Engel (Norsk)

JudaismEdit

begrepet «מלאך» («mal»āk») er også brukt i andre bøker av Tanakh. Avhengig av kontekst, det hebraiske ordet kan du se et menneske, messenger eller et overnaturlig messenger., Et menneske messenger kan være en profet eller en prest, slik som Malaki, «min messenger»; den greske superscription i Septuaginta-oversettelsen heter det i en Bok av Malaki var skrevet «av hånden hans sendebud» ἀγγέλου (angélu). Eksempler på en overnaturlig messenger er «Malak YHWH,» hvem er enten et sendebud fra Gud, som er et aspekt av Gud (for eksempel Logoer), eller Gud selv som messenger («theophanic engel.»)

Forsker Michael D. Coogan merk at det er bare i slutten av bøkene som vilkår «kommet til å bety velvillige delvis guddommelige vesener kjent fra senere mytologi og kunst.,»Daniel er den første bibelske figuren for å se de enkelte engler ved navn, for å nevne Gabriel (Gud»s primære messenger) i Daniel 9:21 og Michael (den hellige fighter) i Daniel 10:13. Disse englene er en del av Daniel»s apokalyptiske visjoner, og er en viktig del av alle apokalyptisk litteratur.

I Daniel 7, Daniel mottar en drøm-visjon fra Gud. Som Daniel klokker, den Gamle av Dager tar hans plass på tronen i himmelen og sitter i dom midt i den himmelske domstol en som en sønn av mannen nærmer seg den Gamle Ett i skyene på himmelen og er gitt evig kongedømme.,

Coogan forklarer utviklingen av dette konseptet av englene: «I postexilic perioden, med utvikling av eksplisitte monoteisme, disse guddommelige vesener—»Guds sønner» som var medlemmer av den Guddommelige Råd, ble i praksis degradert til det som nå er kjent som «engler», forstått som mennesker skapt av Gud, men udødelig og dermed overlegne mennesker.,»Dette oppfatning av engler er best forstått i motsetning til demoner og er ofte antatt å være «påvirket av det gamle persiske religiøse tradisjon for Zoroastrianism, som viste verden som en slagmark mellom kreftene i gode og onde krefter, mellom lys og mørke.»En av disse er hāšāṭān, en figur som er avbildet (blant andre steder) the Book of Job.

Filon av Alexandria identifiserer engel med Logoer i den grad engelen er uvesentlig Guds stemme. Engelen er noe forskjellig fra Gud selv, men er tenkt som Gud»s instrument.,

Fire klasser av tjenende engler statsråd og fullstendig ros før den Hellige, velsignet være Han: den første leiren (ledet av) Michael på Hans høyre, den andre leiren (ledet av) Gabriel på Hans venstre, den tredje camp (ledet av) Uriel før Ham, og den fjerde camp (ledet av) Raphael bak Ham, og Shekhinah av den Hellige, velsignet være Han, er i sentrum. Han sitter på en trone høy og opphøyet

I post-Bibelske Jødedommen, visse engler tok på særlig betydning og utviklet en unik personlighet og roller., Selv om disse erkeenglene ble antatt å rangering blant de himmelske hærskare, ingen systematiske hierarkiet som noensinne er utviklet. Metatron er betraktet som ett av de høyeste engler i Merkabah-og Kabbalist mystikk og ofte fungerer som en skriver, han er kort omtalt i Talmud og tall fremtredende i Merkabah mystiske tekster. Michael, som fungerer som en kriger og talsmann for Israel (Daniel 10:13), er sett på som spesielt fondly. Gabriel er nevnt i Boka av Daniel (Daniel 8:15-17) og kort i Talmud, så vel som i mange Merkabah mystiske tekster., Det er ingen bevis i Jødedommen for dyrkingen av engler, men det er bevis for at bruken og noen ganger også conjuration av engler.

Ifølge for å Kabbalah, det er fire verdener og vår verden er det siste verden: en verden av action (Assiyah). Engler finnes i verdens ovenfor som en «oppgave» av Gud. De er en forlengelse av Gud til å produsere effekter i denne verden. Etter en engel har fullført sin oppgave, det opphører å eksistere. Engelen er i effekt oppgaven. Dette er hentet fra boken av Genesis når Abraham møter med tre engler og Mange møter med to., Oppgaven med en av englene var å informere Abraham på sitt kommende barn. De to andre var å spare Mye og å ødelegge Sodoma og Gomorra.

