notre foi
l’Église morave défend les principes religieux de base depuis plus de 500 ans.
Les moraves reconnaissent l’exemple de la vie du Christ et proclament que Jésus-Christ est Seigneur. Vivre la vie chrétienne ne dépend pas seulement de notre propre effort, mais de Dieu, qui en Jésus-Christ nous accepte comme héritiers de Dieu et nous fortifie et nous soutient.,
dans le baptême, nous sommes unis au Christ dans sa mort, nous sommes donc morts au péché et nous devons marcher dans la nouveauté de la vie.
nous réalisons que notre foi chrétienne doit être continuellement nourrie si elle veut rester vivante et vitale. Nous désirons grandir dans notre vie chrétienne par la prière et l’étude personnelles, les dévotions familiales et les possibilités de développement spirituel offertes par l’Église.
nous considérons comme une responsabilité sacrée et une véritable opportunité d’être des intendants fidèles de tout ce que Dieu nous a confié: notre temps, nos talents et nos ressources financières., Nous considérons toute la vie comme une confiance sacrée à utiliser à bon escient.
réalisant que Dieu nous a appelés d’horizons nombreux et variés, nous reconnaissons la possibilité de désaccords ou de différences. Souvent, ces différences enrichissent l’Église, mais parfois elles divisent. Nous considérons qu’il est de notre responsabilité de démontrer au sein de la vie de congrégation l’unité et l’unité créées par Dieu qui nous a fait un.,
Les moraves ont une communion avec les enfants de Dieu dans d’autres Églises chrétiennes et reconnaissent que par la grâce du Christ, différentes confessions ont reçu de nombreux dons et que l’Église du Christ peut être enrichie par ces contributions nombreuses et variées. Nous saluons chaque étape qui nous rapproche du but de l’unité dans le Christ. Dans cette fraternité, nous coopérons avec d’autres Églises pour soutenir la sensibilisation locale et mondiale.,
une devise de base
en acceptant d’autres croyances de l’Église chrétienne (telles que le Credo des apôtres, Le Credo de Nicée et la Confession D’Augsbourg) et dans sa pratique, l’Église morave est guidée par ces mots:
« dans l’essentiel, l’unité; dans le non essentiel, la liberté; et en”
L’essentiel « , pour l’essentiel Dans l’unité…” sont
Dieu nous crée, Dieu nous rachète et Dieu nous bénit. Nous répondons à L’action de Dieu par la foi, l’amour et l’espérance.
lorsque nous répondons aux actions de Dieu, nous sommes en relation avec Dieu., Dieu nous aime et nous montre combien en nous créant, en nous rachetant et en nous bénissant. Nous aimons Dieu et montrons à Dieu combien par notre foi, notre amour et notre espérance.
Les Sacrements
L’Église de Moravie reconnaît les sacrements du baptême et de la sainte communion. La méthode habituelle du baptême est l’aspersion, et l’Église administre le sacrement au nom du Dieu trinitaire (Père, Fils et Saint-Esprit). Lorsque les enfants sont baptisés, le sacrement porte en lui la responsabilité des parents, des parrains et de la Congrégation de les diriger, de les aimer et de les nourrir dans le Christ., Les enfants sont baptisés comme un signe et promettent à eux la promesse du Christ que leur est le royaume des cieux. Les jeunes et les adultes confirment leur alliance baptismale ou sont reçus par le baptême des adultes lorsqu’ils font une profession de foi.
avec le sacrement de la sainte communion, L’Église morave ne cherche pas à définir le mystère de la présence du Christ dans les éléments de communion, mais reconnaît que le croyant participe à un acte d’alliance unique avec le Christ en tant que Sauveur et avec les autres croyants en Christ., Le service Morave de la sainte communion est un service de louange et de prière, de communion et de la nouvelle alliance avec le Christ et les uns avec les autres.
pendant plus de cinq siècles, L’Église morave a proclamé l’Évangile dans toutes les parties du monde. Son influence a largement dépassé son nombre car elle a coopéré avec les religions sur tous les continents et a été une partie visible du corps du Christ. Reconnaissante de son héritage et ferme dans sa foi, L’Église morave répond aux besoins des gens où qu’ils se trouvent.,
dans les années 1450, L’Unité des Frères réunis ici à Kunwald, maintenant partie de la République tchèque.
