내가 왜 여기 있니? 어떻게하면 좋은 삶을 살 수 있습니까? 마음을 가지고 사람이된다는 것은 무엇을 의미합니까? 일 때문에,고대의 철학자들이 의아해 기본적인 질문 같은이는 앉아서 아주 마음에서 우리의 살았던 경험과 상호 작용을 가진 세계입니다., 이러한 문제를 해결되지 않은 단지에 대한 증가하고 우리의 지식의 세계를 채우기 위해 학문적 교과서에 앉아 선반 라이브러리,그러나 지혜를 나누어 우리를 돕기 위해 우리가 탐색을 통해 생활”s 불확실성 및 profoundest 신이 있습니다.
월의 기념일을 표시하는 유네스코”s 헌신을 축하하는 세계적 철학,하루는 경우 미치는 영향을 고려의 철학과 큰 아이디어 전 세계에 걸쳐 문화., What”s 보다,그것은”의회에 반영하기 위해 지적 도전에 직면하는 오늘날 인류가 할 수 있는지 여부,환경적 손상,상승하는 정치적인 긴장고 새롭게 민족주의 열렬 또는 계산 시도를 훼손하는 존중에는 진리입니다.
2017 년에 우리가 말한 다수의 선도적인 철학자들을 그들에게 이유를 물어 철학이 중요한 것은 의미에서 그들에게 그들의 개인적이고 전문적인 삶을(당신은 여기에서 읽을 수 있습니다,함께 시 Kwame 안토니는 아피아)., 올해,우리가 뭔가 특별한 요구,전문가의 분석을 함께 넣어 목록을 추천 철학는 책을 모두가 읽어야합니다.
의 정보가 포함되어 있지는 않습니다,그리고 몇 가지 주목할 만한 예외에 포함되지 않은 우리의 전문가들은”최종 선정(우리는”다시 찾고 당신이 하이데거와 키에르케고르),이 목록은 무언가를 제공하는 모두 그는 새로운 철학과는 노련한 독자들이 주제입니다., 그것은 욕구를 읽고 즐기실 성령 안에서 의도가:발-큐레이터 가이드를 통해 역사의 아이디어에 철학자들이 공유하고자하는 그들의 열정을 가진 세계입니다.
—데이비드 맥클레인
“읽음으로써 Upaniṣads 및 세부 정보 및 기술을 지적!,하나 얻을 느끼기 위해 형이상학적,도덕적 outlook 침투하는 고아 정교 전통을 인도에 있습니다. Abhinavagupta 는 인도의 철학적 반성에 대한 미학의 중심성과 인도의 미학에 대한 댄스 드라마(natya)의 중심성을 소개합니다., 밀린다 왕의 질문은 형이상학에 대한 중요한 초기 불교 텍스트이며,자기와 개인의 정체성에 대한 훌륭한 것들이 있습니다. Nggrrjuna 는 Madhyamaka 전통(티베트 불교에서 불교 철학의 지배적 인 해석)과 Dignāga 불교 인식 론적 전통을 발견합니다. 그 판에는 인도와 티베트어 논평이 모두있어 간결한 구절 텍스트를 읽는 데 좋은 차원을 더합니다. Śnntideva 는 Mahāyāna 윤리적 전통을 제시합니다(단 한 번의 평생에 깨달음을 얻을 수 있다고 생각합니다).,
과에 관심이 있다면 더 이상 KC Bhattacharyya 의 주체로 자유와 AC Mukerji 문제는 자기가 좋은 예의는 20 세기 초반 인도 철학을 가져,전통과 현대의 대화.,”
- 이 Upaniṣads(전럭 번역이 아직도 좋은 것)(사 8 원전 1 세기에 모두 초기 및 말기 Upanisads)
- 타-세부 정보 및 기술을 지적!(스톨러 밀러 번역)(5 3 세기 BCE)
- Abhinavgupta 의 해설 Bhārata(KC 이들을위한 번역)(10 세기 BCE)
- 의 질문에 왕 Milinda, Nāgārjuna 의 Mūlamadhyamakakārikā(중 하나 내가 번역 또는 Siderits 및 가쓰라)(2 3 세기 BCE)
- Dignāga. 논평과 함께 Percept 의 조사(Duckworth et al.,(5 세기)
- Śnntideva 의 Bodhicāryvvatāra,trans. Wallace and Wallace 또는 Crosby and Skilton(8TH century ad)
Jay Garfield 는 Smith College 의 Doris Silbert 철학 교수입니다. 그의 책에는 동아시아 철학의 역설과 모순이라고 말할 수없는 것이 포함됩니다.
