^ til toppen av siden ^
Misforståelser
Dessverre, tjenestemenn i Usa og Canada forbudt av potlatch, fordi de ikke forstår hvordan folk kan tilbringe år å spare opp bare for å gi bort alt. I Canada, press fra Indiske Agenter, misjonærer, og ivrige native konverterer forby både potlatching og ånd dans mellom 1884-1951., Teorier av potlatch har sett det som en forseggjort spillet, som en banksystemet med dobling interesse betalinger, og som et historisk ekstravaganse drevet av pels handle varer, men ingen svar kan forklare dette kompleks hendelse.
Mye har skjedd med de innfødte og deres tradisjoner. Den Nordvestlige Kysten ble desimert ved alvorlig meslinger, kopper og andre epidemier. Blant disse døde var riktig fordringshavere til begrenset antall kjente navn., Etter at de var gått, vanlige mennesker tok sjanser til å kreve titler utover sine tidligere ambisjoner, ansamling eiendom som ble brukt mer som bestikkelser enn gaver.
Etter 1830-tallet, engelsk Hudson ‘ s Bay Company, var å kjøpe pels handel med varer, slik at en borgerlig kunne jobbe hardt for å få eiendommen til potlatch, og kreve en høy navn., Etter noen landsbyer og stammene samlet seg rundt fort og handel innlegg der, for første gang, de hadde til å møte hver dag, en ekstravagant «rivalisering potlatch» blusset opp en kort stund som en måte å sortere ut de relative posisjonene til disse nye naboer som hus, klanen, og stammenes høvdinger. Mens handel sammenheng var ikke ny, disse multi-tribal byer var, som krever svært kreative løsninger for sameksistens.
^ til toppen av siden ^
Trade
En stor og gammel handel nettverk knyttet Nordvest Kysten med interiør Athapaskan subarktiske område stammer., Visse Tlingit chiefs beholdt arvelige rettigheter til handel med Athapaskan ledere, å gifte seg med sin kinswomen å stramme deres bånd. Hver generasjon, menn spesielt Tlingit noble hus gift Spise kvinner av høy grad.
handelsrutene gikk elvedaler (for eksempel Taku, Stikine, Alsek) og over fjelloverganger (oppkalt Chilkat, Chilcoot). Varene ble tatt i kano oppover elven så langt som mulig, deretter byttet inn i mannlige slaver» ryggsekker laget av en stor kurv med skulder og panne stropper, avløpsvann 100 kg eller mer., I store grupper, kvinner fraktet pakker som veier ca 65 kg, og saltasker på hunder som holdes opp til 25 kg. En klok trader alltid inkludert en klok eldre kvinne å opptre som bargainer og for å holde styr på exchange-verdier.
Fra interiør, kom elg skjuler, fine mokasiner, bjørk buer pakket med pinnsvin gut, kledd caribou huder, skinn reimer og sener, truger, og kobber-malm. Hentet fra kysten var cedar kurver, fiskeolje, skjell, og røkt seafoods., Mer eksotiske elementer, som kobber og spesialtilbud på hoteller i skogen, var selv handlet fra Eskimoer (Inuitter) i Sibir og Alaska, som fikk dentalia (brosme shell) fra Vancouver Island i exchange. Som alle aktiviteter, handel hadde religiøse aspekter. Handelsmenn hadde til å forberede seg ved faste, konsultere en sjaman, og deretter vertskap for en fest. Før du forlater, vil han eller hun søkte ansiktsmaling til å se sitt mest attraktive.
Tlingit også handlet blant seg selv., For eksempel, for å island folk, menn og kvinner fra fastlandet Tlingit landsbyer handlet kanin eller murmeldyr hud tepper, elg skjule skjorter, hud bukse med fot, kledd skjuler, tyttebær i olje, presset jordbær kaker, candlefish olje, horn skjeer, vevde tepper, og gran rot kurver. I retur, øyboerne ga sea otter pelsverk, tørket vilt, selolje, tørket fisk (kveite, laks, sild), tørket tang, muslinger, blåskjell, sea urchins, sild gyter, cedar bark, kurver, greenstone, og barlind ved til buer, bokser, og batonger.,
Tlingit fortjeneste fra indre økte i løpet av pelshandelen tid da alle innlandet ønsket produsert varer, som for eksempel våpen, pulver, skudd, hardtack, mel, ris, bønner, bukser, skjorter, verksted varer, tepper, tobakk, melasse, stål feller, kniver, økser, nåler og tråd, maling og smykker.
