« a la place d’un pharaon égyptien natif ou des Libyens usurpateurs, le trône D’Egypte était occupé par un roi nègre D’Ethiopie! Mais sa domination n’était pas pour longtemps. »
aujourd’hui, cinquante-sept ans après la publication de ce livre, Les Rois » nègres « de la 25e Dynastie sont maintenant reconnus comme ayant parrainé une importante renaissance de l’art et de la culture Égyptiens; ils ont développé un intérêt presque savant pour les traditions et la langue égyptiennes anciennes et ont été appelés » les premiers égyptologues., »L’empire qu’ils présidaient était plus vaste que tout autre empire jamais réalisé dans l’Antiquité le long de la vallée du Nil. On dit que leurs rois n’ont jamais condamné à mort les prisonniers; ils ont pardonné à leurs ennemis et leur ont permis de conserver leurs fonctions; ils ont également donné du crédit public pour la réalisation de leurs inscriptions à des individus autres qu’eux-mêmes. De telles caractéristiques parmi d’autres anciens monarques D’Égypte ou du Proche-Orient sont inconnues, et nous ne pouvons que supposer qu’il s’agissait de qualités nubiennes indigènes., Pourtant, pour les égyptologues de la première moitié du 20ème siècle, le fait qu’ils étaient « nègres » a marqué cette période Comme le niveau le plus bas auquel la civilisation égyptienne avait sombré dans toute son histoire.
lorsque la masse de matériel provenant des fouilles de Reisner au Soudan a été renvoyée au Musée de Boston en 1924, la plupart d’entre eux ont été entreposés et ont été presque oubliés., Lorsque, à la fin des années 1970, il a été redécouvert par les conservateurs du Musée, ils l’ont joyeusement identifié comme l’un des trésors les plus importants et uniques du Musée, l’ont attribué à plusieurs expositions itinérantes nationales et internationales et l’ont finalement installé dans une galerie permanente spéciale.
le »racisme blanc » dans les milieux savants a disparu avec le mouvement des droits civiques des années 1960, mais il a été remplacé par un nouveau « racisme noir » virulent, que de nombreux Afro-Américains ont adopté comme une réponse tardive au premier, avant même la réhabilitation de L’ancien Kush., Cela a engendré la discipline appelée afrocentrisme, qui interprétait l’histoire africaine ancienne à travers la colère de l’expérience noire moderne, et qui vantait L’Egypte comme une culture « africaine noire » et même la source de la civilisation européenne. Ironiquement, comme le racisme de l »époque de Reisner, cette tendance a également diminué l » importance de Kush, puisque les exposants ont minimisé les différences ethniques et culturelles entre elle et l « Égypte et mettent toujours l » accent sur les réalisations de l » Égypte.
dans les années 1990, l’avenir des études nubiennes en Amérique semble plus brillant que jamais., La « noirceur » de l’art et de la culture Kushite, qui autrefois a généralement nié son intérêt pour les Américains, est maintenant précisément ce qui le rend si intéressant pour eux. Il faut espérer qu’au cours du nouveau millénaire, tous les Américains comprendront-ce que ni Reisner et ses contemporains, d’une part, n’ont compris ni les Afrocentristes modernes, d’autre part-qu’une bonne étude du passé n’est réalisable que si nous pouvons identifier et transcender nos propres préjugés., À un moment donné, nous devrons tous reconnaître que » la race à laquelle nous appartenons » – pour reprendre l « expression de Bayard Taylor-n » est ni noire ni blanche, mais simplement humaine, avec toutes ses capacités créatives extraordinaires et tous ses défauts éternels.<| p>
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