중국 철학의 경우 세 권의 책을 권합니다. 첫째,공자의 Analects(또는 Lunyu),공자의 명언과 그의 대화의 모음,주로 그의 학생들과., 체계적으로 작성되지는 않았지만,이 컬렉션은 윤리,좋은 삶,인간의 번성에 대한 공자의 견해를 제시합니다. 그것은 개인적인 미덕을 키우고,가족 생활을 육성하고,사회적 조화를 만드는 것과 같은 문제를 다룹니다.
둘째,Daodejing(또는 노자),고대 중국 도교 철학자 노자에 기인 한 짧은 텍스트. 약 5000 개의 한자와 81 개의 챕터에서 도데징은 이상적인 개인의 삶과 좋은 사회를 묘사하고 규정합니다., 에 따라 그것의 가르침을,좋은 생명을 달성하여 다음과 같은 흐름에는 세계에서 머물고 자연에 가까운,싸우지 않기로 불필요한 오르막 전투를 가진 것에 한하고있다.
셋째,여섯 번째 총 대주교의 플랫폼 수트라는 중국 찬(선)불교의 캐논입니다. 그것은 기록의 가르침 Huineng,혈액 그림에서 중국 불교 역사를 존경으로 여섯 번째 축복과의 하나로서 두 개의 큰 숫자의 설립에 선 불교입니다., 이 텍스트를 묘사 Huineng”의 성공적인 출현을 뿐만 아니라 그의 가르치는 마음은 근본적으로 순수한 자연과 명상하는 수단으로 달성을 깨달음이다.
- 공자 논어
- 이 Daodejing:에 짧은 책을 도교 철학
- Huineng,플랫폼 경전의 여섯 번째 축복사
Chenyang 리 교수의 철학의 학교에서는 인문학,난양 기술 대학교,싱가포르. 그는 조화의 유교 철학의 저자이다.,
“가장 좋은 방법은 자신을 소개하는 고대 그리스 철학이 읽고 주요 작품의 플라톤과 아리스토텔레스. 대화에서 수집의 마지막 날에 소크라테스을 탐구,질문에서 발생하는 소크라테스는”들판과 실행과 같은 질문”우리는 죽음에서 살아남?”그리고”왜 우리는 법에 복종해야합니까?”. 플라톤의 공화국은 정의의 본질과 어떤 종류의 정치 헌법이 인간의 행복을 가장 잘 촉진하는지에 대해 묻습니다., 아리스토텔레스는”s Nicomachean Ethics 묻는 방법을 우리는 우리의 삶을 살아야 한다:예를 들어,어떤 곳은 거기에서 좋은 삶을 위한 즐거움이나 정치적으로 종사하는 활동 또는 지적 생각하시나요? 플라톤과 아리스토텔레스를 읽은 후 에픽테투스의 담론으로 향하는 것이 좋습니다. 에픽테투스는 금욕주의 철학자이자 전 노예로 서기 1~2 세기에 살았습니다. 그의 담론은 자유의 본질에 대해 토론하고 행복한 삶을 사는 방법에 대한 조언을 제공합니다.”
Ursula Coope 는 Keble College 의 Oxford 대학의 고대 철학 교수입니다., 그녀의 책에는 아리스토텔레스를위한 시간이 포함되어 있습니다.
