경고에 대한 불성실
“세계에서지만,그것의”–이 문구는 일반적으로 사용되는 특성이 기독교”의 관계입니다. 그럼에도 불구하고”세계성을 구성하는 것에 대한 의견이 많고 다양합니다.,”많은 종교 단체와 데놈은 명시 적으로 또는 암시 적으로 특정 행동을 금지합니다. 일부 서클에서 흡연은 금지되어 있습니다;일부 그룹은 보기에 아래로 마시는 알 coholic 음료,춤,록 음악에 참석 또는 영화입니다. 그럼에도 불구하고 다른 그룹,문화 또는 나라,다른 협착할 수 있는 장소에서,그 동안 그냥 나열되지 않습니다. 동유럽 국가의 한 기독교인은 한때 공공 스포츠 행사에 참석 한 그의 서클에서 눈살을 찌푸렸다 고 말했습니다. 일부 엄격한 그룹은 현대 기계 및 자동차의 사용을 피했습니다.,
“세계성”을 피하는 일반적인 실은 세계의 지시가 아닌 하나님의 뜻에 하나의 삶을 형성하려는 욕망입니다. 분명히 이것은 칭찬할만한 목표입니다. 고 있지만 현재의 흐름을 우리에게 제공하지 않습니다 규칙 및 규정,그것은 일반 호환성의 사랑에 대한 세계에 대한 사랑과 하나님입니다. 그러나이 서신의 세계성에 대한 개념은 비 그리스도인들이 용인하는 일부 행동을 금지한다는 생각보다 훨씬 더 깊어집니다. 우리는 우리가하고 행하는 모든 것을 형성하는 하나님에 대한 적극적인 헌신으로 부름받습니다., 바클레이는”인간의 마음을위한 라이벌”(1976:55)을 부여 할 때 통로의 본질을 포착합니다. 세계는 단순한 패시브 엔티티만,경쟁에 대한 충성의 모든 사람입니다.사랑하지 않는 세계(2:15)
그러나 정확히 무엇입하는 세계 기독교 제자에게 명하지 않는 사랑입니까? 요한복음 3:16 은 하나님이”세상을 사랑하셨습니다.”하느님의 자녀는 덜 할 수 있습니까? 너무 자주 Chris tians 는 마치 세상의 것처럼 살고 있지만 그 안에는 없습니다. 그들은 문화와 사회의 좋은 것들을 채택했지만 긍정적 인 변화를 일으키기 위해 자신을 포함시키는 것을 거부합니다., 그들은 좋은 것에 대한 신용을 얻지 만 나쁜 것에 대한 비난을 옮깁니다. 요한은 그리스도인들이 세속적이거나 정치적인 일에 개입하는 것을 피한다는 것을 의미하지 않습니다.”그렇다면 세상을 사랑하지 않는 명령은 실제로 무엇을 의미합니까?
(A)그 값(C)을 가진 세계(B)가 지나가고 있습니다.
(a)순종하는 자(b)하나님의 뜻(c)은 영원히 남아 있습니다.
“세상”인 사람들은 순종하는 사람들을 대적합니다., 무엇이 세상”세상”은 영구 거부의 주장에서 하나님의 은혜의 자신의 값과 욕망이다. 이 구절에서,세고 이 세상에서 아무것도 지정하고 복잡한 웹의 값을 결정하고 direc tions 생활에서 선택을 고려하지 않고 알고 하나님의 뜻을 행하는 것. 면 장로님이 쓰는 사랑하지 않는 세계를 그가 본질적으로 통화를 만들어 사람들을 선택한 하나님”의 방법으로 일을 하는지를 위한 세계”s 다.