Tlingits aldri antatt at Europeerne var åpenbart overlegen. (Se også: «Alaskan Lønnstakere i det 19. Århundre».) I stedet, de betraktet alle fremmede som rettferdig spill. Innfødte lærte raskt å bruke te å farge red fox skins til å se ut som mer verdifulle pelsverk., Hard internasjonal konkurranse oppmuntret til slike triks. Når Russerne prøvde å bruke dentalia som en form for penger, spanjoler og Amerikanere glutted markedet ved å bringe mange av disse skjellene opp fra California. Tlingits har lenge hatt utstrakt handel med Tsimshians til sine sør.
^ til toppen av siden ^
Tsimshian
Blant de gitt religiøse asyl i Alaska var en tusen Tsimshians, som fulgte sine liv-lang misjonær etter en opphetet krangel med sin Anglikanske biskopen på Metlakatla i nærheten moderne Prince Rupert, i British Columbia.,
Organisert i hus, klaner, og fire toppene delt inn i Orca-Ulv eller Ravn-Eagle moieties, alle arvet gjennom mor, Tsimshians kontrollerte lønnsom handel i candlefish olje, sammen med pels og sofistikert kunst, lenge før ankomsten av Europeiske skip som søker pels. I tid, fort erstattet skip som handel steder. Deretter, i 1834, ni Kysten Tsimshian landsbyer sette opp separate bydeler utenfor nybygde Fort (senere Port) Simpson. (Se også: «Tsimshian Klanen og Samfunn».,) I prosessen, landsbyen chiefs utnevnt arvinger til å administrere disse bydelene, mens de eldre lederne forble i sine Skeena River landsbyer, blir stammenes høvdinger siden hver rettet minst to landsbyer. Rangeringen blant disse lederne ble påklaget, slik at de også begynte å holde «rivalisering potlatches» for å sortere ut sin relative status.
til Slutt, innehaveren av tittelen navnet på Legex dukket opp fra disse konkurranser som Tsimshian grand chief, dominerer Skeena River pelshandelen., Mens medium for utveksling tidligere hadde vært frodig dyr pelsverk, Hudson ‘ s Bay Company to-point-teppe ble den nye valutaen. Noen spesielt verdifulle gjenstander, slik som «kobber» ble et oppbevaringssted for store mengder. En kobber var en heraldiske skjold med forskjellige verdier av stamme og nasjon. Den Tlingit som er tilordnet til en kobber, som de kalte Din-ne for sin Athapaskan kilder, og en rimelig stabil verdi av fem eller seks slaver.
Store endringer kom fra introdusert religioner., For flere år etter 1800, en serie av Athapaskan profeter kalt Bini («mind») forkynte en innkvartering av Europeiske og tradisjonelle oppfatninger for Nordvest, men disse forsøkene varte ikke lenge, fordi i 1857, William Duncan, en Viktoriansk lå misjonær, og slo seg ned blant Kysten Tsimshians, lært språket sitt, og laget en modell samarbeidende Kristne fellesskapet, som fremdeles eksisterer i Alaska, der de beveget seg i 1887. I ettertid, Duncan»s suksess avledet fra hans skifte konvertert Legex som leder for de fleste Tsimshians.,
^ til toppen av siden ^
Historie
Kyst Alaska er kjent for å ha blitt besøkt av den russiske Alexei Chirikov i 1741, spansk Bruno de Hezeta i 1775 og Alejandro Malispina i 1791, franske Jean Francois Galaup, comte de La Perouse i 1786, og engelsk George Vancouver i 1793. I 1799, russisk-Amerika pels selskapet befestet i Sitka til beseiret av Tlingits fra 1802, deretter gjenoppbygd å bo fra 1804 til, i 1867, Russland selges Alaska til Usa, med verken native samtykke eller engasjement., Dominert av Amerikansk Presbyteriansk misjonærer, innfødte ble kritisert for å bruke russiske bokstaver når de skrev sitt språk eller til talsmann for Ortodoksi. Den AMERIKANSKE Marinen avskallede landsbyene Kake og Wrangell i 1869 og ødelagt Angoon i 1882, pålegger OSS å kontrollere.
