오는 아이를 알리는 것이 었습니다. 다른 두 사람은 롯을 구하고 소돔과 고모라를 파괴하는 것이 었습니다.

유대인 철학자 Maimonides 는 당혹스러운 II 에 대한 그의 가이드에서 천사에 대한 그의 견해를 설명했다:4 과 II

… 이것은 아리스토텔레스가 하나님,그에게 영광과 위엄이 직접 접촉으로 일을하지 않는다는 입증 된 사실로 차례로 인도합니다., 하나님은 화상이여 불;화재로 이동하여 모션 구;구동에 의하여 실체가 지성과 이러한 지성되는”천사들은 그에게 가까”,를 통해 그 중재 분야 이동합니다… 따라서 하나님으로부터 발산하고 하나님과이 세상에서 여기에있는 모든 몸 사이의 중개자 인 완전히 육체가없는 마음이 존재합니다.

iv—-난처한 II 에 대한 안내서:4,Maimonides

Maimonides 는 성경에 대한 신 아리스토텔레스 해석을 가졌습니다., 마이모니데스 쓰기를 현명한 사람,하나는 것을 보고 무엇이 성경 및 Talmud 으로”참조하는”천사들은 실제로 암시하는 다양한 자연의 법칙이다;그들은 원칙에 의해는 물리적 우주에 작동합니다.모든 힘은 천사입니다! 순진한 사람은 얼마나 맹인인가,얼마나 악의적으로 맹인인가?!, 만약 당신이 말한 사람로 purports 세이지의 이스라엘 신성 보내는 천사가 여자를”s 자궁고 있는 형태는 배,그가 생각하는 것이 기적이고 그것을 받아들로 표시의 위엄과 권력의 신성한다는 사실에도 불구하고,그가 생각하는 천사는 신체의 불 하나의 세 번째의 크기는 전 세계입니다. 이 모든 것이 하나님 께 가능하다고 생각합니다., 하지만 경우에 당신은 그에게는 하나님 위치에서 정자력의 형성과 구분하는 이러한 기관,그리고 이 천사는,또는 모든 형태에 의해 생성되는 활성 지성는 여기서 천사,”부 리젠트의 세계”를 지속적으로 언급에 의해 현인,그는 반동.–가이드에 대한 난처한 II:4

후자는 성도들이 믿고 천사들 중 하나는 영혼의 사람은 사망 또는 아직 태어나,또는 인간이 누가 부활하거나 번역하고 육신의 뼈와 살이고,그에 따라 조셉 스미스는 다음과 같이 가르쳤다는”거기서 천사들에게 장관이 지구 그러나 그렇게 속하거나 지배했습니다.,”이와 같이,후자 성도들은 또한 아담은 첫 번째 사람이었고 지금은 대천사 마이클,그리고는 가브리엘 땅에 살았던으로 노아였습니다. 마찬가지로 천사 모로나이는 처음으로 모로나이라는 5 세기 예언자 전사로 콜럼버스 이전의 미국 문명에서 살았습니다.,

스미스는 설명하는 그의 첫 번째 천사에서 발생하는 다음과 같은 방법으로.

“나는 이렇게 행동에서 하나님을 부르는 순간,나타나는 빛을 내 방에서는 지속적으로 증가할 때까지 방보다 가벼운에서 한낮을 때,즉시 인물이 등장에서 내 곁에 서 있는 공중에 대한 그의 발을 만지지 않았습니다.

그는 가장 절묘한 백색의 느슨한 가운을 입었다., 그것은 순결을 넘어 아무것도 세상의 나 볼 수 있었다;도 아니 나를 믿는 세상의 어떤 일을 만들 수 있는 표시되도록 상당히 화이트와 화려한입니다…

지만 그 가운 대단히 백색,하지만 그 모든 사람이 영광스러운 설명을 넘어,그리고 그의 얼굴은 진정으로 같은 번개입니다. 방은 대단히 가볍지 만,그의 사람 주위에서 즉시 그렇게 밝지는 않았습니다. 내가 그를 처음 보았을 때,나는 두려웠다.하지만 두려움은 곧 나를 떠났다.,”

대부분의 천사들의 방문에 초기에는 후자인 움직임이 목격되었으로 그리스도의 또 하나의 증거리,사람들 모두가 말했다(설립 이전에 교회의에서는 1830 년)들의 방문으로 선지자 모로나이는 존 세례 침례,그리고 사도 베드로,야고보,요한이었다. 나중에 커틀랜드 성전 봉헌 후 스미스와 카우드리는 예수님,그리고 그 후 모세,엘리아스,엘리야가 방문했다고 말했습니다.,