“루크 레 셔”시 교훈적인 문학작을 포함하는 이러 리벳을 통로로 ode 금성과에 대한 설명의 전염병이 아니라는 것을 밝힌다. 그것은 또한 우리가 Epicureanism 의 가장 좋은 계정이며,atomism 의 기초입니다. 루크레티우스는 아마도 죽음과 신들에 대한 두려움과 유휴 추구에 의해 지배되는 인간 상태의 도전을 진단하는 데 탁월합니다. Cicero 의 작업은 좋은 것으로 정의 된 인간 삶의 목표에 대한 여러 직책에 대한 개요를 제공합니다., 무엇이 좋은 것으로 중요하며,인간은 무엇을 신경 써야하며 그 이유는 무엇입니까? Seneca,Musonius Rufus 및 Marcus Aurelius 는 로마 제국 시대의 유명한 Stoics 이며,각자의 방식으로 한 번에 짧은 섹션으로도 좋은 읽을 거리입니다. 세네”s 문자는 특정 Lucilius 있는 방법을 보여주기위한 하나 만들 수 있습니다 도덕적 진 Musonius 루퍼스 선물을 긍정적인 전망의 평등 사이의 남성 및 여성과 결혼에서 우리에게 알려진,고대에서 마르쿠스 아우렐리우스는 목격할 수 있는 로마 황제 격려하셨습니다.,”
- 루크 레셔에 자연의 것(50BCE)
- 시에 종료(1 세기 BCE)
- 글자를 세네카(c. 65CE)
- Musonius 퍼 담론(1 세기 세륨)
- 마르쿠스 아우렐리우스 명상(161-180CE)
그레첸 Reydams-Schils 교수 프로그램의 자유 연구에서는 노트르담대학교도 있습니다., 그녀의 책을 포함한 로마의 금욕주의자:자,책임,그리고 애정
“초보자를 위한 일본 철학,일본의 철학:A Sourcebook 제공하는 훌륭한 선택에서 십사 세기 동안의 사상가,필드립니다. 할 수 있습니다 다음으로 다이빙 선 마스터 Dōgen 의 쇼보 Genzo-일본에서 가장 도발적인 전-현대적인 철학적 텍스트입니다. 니시다 Kitarō,일본에서 가장 눈에 띄는 현대의 철학자,혼합 서양의 아이디어와 아시아의 민감도를 탐구한 체험으로의 생각과 값입니다., 와츠지 테츠로(Watsuji Tetsurō)는 윤리적 시스템이 철학적 인류학에 근거하고 있다고 주장합니다. 고 밖으로 현대 작가,Yuasa 킬을 썼다는 원래의 철학을 드로잉에서 아시아 전통의 철학,의학,심리학,그리고 성능의 제안에 대해 새로운 마음-신체 관계 없습니다.”
Thomas Kasulis 는 오하이오 주립 대학의 명예 교수이자 대학 저명한 학자입니다. 그의 책에는 Shinto:The Way Home 이 있습니다.,이슬람 세계에서 철학을 읽는 것이 얼마나 쉬운 지 알면 놀랄 것입니다. 확실히 많은 텍스트에 액세스 할 수없는 상태로 유지(편집되지 않 및/또는 번역되지 않음)하지만 거기에 많은 좋은 영어 번역을 전달하는 풍요 로움의 이 전통을 지켜오고 있습니다. 는 것이 좋은 시작 이븐 Tufayl”s”Hayy 이븐 Yaqzan,”로빈슨-루의 이야기를 자기가 가르쳐 철학자는 성장에 있는 섬을 가진 다른 인간., 또한 중세에서 이슬람페인,아베로에스””결 논문”필수적인 토론을 사이의 관계 이슬람 철학는 이슬람을 허용하기도 하지만 그러나 실제로는 명령을 추구하의 철학이 사람들을 위해 수 있습니다. 을 시작하는 방법을 확인”처음에는 철학”에 의해 알-Kindi,”철학자의 아랍인”첫 번째가 사상가 참여하는 그리스 철학적 텍스트는 후에 그들은 아랍어로 번역.”
