tysk filosof, dikter, komponist og forfatter Friedrich Nietzsche (15. oktober 1844–August 25, 1900) er blant menneskehetens mest utholdende, innflytelsesrike, og ofte sitert sinn — og han virket utrolig trygg på at han ville ende opp på den måten. Nietzsche som kjent kalt befolkningen av filosofer «kål-heads» klagende: «Det er min skjebne å være den første anstendig menneske., Jeg har en forferdelig frykt for at jeg skal en dag bli erklært hellige.»I et brev han vurderte utsiktene for ettertiden nyter sitt arbeid: «Det virker for meg som å ta en bok av meg i hans hender er en av de sjeldneste forskjeller som alle kan overlate til seg selv. Jeg engang anta at han fjerner seg skoene når han gjør det — for ikke å snakke om sko.»
Et og et halvt århundre senere, Nietzsche er sunn ego har vist seg i stor grad rett — for en overraskende og overraskende moderne grunn: forsikring tilbyr han at livets største belønningene våren fra våre børste med motgang., Mer enn et århundre før vår nåværende feiringen av «the gift of failure» og våre fetisjisme av svikt som en kanal til fryktløshet, Nietzsche lovprist disse verdiene med like deler pomp og perspicuity.,ed i 1887 og er publisert i den posthumt utvalg fra hans notatbøker, Vilje til Makt (offentlig bibliotek), Nietzsche skriver under overskriften «Typer mine disipler»:
de mennesker som ikke er av noen interesse for meg jeg ønsker lidelse, ørken, sykdom, dårlig behandling, indignities — jeg skulle ønske at de ikke skulle forbli ukjent med dyp self-forakt, tortur av selv-mistillit, den elendighet av de beseirede: jeg har ingen medlidenhet for dem, fordi jeg ønsker dem det eneste som kan vise seg i dag om man er verdt noe, eller ikke — at man fortsatt holder på.,
(et Halvt århundre senere, Willa Cather ekko denne oppfatningen poignantly i en urolig brev til sin bror: «test av anstendighet er hvor mye av en kamp man kan sette opp etter en har sluttet å bry seg.,»)
Med sin særegne blanding av humor og visdom, Alain de Botton — som betrakter slike fag som de psykologiske funksjoner av kunst og hva litteratur skrives for sjelen — skriver i helt fantastisk Trøst i Filosofi (offentlig bibliotek):
Alene blant de kål-hoder, Nietzsche hadde innså at problemer av alle slag var å bli ønsket velkommen av de som søker tilfredsstillelse.,
Ikke bare det, men Nietzsche mente også at motgang og glede drives i en slags osmotiske forhold — avtagende man ville redusere andre — eller, som Anaïs Nin huske sagt det, «stor kunst ble født av stor redsel, store ensomhet, store hemninger, ustabiliteter, og det alltid balanserer dem.,»I Det Homofile Science (offentlig bibliotek), hans avhandling om poesi, hvor hans berømte «Gud er død» erklæringen ble skapt, skrev han:
Hva om glede og harme var så bundet sammen at den som ønsket å ha så mye som mulig av må man også ha så mye som mulig av andre — at den som ønsket å lære å «jubilate opp til himmelen» ville også være forberedt på «depresjon til døden»?,
Du har valget: enten så lite misnøye som mulig, painlessness i korte trekk … eller så mye misnøye som mulig, så prisen for vekst av en overflod av subtile fornøyelser og gleder som har vært sjelden relished ennå? Hvis du bestemmer deg for tidligere og ønsker å redusere og lavere nivå av menneskelig smerte, du har også å avta og lavere nivå av deres kapasitet for glede.,
Han var overbevist om at den mest bemerkelsesverdige liv gjenspeiler dette osmose:
Undersøker livene til de beste og mest fruktbare folk og folkeslag, og spør dere selv om et tre som er ment å vokse til en stolt høyde kan kvitte seg med dårlig vær og storm; om ulykke og ytre motstand, enkelte typer av hat, sjalusi, stahet, mistillit, hardhet, griskhet, og vold hører ikke hjemme blant de gunstige forhold uten noe som noen stor vekst selv av dyd er knapt mulig.,
De Botton trekker ut nietzsches overbevisning og sine varig arv:
Den mest oppfylle menneskelige prosjekter dukket opp uatskillelig fra en grad av plage, kildene våre største gleder liggende klønete nær de av våre største smerter…
Hvorfor?, Fordi ingen er i stand til å produsere et stort arbeid av kunst uten erfaring, eller oppnå en verdslig stilling umiddelbart, og heller bli en god elsker ved første forsøk, og i intervallet mellom første-svikt og påfølgende suksess, i gapet mellom hvem vi ønsker en dag å være og hvem vi er i dag, må komme smerte, angst, misunnelse og ydmykelse. Vi lider fordi vi ikke spontant master ingrediensene i oppfyllelse.,
Nietzsche var streber etter å rette troen på at oppfyllelse må komme lett eller ikke i det hele tatt, til å tro ødeleggende i sin virkning, for det fører oss til å trekke seg fra tidlig utfordringer som kan ha blitt taklet hvis vi bare hadde blitt forberedt for råskapen legitimt kreves av nesten alt verdifull.