de Fleste Pacific Nordvestlige folk er nå Kristne — først og fremst russiske Ortodokse i kystnære Alaska etter en 1835-39 kopper epidemi; – Katolske, Anglikanske, og United Church of Canada i British Columbia, og Katolske, Protestantiske, Bok, og Pinsevennenes i Usa., Den bawdiness av Ravn har nå blitt ignorert eller avvist, mens tradisjonelle historier av en flom eller andre hendelser sammenfallende med Bibelen har vokst i popularitet.
^ til toppen av siden ^
Bibliografi
Dauenhauer, Nora Merker og Richard. Haa Shuka, Våre Forfedre. Tlingit Muntlige Fortellinger. Klassikere i Tlingit Muntlig Litteratur, Volum 1. Seattle: University of Washington Press, 1987.
Emmons, George. Den Tlingit-Indianerne. Frederica de Laguna, ed. Seattle: University of Washington Press, 1991.
Goldschmidt, Walter, og Theodore Haas. Haa Aani/Vårt Land., Tlingit og Haida Landet Rettigheter og Bruk. Redigert med en Introduksjon av Thomas F Thornton. Seattle: University of Washington Press, 1989.
Håkan, Sergei. Symbolsk Udødelighet. Den Tlingit Potlatch av det Nittende Århundre. Washington: Smithsonian Institution Press, 1989.
Krause, Aurel. Den Tlingit-Indianerne. Resultatene av en Tur til den Nordvestlige Kysten av Amerika og beringstredet. Erna Gunther, ed. Seattle: University of Washington Press, 1956.
Miller, Jay. Tsimshian Kultur. En Lys gjennom Tidene. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.,
^ til toppen av siden ^
Skannede Referanser
^ til toppen av siden ^
Studere Spørsmål
- Kan du beskrive hva disse hjemland er som?
- hvem og hva Som er Shagoon?
- Hvor mye kan man si om en innfødt hus og alt som var og er involvert i livet til disse menneskene? Er det mer enn bare et tak over hodet?
- Som var Louis Shotridge?
- Hvordan fikk du spore medlemmer av din egen familie? Gjennom far eller mor eller begge deler eller ingen av delene? Hvordan er toppene involvert?
- Hva er den fraksjonen halvdeler?,
- Hvordan fikk du gjøre hvis du var høy/lav klasse?
- Hva er en potlatch? Hvor mange Amerikanske helligdager inkluderer funksjoner som er som de av et enkelt potlatch?
- Hvor komplisert var Tlingit trading? Kan du liste opp noen av varene fraktes til andre steder?
- Hvorfor var Tsimshians gitt religiøs frihet i Alaska?
- Hvorfor ville innfødte samfunn trenger profeter i tider med motgang?
- Hvorfor ble potlatch forbudt? Hva tror du av utenforstående beslutninger om andre mennesker»s gamle tradisjoner?,
^ til toppen av siden ^
Om Forfatteren
Jay Miller, PhD, studerte ved University of New Mexico, Rutgers, og Princeton, og har forsket på hele innfødte i Nord-Amerika, særlig blant Nye Meksikanske Pueblos, Oklahoma Delawares, British Columbia Tsimshians, Washington State Salishans, Nevada Numic, Oklahoma Bekker (Mvskogee), Oklahoma Caddo, Ontario Ojibwa, og Wisconsin Menomini., Han har undervist ved både universiteter og tribal universiteter i USA og vest-Canada, og er forfatter av over femti vitenskapelige artikler, et dusin lignende oppføringer, tjue bokkapitler, ti redigerte samlinger, og åtte bøker.