Peter Adamson 은 King”S College London 의 고대 및 중세 철학 교수입니다., 그는 또한 철학 팟 캐스트의 역사의 호스트입니다.
“어거스틴은”s 업 이상적으로 설계에 대한 중세 철학에:그것은 확고하게 뿌리에서 고대,특히 neoplatonic,철학적 전통,그리고 포인트 방법 중세 철학적이고 합리적인 신학을 다루는 기본적인 문제는 믿음의 이유,무료이고 하나님의 섭리,그리고 인류 역사상의 일환으로”하나님 s 섭리 계획을 위해 자신의 창조이다. 그것은 큰 일이지만 노력의 가치가 있습니다.,
Aquinas”Aristotelian 형이상학의 작은 précis(Avicennean 풍미와 함께)는 주제에 대한 탁월한 가이드입니다. 톨,레지!
마지막으로,Buridan”s 기념비적인 작업이 최고의 소개하는 늦은 중세 Ockhamist nominalism,참으로,보다 더 많은 방식에서 한번 빛나더니 이후 어두워졌 자체가 작업이다. 당신은 전체 작품의 나의 번역에 대한 나의 소개를 읽고 싶을지도 모른다.,”
- 어거스틴에,도시는 하나님의(426)
- Aquinas,에 존재와 에센스(13 세기)
- Buridan,Summulae de Dialectica(14 세기)
Gyula Klima 은 철학 교수에는 포드햄 대학교도 있습니다. 그의 책에는 중세 철학:소개가 포함됩니다.
“인도에서는 분석적인 움직임을 이미 번영,산스크리에,13 세기로 거슬러 올라갑니다., 의 오랜 전통의 분석을 의미의 복잡한 언어학적 구조물을 만들었다 중요한 진척에 퍼즐을 해결에 대한 의미의 빈 용어 사이 구별 표면 문법과 깊은 논리적 형태로,그리고 논리적인 우선 순위는 문장의 의미에 대해 단어를 의미합니다. Gaṅgeśa 은 창립 이래 그림의 새로운 움직임이라는 Navya-Nyāya 또는”새로운”이유,그리고 자신의 분석적인 기법들이 가장 훌륭하게 재창조하여 Raghunātha 에서는 16 세기까지 거슬러 올라갑니다., 이러한 새로운 방법의 개념적 분석에 적용되었는 다양한 영역의 철학을 포함하여 인식론,형이상학,미학 및 법적 철학입니다.”
Jonardon Ganeri 는 NYU Abu Dhabi 의 철학 교수입니다. 의 잃어버린 나이의 이유로 철학을 초기에 현대적인 인도 1450-1700
“핵심 인물의 18 세기의 깨달음을 종종 보았을 다시 17 세기에 대한 자신의 철학적이다., 데카르트와 로크는 지식을 발전시키고 인도적인 목적을 위해 이러한 진보를 이용하려는 투쟁에서 영웅적인 개척자로 보였다. 스피노자었고 찬양하지 않도록 공개적으로 이러한 두 가지:는 그의 명성에 상처를 남긴 덕분에,선전 캠페인에 대하여 그를 보수하고 종교적인 시설이다. 그러나 그의 견해 중 일부는 나중에 깨달음 사고의 핵심이었습니다., Rousseau 은 때로는 청구의 적으로 깨달음이기 때문에,자신의 회의에 대한 사회적 및 과학적 진보;그러나 그의 주장에는 천연 선한 남자의 정렬과 그 깨달음이의 미래에 대한 희망입니다.,”
- 데카르트,명상을 처음에는 철학(1641)
- 스피노자,Tractatus Theologico-Politicus(1677)