(Eller, som F. Scott Fitzgerald sette det i hans atrociously, herlig ungrammatical erklæring, «Ingenting noe godt er ikke vanskelig.»)
Nietzsche kommet til denne ideer rundkjringen måte., Som en ung mann, han var sterkt påvirket av Schopenhauer. I en alder av tjue-en, han som skjedde på Schopenhauer ‘ s mesterverk I Verden som Vilje og Representasjon og senere fortalte dette banebrytende liv tur:
jeg tok det i hånden min, noe som er helt ukjente og snudde sider. Jeg vet ikke hvilken demon var hvisker til meg: ‘Ta denne boken hjem.»I alle fall, det som skjedde, som var i strid med min egendefinert av ellers aldri rushing til å kjøpe en bok., Tilbake på huset jeg kastet meg inn i hjørnet på sofaen med min nye skatt, og begynte å la det dynamiske, dystert geni fungerer på meg. Hver linje ropte med forsakelse, negasjon, resignasjon. Jeg var ute i et speil som reflekterte verden, livet og mitt eget sinn med heslig storhet.
Og er det ikke det den største bøker gjør for oss, hvorfor vi lese og skrive i det hele tatt? Men Nietzsche til slutt kom til å være uenige med Schopenhauer er defaitisme og sakte blomstret opp sine egne forestillinger om verdien av problemer., I en 1876 brev til Cosima Wagner — den andre kona til den berømte komponisten Richard Wagner, som Nietzsche hadde blitt venner — han hevdet, mer enn et tiår etter møte med Schopenhauer:
Skulle du bli overrasket hvis jeg tilstå noe som etter hvert har kommet på, men som har mer eller mindre plutselig inn i min bevissthet: en uenighet med Schopenhauer undervisning? På nesten alle generelle påstander jeg ikke er på hans side.,
Dette vendepunktet er hvordan Nietzsche kommet til den overbevisning at motgang er springbrett for lykke og selvrealisering. De Botton fanger opp dette vakkert:
Fordi oppfyllelse er en illusjon, den kloke må vie seg til å unngå smerte, heller enn å søke nytelse, bor stille, som Schopenhauer sa, «i en liten brannsikkert rom» — råd som nå slo Nietzsche som både engstelig og usanne, en pervers forsøk på å bu, som han var for å sette det nedsettende flere år senere, ‘skjult i skog som sjenert hjort.,’Oppfyllelsen var å nås ikke ved å unngå smerte, men ved å erkjenne sin rolle som en naturlig, uunngåelig skritt på veien til å oppnå noe godt.
Og dette er kanskje grunnen til at nihilisme generelt, og Nietzsche i særdeleshet, har nylig hadde hatt en oppblomstring i pop-kultur — gjenstand for en fantastisk siste Radiolab episode., Den kloke og flotte Jad Abumrad elegant fanger lokke av slike læresetninger:
Alt dette pop-nihilisme rundt oss er ikke om å rive ned maktstrukturer eller fatte ingenting — det er bare «Se på meg! Se hvor modig jeg er!»
Siterer Nietzsche, med andre ord, er en måte for oss å vise andre at vi er redd, at problemer ikke vil bryte oss, at motgang vil bare forsikre oss.
Og kanskje det er ingenting galt med det., Tross alt, Viktor Frankl var det motsatte av nihilist, og ennå er vi strømmer til ham for samme grunn — for å være sikker på å være consoled, til å føle seg som vi kan tåle.
Vilje til Makt fortsatt er uunnværlig og Trøst av Filosofi er utmerket i sin helhet. Utfylle dem med lettere servering av Nietzsche — hans ti regler for forfattere, ført i pennen i et kjærlighetsbrev.