그러나 하나님이 세상을 사랑하신 요한복음 3:16 의 진술과 함께이 광장은 어떻게 이루어 집니까?, 그 잘 알려진 구절에서 하나님의 사랑은”세상을 구하기 위해 의도 된 행위 인 아들을 보냄으로써 입증됩니다.”하나님께서는 세상과 그 가치에 묶여있는 사람들을 포로 생활에서 해방시켜 구원하십니다. 아주 간단하게,세상을 사랑하지 않을 받아들이는 것을 의미 하는 그것을 그대로 보여주는 것이 팀으로 무엇이었다 하나님에 의해 만들어진을에 살고있는 사람들이 삶의 영역과 빛입니다.
명령을 사랑하지 않는 세계의 요구를 우리가 거부하는 방법들의 생활을하지 않는 우리를 인도하는 하나님의 연습이 진실하고,정의,의로움과 사랑입니다., 이것은 이론 상으로는 충분히 쉽게 들리지만 실제로는 쉽지 않습니다. 그것은 죄와 불의의 인정과 정죄를 수반합니다. 여기서 우리는 너무 쉽게 떨어지는 먹이를 오만 judgmentalism 한편으로는,다른 한편으로는,미묘한 줄다리기를 하 죄 있는 행동을 통과 주목 또는 익명에서 우리의 노력을 사랑하고 받아들이 그들이 같은 사람들. 그리고 아직용 및 다른 사람의 사랑은 결코 의미 해야 합니다 우리는이 있습니다–또는 승인의 삶의 방식을 반하는 하나님”의 방법의 빛입니다. 확실히 예수님은 자신의 사역을 죄를 드러내는 것으로 알고 계셨습니다(요한복음 16:8-10)., 그러나 세상의 불건전함을 드러내는 사역은 사랑의 최소 이스 트리에 모순에 서 있지 않습니다. 에 대한 정확한 노출 죄로,거짓말과 증오,우리는이 될 수 있는 채널의 하나님”의 진실을 빛과 사랑,그래서 우리가 사용하는 다른 사람에 살고있는 진리뿐만 아니라. 그러나 우리 자신의 죄를 고백하는 서신의 훈계를 기억하므로 집에서 심판이 시작되도록하십시오.의 본질은 세속적인 것(2:16-17)
“세속할 수 없습니다”그 후에 깔끔하게 포장되는 특정 행위는 독실한 신자를 방지., 그럼에도 불구하고 요한은 오히려 세상의 본질에 대한 무서운 경고처럼 들리는 두 구절을 계속합니다. 실제로,NIV 의 생생한 transla tion-죄인이 갈망,정욕 및 교만을 나타내는 것-은 이러한 충동이 저항되어야한다는 것을 거의 의심하지 않습니다. 그러나”세계”를 특징 짓지 만”세계에 있지만 그렇지 않은”사람들을 특성화해서는 안되는 이러한 충동은 무엇입니까?
먼저 죄 많은 사람의 갈망이라는 문구가옵니다. 갈망(epithymia)이라는 단어는 다음 문구에서 정욕으로 번역 된 것과 동일한 단어입니다., 갈망은 그 함의에 중립적 일 수 있으며,단순히 갈망이나 욕망을 의미하며,종종 신약 성경에서는이 의미가 있습니다. NIV 는 그리스”육체”(sarkos)를 죄 많은 사람으로 번역합니다. 그러나 육체는 요하닌 문학에서 긍정적 일 수 있습니다. 두 복음(1:14;6:51-55 비교 17:2)편지(1Jn4:2)부끄럽지 상태는 예수 그리스도께서 살입니다. “육체”는 그 자체로 사악하거나 부정적이지 않은 인간 영역을 의미합니다. 그러니까 그대로 하나님을 떠나서야 합니다 다시 태어난을 통해서 성령의 능력(요 6:63),또는 남아 있는 생명과 죽음(요 3:6)., 숨도 없는 육체가 살 수 없는 것처럼 영도 없는 육체는 영원히 살 수 없다.