- 로크,인간의 이해에 관한 에세이(1690)
- 로크,두 번째 논문의 정부(1690)
- 흄,문의에 관한 인간의 이해(1748)
- 멀지않, 성령의 법률(1748)
- Rousseau,에밀,또는 교육(1762)
안토니 할아버지는 동의 모든 영혼은 대학,옥스포드,그리고 저자이 가장 최근의”꿈 깨달음의:상승의 현대적인 철학입니다.,”
“인간의 기관은 자연적 메커니즘과 공존합니까? 국가의 요구가 가족과 개성을 수용 할 수 있습니까? 역사적 변화가 그렇게 일정 할 때,어떤 것이 중요합니까? 독일의 이상 주의적 반응은 칸티 니즘,스피노 지즘 및 카발라를 끌어 당긴다. 순수한 이성에 대한 칸트의 비판은 인간의 자유에 대한 비 자연주의 철학 만이 과학의 성공을 설명 할 수 있다고 주장한다. 스피노자의 윤리는 무한하고 역동적 인 마음과 자연의 땅을 재조명합니다., 츠 헤이임 시나 요셉의 중요한 생명의 나무에 획기적인 역사는 불안정으로 발전의 무한,이내에,개별적으로 결국은 상호 인정. 이러한 주제에 대한 독일의 이상 주의적 발전을 위해 헤겔의 정신 현상학과 셸링의 슈투트가르트 세미나를 읽으십시오.”
- 임마누엘 칸트의 순수한 사유(1781)
- 게오르크 프리드리히 빌헬름 헤겔,이 현상학의 정신(1807)
- F.W.J 셸링,슈투트가르트의 세미나(1810)
바울이 프랭크는 철학과 교수로서는 예일 대학교도 있습니다., 그의 책에는 체계성,초월 적 논쟁,독일 이상주의에 대한 회의론 등 전부 또는 전부가 포함됩니다.
“나는 이 책 때문에 페미니스트 알아야 할 우리의 전통을 가르쳐 그들을 새로운 세대입니다. 여성의 목소리는 다시는 역사에서 지워져서는 안됩니다. 울 스톤 크래프트는 프랑스 혁명의 에너지를 동원하여 여성의 권리를 표명합니다. 에 빛나는 산문,거짓을 보여줍 왜 우리를 존중해야 한 여자 쓰기를 통해 역사,그리고 왜 우리는 여성을 포함에서 우리의 모든 쓰고 생각입니다., 그리고 Beauvoir 는 가부장제 하에서”여성”이 다른 것으로 캐스팅된다는 것을 처음으로 이해 한 페미니스트 철학자입니다. 이후의 모든 페미니스트 생각은 그녀의 통찰력을 기반으로합니다.”
- Mary Wollstonecraft,입증의 권리의 여자(1792)
- Virginia Woolf,의 방 하나를”s 자신의(1929 년)
- Simone de Beauvoir,두 번째 섹스(1949)
Toril Moi 는 제임스 비 듀 문학의 교수와 로맨스를 연구와 교수의 영어,철학 그리고 극장에서 연구 듀크 대학교도 있습니다.,
“아프리카 철학은 너무나도 다양하지만,너무 자기 중요한을 감소시키는 단 하나입니다. 인수를 만들 수 있습니다,그럼에도 불구하고,일부는 그것의 대부분의 생식 텍스트 구성 카운터-캐논,종류의 도망자를 위한 아카이브 박탈,미래 온실 유토피아를 꿈입니다. 책 조립은 아래에 있는 모든이 매우 다르지만,그들은 모든 말을 어떻게 아프리카는 생각 깨닫는 급진적인 만남을 위한 인식론과 정치,철학과,미학,윤리 및 논리입니다., 그렇게함으로써 그들은 생태적,정치적,윤리적,심미적 변화에 관한 세계적인 대화로 세계를 소환합니다.”