Jødiske filosofen Maimonides forklarte sitt syn av engler i hans Guide for the Perplexed II:4 og II

… Dette fører Aristoteles i sin tur til at den demonstrerte faktum at Gud, ære og majestet til Ham, ikke gjøre ting ved direkte kontakt., Gud burns ting ved hjelp av ild, brann flyttes ved bevegelse av sfære; sfæren er flyttet ved hjelp av en løs intellekt, disse intellektuelle som «engler som er i nærheten til Ham», gjennom hvis mekling kuler flytte … dermed helt løs sinn eksisterer som kommer fra Gud og er mellomledd mellom Gud og alle kropper her i denne verden.

— Guide for the Perplexed II:4, Maimonides

Maimonides hadde en neo-Aristoteliske tolkning av Bibelen., Maimonides skriver at til klok mann, ser man at det Bibelen og Talmud refererer til som «engler» er faktisk hentydninger til de ulike lovene i naturen, de er prinsippene som det fysiske universet fungerer.

For alle krefter er engler! Hvordan blinde, hvordan perniciously blind er den naive?!, Hvis du fortalt noen som utgir seg for å være en sage av Israel at Gud sender en engel som går inn i en kvinne»s livmoren, og det danner et embryo, ville han tror dette er et mirakel, og godta det som et tegn på storhet og kraft av Guddommen, til tross for at han mener en engel for å være et organ for brann en tredjedel av størrelsen på hele verden. Alt dette, mener han, er mulig for Gud., Men hvis du forteller ham at Gud plassert i sperm kraften i forming og demarcating disse organer, og at dette er den engel, eller at alle skjemaer er produsert av den Aktive Intellektet, som her er engel, «vice-regent of the world» stadig nevnt av vismennene, så vil han rekyl.– Rådvilles II:4

Siste Dagers-Hellige tror at engler er ånder av mennesker som er døde eller som ennå ikke er født, eller er mennesker som har oppstått eller er oversatt og har fysiske legemer av kjøtt og ben, og følgelig Joseph Smith sa at «det er ingen engler som tjener til denne jorden, men de som tilhører eller har tilhørt det.,»Som sådan, Siste Dagers Hellige tror også at Adam, det første mennesket, var og er nå erkeengelen Mikael, og at Gabriel levde på jorden som Noah. Likeledes Engelen Moroni bodde først i en pre-Colombiansk Amerikanske sivilisasjonen som det 5. århundre profeten-kriger ved navn Moroni.,

Smith beskrev sin første engel støte på følgende måte:

«Mens jeg var dermed i lov av påkalte Gud, oppdaget jeg et lys til syne i mitt rom, og det tiltok i styrke inntil rommet var lysere enn det er ved middagstid, da i samme øyeblikk en person viste seg ved min seng stående i luften, for hans føtter berørte ikke gulvet.

Han hadde på en løs kjortel, som mest utsøkte hvithet., Det var en hvithet som overgikk alt jordisk jeg noensinne hadde sett, heller ikke tror jeg noe jordisk kunne fremstå så overmåte hvitt og blendende …

Ikke bare var hans kjortel overmåte hvit, men hele hans person var strålende overgår enhver beskrivelse, og hans ansikt virkelig som et lyn. Rommet var overmåte lyst, men ikke så lyst som det var umiddelbart omkring hans person. Når jeg først så på ham, jeg var redd, men frykten snart forlot meg.,»

de Fleste englebesøk i de første Siste-Dagers-Hellig bevegelse var vitne til Smith og Oliver Cowdery, som begge sa (før etableringen av kirken i 1830) de hadde blitt besøkt av profeten Moroni, Døperen Johannes og apostlene Peter, Jakob og Johannes. Senere, etter innvielsen av Kirtland Tempel, Smith og Cowdery sa at de hadde hatt besøk av Jesus, og senere ved Moses, Elias og Elijah.,