notre histoire
organisée en 1457
Le nom Morave identifie le fait que cette église historique avait ses origines dans l’ancienne Bohême et la Moravie dans ce qui est la République tchèque actuelle. L’Église morave, ou Unitas Fratrum (Unité des frères), comme elle est officiellement connue depuis 1457, a été organisée à Kunwald , à environ 100 miles à l’est de Prague, par un groupe dirigé par un homme nommé Gregory., Lui et ses compagnons croyaient que Jésus-Christ était le véritable chef de l’Église et qu’aucune autorité terrestre ne devrait se tenir à la place de Christ. Ils ont été inspirés par Jan Hus (1369-1415), prêtre catholique et réformateur tchèque du début du, qui a dirigé un mouvement de protestation contre certaines pratiques du clergé et de la hiérarchie Romains. Hus a été accusé d’hérésie, a été jugé au Concile de Constance et a été brûlé sur le bûcher le 6 juillet 1415. L’esprit de la réforme n’est pas mort avec Hus. C’était 60 ans avant que Martin Luther commence sa réforme et 100 ans avant la création de l’Église anglicane.,
en 1467, l’Église morave avait établi son propre ministère ordonné et, dans les années qui ont suivi, trois ordres du ministère ont été définis: diacre, presbyter et évêque.
croissance, persécution et exil
Au XVIe siècle, l’Unité des Frères a prospéré et a développé une vie de dévotion riche. En utilisant un hymnaire et un catéchisme qui lui sont propres, l’église a promu les Écritures à travers ses deux presses à imprimer et a fourni aux habitants de Bohême et de Moravie la Bible dans leur propre langue., La persécution amère, qui a éclaté en 1547, a conduit à la propagation de l’Église des frères en Pologne, où elle s’est développée rapidement. La guerre de trente ans (1618-1648) a entraîné de nouvelles persécutions dans l’Église des frères, et les Protestants de Bohême ont été sévèrement vaincus à la bataille de White Mountain en 1620.
L’évêque John Amos Comenius (1592-1670) fut le premier dirigeant de L’Unitas Fratrum au cours de ces années tumultueuses. Il est devenu mondialement connu pour ses conceptions progressistes de l’éducation. Comenius a vécu sa vie en Pologne, en Angleterre et en Hollande, où il est mort., Sa prière était qu’un jour la” semence cachée » de son bien-aimé Unitas Fratrum puisse à nouveau jaillir à une nouvelle vie.
Herrnhut, allemand, circa. 1757
renouvelé dans les années 1700
le XVIIIe siècle a vu le renouveau de l’Église morave grâce au patronage du Comte Nicolas Louis von Zinzendorf, un noble piétiste de Saxe. Certaines familles moraves fuyant les persécutions en Bohême et en Moravie trouvèrent refuge sur le domaine de Zinzendorf en 1722 et construisirent la communauté de Herrnhut.,
la nouvelle communauté est devenue le refuge des réfugiés fuyant les persécutions religieuses. Le comte Zinzendorf est venu apprécier l’héritage de L’Unitas Fratrum, a encouragé la création d’une communauté chrétienne intentionnelle et a donné à la communauté la vision d’emmener l’Évangile aux confins du monde. Le 13 août 1727 marqua le point culminant d’un grand renouveau spirituel pour L’Église morave de Herrnhut et, en 1732, les premiers missionnaires furent envoyés aux Antilles.,
en Amérique en 1735
Après une tentative infructueuse d’établir une colonie Morave en Géorgie (1735-1740), les moraves s’installèrent à Nazareth, en Pennsylvanie, sur le domaine de George Whitefield. Les colons moraves ont acheté 500 acres pour établir la colonie de Bethléem en 1741. Les deux communautés de Bethléem et de Nazareth sont devenues étroitement liées dans leur économie agricole et industrielle. D’autres congrégations de peuplement ont été établies en Pennsylvanie, au New Jersey et au Maryland., Tous étaient considérés comme des centres frontaliers pour la diffusion de l’Évangile, en particulier dans la mission auprès des peuples autochtones.