- R.B.Parkinson 이 번역 한 웅변적인 농민의 이야기. (1850BCE)
- 장 루이 사고 트(Jean-Louis Sagot)가 프랑스어로 번역 한 Manden 헌장 인 Aboubakar Fofana., (1236)
- 제라 Yacob,논문의 제라 Yacob(1667 년)
- 아마드 바바 al-Timbukti,의 경우”라 al 스와”ud:아마드 바바”s 응답에서 노예제(1615)
- 헨리 Odera Oruka,현인의 철학:원주민 사상과 현대적인 논쟁에서 아프리카 철학(1990)
Omedi Ochieng 조교수의 통신 에서 데니슨 대학교도 있습니다. 그의 책에는 북대서양과 아프리카 철학의 교차점에서의 정치와 윤리라는 좋은 삶의 실천을위한 토대가 포함되어 있습니다.,
“현상학적 운동에 설립되었다 독일의 초기에서 20 세기의 주위에 철학자 Edmund Husserl. 다음 세대의 phenomenologists 포함된 그림 같은 하이데거 사르트르고 데리다,그의 작품을 위해 또는 질병을 얻고 있 wide 책으로 승진시켰습니다. 그러나 운동의 이러한 중요한 창립 텍스트는 주로 철학자들 사이에서 영향력이있었습니다., Husserl’s 논리적인 조사,발표에서 두 개의 볼륨에 1901/2,설치된 생각하는 새로운 방법에 대해 언어,의미,그리고 증거,그리고 첫번째이었을 명확한 구별이 공식적인 논리와 형식 존재론. Reinach 다음에 적용되 Husserl 의 아이디어를 현상의 법률,그로 인하여 발명의 존재론 사회적 역할,나중에 다시 태어난 음성으로 행동이론,동 Ingarden 에 적용 온톨로지 예술의 시작은 폴란드의 학교에 현실 현상에 영향을 미칠 것이라고 생각에의 폴란드어 교황.,”
- Edmund Husserl,논리적 조사(1,900 에서 1,901 사이)
- 아돌프 Reinach,선험적의 기초 민법(1913 년)
- 로마 Ingarden,문학 작품의 미술관(1931)
배리 스미스 SUNY 의 저명한 교수는 철학과 줄리안 공원에서 의자 대학교입니다.
“실존주의에 관한 가장 중요한 책 3 권은 Simone de Beauvoir 의 The Second Sex,Albert Camus 의 Sisyphus 신화,Jean-Paul Sartre 의 Being and Nothingness 를 포함합니다., 사이크웰 썼는 두 번째 섹스가”가장 변화시키는 실존주의 작업입니다.”그녀의 분석은’여자 란 무엇인가?’여성의 역사와 살았던 경험뿐만 아니라 우리 인간의 상황을 이해하는 데 매우 관련이 있습니다. 지만 카뮈 거부하는’존재’레이블,신화의 이렇 것이 중요하기 때문에 그것은 방법을 보여 줍니다 직면하는 부조리의 존재–실존이 어 탈출하지 않고 받아들니다. 그리고 사르트르의 존재와 무도는 인간 상태의 가장 중요한 실존 적 계정 중 하나입니다.,”
- Simone de Beauvoir 두 번째 섹스(1949)
- 알베르 카뮈는 신화의 Sisyphus(1942)
- Jean-Paul 사르트르되고 무(1943)
스 C.Cleary 는 부소장을위한 센터의 새로운 이야기에 철학에 컬럼비아대학교 등이 있습니다. 그녀는 Columbia 와 Barnard College 에서 코스를 가르치고 있으며,그녀의 책에는 실존주의와 낭만적 인 사랑이 포함됩니다.