는 다른 사람들을 받았다고 전했 방문에 의해 천사의 포함에 다른 세 개의 목격자:데이비드 휘트머과 마틴이지 못합니다. 다른 많은 후자 성도들은 모두에 초대 교회가 말하기를 그들은 천사를 보았지만,스미스 posited 를 제외하고,불가피한 상황 등으로 복원,인간을 가르치는 인간은 영혼들이 가르치는 영혼을,그리고 부활하신 존재들을 가르치는 다른 부활하신 존재입니다.,

IslamEdit

믿음에서 천사들은 기본적인 이슬람입니다. 코란 단어를 위한 천사(아랍어:ملاك 락)파생에서 하나 말라는 의미,”그는 제어”,그들의 힘을 제어하는 다른 업무 할당되거나,루트에서 중에서-l-k,l’-k 나 m-l-k 으로 넓은 의미의’메신저’,그냥 다음과 같의 상응하는 히브리어(malʾákh)및 그리스(세)., 과는 달리 그들의 히브리어로 대응,기간은 독점적으로 사용되는 하나님의 영혼이 이 신성한계,하지만 인간의 메신저. 꾸란은 천사와 인간의 메신저를 대신”라술”으로 지칭합니다.

꾸란은 천사의 이슬람 개념의 주요 출처입니다. 그들 중 일부는 같은 가브리엘과 마이클,는 이름으로 언급은 꾸란에,다른 사람으로만 참조 자신의 기능입니다. 하디스 문학에서 천사는 종종 하나의 특정 현상에만 할당됩니다., 천사들은 Mi”raj 문학에서 중요한 역할을하며,무하마드는 하늘을 여행하는 동안 여러 천사를 만난다. 또한 천사들은 종종 이슬람 종말론,이슬람 신학 및 이슬람 철학에 등장했습니다. 된 의무를 천사들을 포함,예를 들어,통신 계시는 하나님,하나님을 영화롭게 하는 기록,모든 사람”의 동작을”들에게 시간의 죽음입니다.,

에서 이슬람에서처럼 유대교 기독교,천사들은 종종에 표현되는 의인화된 양식과 결합된 초자연적인 이미지와 같이 날개되고,훌륭한 크기 또는 입고 하나님 기사입니다. 코란에 대해 설명합으로 그들을”사자들과 함께 날개가 두 개 또는 세 개 또는 네 개의(쌍):는 추가 작성으로 그는 기뻐…”천사들에게 공통적 인 특징은 먹고 마시는 것과 같은 육체적 인 욕구에 대한 그들의 누락 된 요구입니다., 자신의 부족 친화성 물질에 욕망은 또한 표현하여 그들의 창조에서 빛:자비의 천사들에서 생성 nur(형광)에 반대하는 천사의 처벌에서 만들어 nar(핫 라이트). 무슬림들은 일반적으로 서양 미술에서 발견되는 것과 같은 천사의 회화 적 묘사에 대한 인식을 공유하지 않는다.

지만 믿고 천사들이 하나 남아있는 여섯 개의 기사를 믿음의 이슬람에서 하나을 찾을 수 없는 독단적인 angelology 에서 이슬람의 전통입니다. 그럼에도 불구하고 학자들은 Mi”raj 및 Quranic 구절과 같은 특정 정식 사건에서 천사의 역할에 대해 논의했습니다., 초점이 맞지 않더라도 민속학,철학 토론 및 체계적인 신학에 등장했습니다. 는 동안에 고전적인 이슬람,광범위한 개념들 표준으로 받아들여,거기에 tendecy 에서 현대적 장학금을 거부하는 많은 물질에 대한 천사들과 같은 전화의 천사에 의해 죽음에 이름을 Azra”il.

알-파라 비의 신 플라톤주의 발산 우주론을 그린 이븐시나(Ibn Sina)는”The One”에 의해 만들어진 지성의 천사 학적 계층 구조를 발전시켰다., 따라서 첫 번째 만들에 의해 하나님께 최고 대천사 뒤에는 다른 대천사,누가 식별되는 낮은 지성. 에서 이러한 지성을 다시 발산 낮은 천사들이 또는 이동”분야”,에서는,발산 다른 지성에 도달할 때까지 지식,군림 통해 영혼입니다. 열 번째 지성은 물질적 형태를 존재로 가져오고 마음을 비추는 책임이 있습니다.

민속 이슬람에서 개별 천사는 부적이나 부적에 이름이 새겨 져있는 엑소시즘 의례에서 유발 될 수 있습니다.,

일부 현대 학자들은 천사의 개념에 대한 은유 적 재 해석을 강조했다.피>