그러므로 죄 많은 사람의 갈망은”육신에서 오는 욕망”또는”인간의 노력입니다.”이 의미는 욕망에 의해 형성되는 세계의 모르고 손길이 닿지 않은 하나님에 의하여,모든 사람의 욕망과 계획에는 모양으로 우리 자극이 아닌 하나님의 성령. 비판의”소망의”육체지 달려있다는 사실에 등 욕망에서 오는 죄–에 대한””육신을 가질 필요가 없다는 의미-그러나 사실은 그들이에서 오지 않습니다., 요한이 주어진 몇 가지 예 관련하여 오늘날,그는 것을 포함 이 문화”s 퍼지는 유물론,중독 윤리,성적 해이와 운전에 대한 욕구 suc 금과 번영. 개인이 아닌 신을 만드는 어떤 태도 또는 활동든지-우주의 중심 그리고 측정은 세계 liness 의 난다. “세상”은 개인적인 변덕,야망 또는 노력 등 많은 신을 섬기고 있습니다.
육체가 이전 문구에서 갈망의 근원이기 때문에 여기 인간의 눈은 다음 문구에서 정욕의 근원입니다., 우리는 그의 눈의 정욕을”눈이 보는 것에서 오는 욕망으로 번역 할 수도 있습니다.”이러한 욕망에서 오지 않 통찰력을 하나님은,그러나 모양에 의하여 세계에서의 무지하거나 반대하여 하나님입니다. 는 다음이 포함될 수 있습니다 탐욕,물질주의와 질투,나중에 장로님이 경고하지 않는 사람들을 돕는 그들의 형제 자매들에 필요(3:16)입니다. 그 개최하여 그립의 세상 정욕을 위해 그들이 무엇을 보고,그리고 무엇이 성령이 그들에게 보는 눈으로 좋습니다.
이 트리오의 세 번째 문구는 그가 가지고 있고하는 것을 자랑하고 있습니다. 말한 자부심은 자립,자급 자족입니다., 사람들은 자신을 신뢰하거나 자신의 가치,보증 및 삶을 하나님으로부터 도출합니다. 그것은 정확히 이의 태도,자급 자족을 보는 것들을 우리 자신의 빛이 아니라 하나님의 빛이,그 장로님은 용어”세상을 사랑함.”
사는 사람들은 이 방법으로 경험을 쓸데없는 존재,전념하는 것은 짧은 수명 및 지속적인 만족도에 대한 세계의 욕망. 요한은 이미 빛나는 하나님의 빛(2:8)이 어둠의 세계를 움직이는 힘을 극복했다는 것을 의미합니다(2:12-14)., 지상의 소유물에 그들의 신뢰를 두는 사람들은 그들의 에너지와 자아를 끝이 이미 보장 된 영역에 투입합니다. 그들은 살기 위해 노력하여는 힘이 배출되고있는 그것의 에너지 자원은 지금에서 실행 되는 비어 있습니다.
이 구절은,그때,요하닌 이원론의 표현이다. 하나는 하나님이나 세상을 사랑합니다. 이 주제는 성경 전체에 울려 퍼집니다. 첫 번째 계명은”너는 내 앞에 다른 신이 없을 것이다.”여호수아는 이스라엘 자손들에게 명령하여”오늘 당신이 봉사 할 사람을 스스로 선택하십시오. . . ., 나와 내 가정에 관해서는 주님을 섬길 것입니다.”(24:15) 예수께서는”아무도 두 명의 주인을 섬길 수 없다. 그 사람은 그 사람을 미워하고 다른 사람을 사랑하거나,그 사람에게 헌신하고 다른 사람을 경멸 할 것입니다. 당신은 하나님과 돈을 모두 섬길 수 없습니다.” 지금의 저자는 요한 1,주인처럼 예수님을 생각 나게 하는 사람들이 하나만 있을 수 있습 충성,하나의 충성도는 모양 모든 것을 우리가 있다고 할 수 있습니다. 중간에 대해 양쪽 끝을 재생할 수있는 방법이 없습니다., 의 명령이 통하는 것을 듣고 모두 초대로 하나님을 섬기고,사람들을 위해서 듣고 응답을 초대한으로 권면하기 위해 계속해서는 응답됩니다.