Andre som sa at de fikk besøk av en engel ta med de to andre av de Tre Vitner: David Whitmer og Martin Harris. Mange andre Siste Dagers Hellige, både i tidlig og moderne kirke, har sagt at de hadde sett engler, selv om Smith hevdet at, bortsett fra i spesielle tilfeller som for eksempel restaurering, mennesker undervise mennesker, ånder lære ånder, og oppstanden vesener lære andre opp fra de døde vesener.,

IslamEdit

Troen på engler er grunnleggende for å forstå Islam. Koranens ord for angel (arabisk: ملاك malak) stammer enten fra Malaka, som betyr «han kontrollert», på grunn av deres makt til å styre de ulike saker som er tilordnet til dem, eller fra roten enten fra ‘ -l-k -, l-‘-k eller m-l-k med den brede betydningen av en «messenger», akkurat som sine kolleger i hebraisk (malʾákh) og greske (angelos)., I motsetning til sine hebraiske motstykke, begrepet er utelukkende brukt for vår himmelske ånder av den guddommelige verden, men ikke for menneskelige bud. Koranen refererer til både stolte og menneskelige bud som «rasul» i stedet.

– Koranen er den viktigste kilden for den Islamske begrepet engler. Noen av dem, slik som Gabriel og Mikael er nevnt ved navn i Koranen, andre er bare referert til av sin funksjon. I hadith litteraturen, engler er ofte tildelt bare ett spesifikke fenomener., Engler spiller en betydelig rolle i Mi»raj litteratur, der Muhammed møter flere engler under sin reise gjennom himlene. Videre engler har ofte vært omtalt i Islamsk eschatology, Islamsk teologi og Islamsk filosofi. Oppgaver som er tilordnet til engler inkluderer, for eksempel, å kommunisere åpenbaringer fra Gud, priste Gud, opptak hver person»s handlinger, og tar en person»s sjel på tidspunktet for dødsfallet.,

I Islam, akkurat som i Jødedommen og Kristendommen, engler er ofte representert i antropomorfe former kombinert med overnaturlige elementer, for eksempel vinger, være av stor størrelse, eller bruk vår himmelske artikler. Koranen beskriver dem som «budbringere, med vinger, to, eller tre, eller fire (par): Han legger til Etablering som Han vil…»Felles egenskaper for engler er deres manglende behov for kroppslige begjær, slik som å spise og drikke., Deres mangel på tilhørighet til materielle begjær er også uttrykt av deres skapelse fra lys: Angels of mercy er opprettet fra nur (kaldt lys) i opposisjon til engler av straff opprettet fra forskerforbundet (varmt lys). Muslimer generelt ikke dele oppfatninger av engleaktige billedlige fremstillinger, slik som de som finnes i Vestlig kunst.

Selv om å tro på engler er fortsatt en av Seks Artikler om Troen i Islam, kan man ikke finne en dogmatisk angelology i Islamsk tradisjon. Til tross for dette, forskere hadde diskutert rollen som engler fra bestemte kanonisk hendelser, slik som Mi»raj, og vers fra koranen., Selv om de ikke er i fokus, og de har blitt omtalt i folklore, filosofi debatter og systematisk teologi. Mens i klassisk Islam, utbredte forestillinger ble akseptert som kanoniske, det er en tendecy i moderne stipend for å avvise mye materiale om engler, som kaller Engel Død ved navn Azra»il.

Ibn Sina, som trakk på Neo-Platonistic emanasjon kosmologi av Al-Farabi, utviklet en angelological hierarki av Intellektuelle, som er skapt av «the One»., Derfor, den første etableringen av Gud var den øverste erkeengelen etterfulgt av andre erkeenglene, som er identifisert med lavere Intellektuelle. Fra disse Intellektuelle igjen, som ble sendt ut lavere engler eller «flytte sfærer», som i sin tur, som ble sendt ut andre Intellektuelle helt til den når Intellektet, som hersker over de sjeler. Den tiende Intellekt er ansvarlig for å bringe materialet danner til og opplysende sinn.

I Folk Islam, individuelle engler kan være fremkalt i eksorsisme ritualer, hvis navn er inngravert i talismaner eller amuletter.,

Noen moderne forskere har lagt vekt på et metaforisk nytolkning av konseptet engler.