“현대 과학 철학의 기초 텍스트 중 하나., 칼 포퍼은 틀림없이 여전히 오늘날 대부분의 철학자 오해(특히 과학자들에 의해)및 동안의 숫자는 자신의 아이디어가 있었다는 비판,수정 거부하거나 그는 남아 있는 중요한 사상가하고 의무적 출발점입니다. 의 논리를 과학적 발견을 소개한 포퍼의 유명한의 개념을 반증에 따라,이는 과학적인 진전이 이루어지지 않을 증명함으로써 이론을 정확하(는 것은 불가능),하지만 삭제하여(즉,위조)잘못된 이론이 있습니다., 포퍼는 어떤 양의 증거도 특정 지식을 제공 할 수 없다고 가정하는 흄의 유명한 유도 문제를 우회하려고 시도했습니다. 토마스 쿤었 큰 라이벌의 포퍼,변론하는 철학자의 과학야지 그냥 넣어 앞으로의 처방전에 대한 과학자들을 어떻게 자신의 일을 기반으로,첫 번째 원칙이지만,오히려는 방법을 연구한 과학자들은 실제로가 무엇인지 알 수 있습니다.
Feyerabend 는 과학적 방법과 같은 것이 없다고 주장하는 과학 철학의 악명 높은”나쁜 소년”입니다., 과학자에 따라,그에게는 매우 실제적인 동료들,그리고 다만 어떤 사용하는 방식의 작동,단지 그것을 버리면 그것은 더 이상이 유용합니다. 고의적이고 완고하게 논쟁의 여지가있는 그는 그럼에도 불구하고 과학의 근본적인 측면에 대한 현대의 비판을위한 길을 열었습니다.”
- 칼 포퍼의 논리를 과학적 발견은(1934)
- 토마스 쿤의 구조는 과학적인 회전,1962 년(중요한 수정 버전에서는 1970 년)
- 폴 Feyerabend,에 대한 방법(1975)
마시모 Pigliucci K.D. 이란 교수님의 철학 City University of New York., 그의 책에는 죽마에 관한 넌센스:이층에서 과학을 말하는 법.
“의식에 대한 철학과에서 마음의 일반적인 권하고 싶은 윌리엄 제임스의 1400 페이지 오래에 심리학의 원리(1890)—매우 길고,당신은 주위에서 그것은 또는 480pp. abridgement 심리학(1892). 믿을 수 없을 정도로 미묘하고 유창하며 분별있는 작품은 아리스토텔레스가 마음—드 애니 마에 있다고 생각합니다. 이들은 온라인으로 제공됩니다. 마지막으로,아마도 내년에 만기가되는 Panpsychism 의 Routledge 핸드북 일 것입니다., 이 세 권의 책을 함께 사용하면 의식에 대한 진실과 자연에서의 장소와 같은 것에 가장 가까워 질 수 있습니다.”
- 윌리엄 제임스,심리학의 원리(1890)
- 아리스토텔레스,마음에 드 anima(c. 350BC)
- 루트 리지의 핸드북 Panpsychism(2018 년)
Galen Strawson 는 의자에서 철학 University of Texas,Austin. 그의 책에는 경험의 주제가 포함되어 있습니다.,
“는 분석적인 운동을 시작에서 시작하는 시기 자체 모델링에서의 성공학자에게 정확한 정의는 복잡한 기능과 속성의 수학적 개체 또는 성공의 화학자로 구성 요소 및 구조물의 복잡한 분자. 그 목표는 복잡한 개념의 논리적 복잡성을 비슷한 방식으로 드러내는 것이 었습니다., 자신감이 될 수 있을 달성했 의해 강화된 위대한 발전에 공식적인 논리와 관련된 Frege 독일 러셀에서 영국입니다. 1905 년 저널 마인드에 실린 러셀의 에세이”On Denoting”은 운동의 신호였습니다. 하지만 정식 프로그램에 도달한 니스에서의 작품은 루돌프 Carnap 지만,과학적 모델,그리고에 중점을 논리와 의미는 현재까지 계속했다., “
- Gottlob Frege,기초의 연산(1884 년)
- Bertrand Russell,논리 및 기술(1956)
- 루드비히 비트겐슈타인 Tractatus Logico-Philosophicus(1921)
Simon 블랙번은 교수의 철학을 새로운 대학에서의 인문. 그의 책에는 진실이 포함됩니다.