Au début des années 1750, L’évêque Augustus Spangenberg a dirigé un groupe pour arpenter une parcelle de 100 000 acres de terre en Caroline du Nord, qui est devenue connue sous le nom de Wachovia d’après un domaine autrichien du Comte Zinzendorf. Wachovia est devenu le centre de croissance de l’Église dans cette région. Bethabara, Bethania et Salem ont été les premières colonies moraves en Caroline du Nord. Vers 1800, le travail de mission a commencé chez les Cherokee.,
Accueil Église morave dans ce qui est maintenant Winston-Salem, N. C.
Bethlehem en Pennsylvanie et Winston-Salem en Caroline du Nord sont devenus le siège des deux provinces (Nord et Sud), qui se sont développées comme L’Église morave en Amérique synode général de 1848. L’Église s’étendait des centres géographiques de Bethléem et Winston – Salem, suivant les émigrants allemands et scandinaves vers le Midwest., À la fin du XIXe siècle, ils répondent aux besoins spirituels des réfugiés moraves qui fuient vers l’Ouest Canadien à cause des persécutions en Europe de l’est. Une telle répartition géographique a fait que la Province du Nord a été divisée en Districts de l’est, de l’Ouest et du Canada.
Après la Seconde Guerre mondiale, de fortes pressions pour l’extension de l’Église ont conduit la Province du Nord au sud de la Californie ainsi qu’à certains sites de l’est, du Midwest et du Canada., La province du Sud a ajouté de nombreuses églises dans la région de Winston-Salem et dans toute la Caroline du Nord, et a étendu sa portée à la Floride et à la Géorgie. Aujourd’hui, L’Église morave a des congrégations dans 20 états ou provinces aux États-Unis et au Canada.
Notre ministère
un engagement fort en faveur d’une foi biblique héritée de l’ancienne Unitas Fratrum et un zèle pour le rayonnement mondial qui est venu avec le renouveau de l’Église du XVIIIe siècle restent les fondements de l’Église morave aujourd’hui.
L’éducation a toujours joué un rôle essentiel dans la vie de L’Église morave., Les écoles et les collèges moraves se trouvent dans tout le monde Morave. De solides programmes D’éducation chrétienne font partie intégrante de la vie de chaque congrégation. Des Camps, des conférences et des retraites sont organisés dans chaque zone de l’Église pour les enfants, les jeunes et les adultes.
Le culte dans la tradition Morave met fortement l’accent sur son riche patrimoine musical. Les Chorales et les hymnes reflètent la foi et la créativité de l’Église morave. La Moravian Music Foundation a conservé un trésor de musique et soutient la création de nouvelles musiques., Les chœurs de trombones ou les fanfares jouent traditionnellement pour les fêtes de l’Église dans de nombreuses congrégations. Les liturgies de l’église suivent les saisons de l’Année liturgique. Le lovefeast Morave est un service de chant avec le partage de la nourriture. Le service des bougies de la veille de Noël et le culte de L’aube de Pâques sont des moments forts annuels pour le culte de la congrégation. Un guide de dévotion appelé les textes quotidiens est publié depuis 1731.
Les partenariats mondiaux et la sensibilisation demeurent une force de l’Église morave. Le travail Morave se trouve dans le monde entier., Par le biais du Conseil nord-américain des Missions mondiales, nous collaborons avec les moraves dans les ministères médicaux, sociaux, éducatifs et évangélistes. Les liens internationaux forts sont favorisés par le Synode de L’Unité, un rassemblement de moraves du monde entier, qui se réunit tous les sept ans.
la JUSTICE sociale et les réformes ont été une préoccupation constante pour la dénomination. La dénomination et ses congrégations ont longtemps défendu la cause des opprimés. Répondant à l’appel de l’Évangile, les églises s’emploient à nourrir les affamés, à plaider pour la réforme des prisons, à mettre à l’abri les sans-abri, etc.,
la coopération œcuménique avec d’autres confessions est une pratique forte de l’Église. L’Église morave est membre fondateur du Conseil œcuménique des églises et du Conseil National des églises du Christ aux États-Unis.
la vie congrégationaliste de chaque congrégation est le pilier de l’Église morave. Ses églises cherchent à servir les communautés dans lesquelles elles se trouvent et à servir un monde dans le besoin.