“아렌트,Fanon,그리고 베냐민은 중요한 포스트-식민지 시대 사상가이기 때문에 그들은 질문 유럽 중심의 개념”진전으로”누적 teleology 의 현대적인 성과입니다., 그들은 자신을 정렬과 역사적 사람들의 체험의 소외 및 무국적자 인상에 대한 중요한 질문에 대한 윤리의 시민권과의 약속했습니다. 그들 세 명 모두 심령 및 사회 기관의 창설에 필수적인 역할을하는 자기 반성의 한 형태로서의 내러티브의 중요성을 강조한다., 에 대한 그들 각각의 차이 또는 alterity 시작에 아주 깊이의 수도의 인간의 의식과 환대는 낯선 외국인이 필요한 인식을 위해 무엇을 의미하는 인제 자신을 찾을 수있는 집에서 세계입니다.”
- 한 아렌트,기원의 전체 주(1951)
- 프란츠 Fanon,검은 피부,화이트 마스크와 비참한 지구의(1952 년)
- 발터 벤야민은,아케이드 프로젝트(왼쪽에서 불완전에서 그의 죽음은 1940 년,사후에 출판되는 1982 년)
사람들. K.Bhabha 는 앤 F 입니다., 로텐 버그 하버드의 영어 및 미국 문학 및 언어 교수. 그의 책에는 문화의 위치가 포함됩니다.
“나는 생각을 얻을 수있는 좋은 방법의 의미,포스트 모더니즘 것을 먼저 읽 니체”s 의 계보에 있는 도시입니다. 이러한 세 개의 에세이 제공을 비평의 중심이자 그의 생각의 개념을 도덕성을 지배 18 기-20 세기의 생각했다., 다음 읽기,미셸 푸코의 징계 처벌을 제공하며,상세한 계보(에서 니체 감지)비판 우리가 무엇으로 우리의 현대적이,”도덕적으로 계몽”범죄자의 치료. 이 제공하는 최고의 그리고 가장 접근의 예 푸코의 역사에 목적으로 비판의 현대적 기관을 사용하고 있습니다. 마지막으로 니체에 자크 데리다의 짧은(그러나 매우 어려운)책에서 찔러,박차., 과는 달리 이전의 두 텍스트,이에 장난기—일부는 말할 수 있습니다 자기 멋대로와 obscurantist—접근 방식 니체,그러나 중 하나를 나타내는 주요 스타일의 모던 생각했다.”
- 프리드리히 니체,에 족보의 도덕성(1887)
- 미셸 푸코,징계 처벌(1975)
- Jacques Derrida,스퍼스(1978 년)
Gary 내장을 빼는 노트르담 부여 의자에서 철학을 명예. 그의 책에는 불가능하다고 생각하는 것:1960 년 이후의 프랑스 철학이 포함됩니다.,
자유주의 평등(또는 평등 자유주의)무엇인지 묻는 정의로운 사회는 것처럼 보인다. 개인의 자유는 중요하지만 모두의 자유는 똑같이 중요합니다. 시장의 관계,개인 재산 및 그들은 불평등을 생산,처리 할 수 없습으로 천연 또는 넘어 중요한 평가입니다. Rawls”공정성으로서의 정의:Restatement 는 그의 의제 설정 이론의 접근 가능한 버전입니다. 를 사습니다 드”의 정의에 대한 고슴도치는 거대하고 체계적(“고슴도치를 알고 하나 큰 것”읽을 마지막 부분에 대한 정치 물건입니다., 코헨은”당신이”평등 주의자를 다시한다면,어떻게”부자가됩니까? 정치 원칙과 개인 선택 사이의 관계에 대해 어려운 질문을합니다. 피>