Den Karankawa Indianere er en American Indian kulturelle gruppe som tradisjonelle hjemland er lokalisert langs Texas Gulf Coast fra Galveston Bay southwestwardly til Corpus Christi Bay. Navnet Karankawa ble akseptert betegnelse for flere grupper av kyst folk som delte et felles språk og kultur., Disse gruppene, som er identifisert i tidlig historisk tid, inkludert Carancahuas, Coapites, Cocos, Cujanes, og Copanes. Alle disse Indianerne snakket et språk som kalles Karankawan, hvorav rundt 500 ord er bevart. Betydningen av navnet Karankawa ikke har definitivt blitt etablert, men det er generelt antatt å bety «hunde-elskere» eller «hund-raisers.»Som oversettelse virker sannsynlig, siden Karankawas angivelig holdt hunder som ble beskrevet som en rev-like eller coyote-som rase. Den Karankawas var et nomadisk folk som flyttet sesongmessig mellom barriere-øyene og fastlandet., Deres bevegelser var bestemmes først og fremst av tilgangen på mat. De har fått tak i denne maten med en kombinasjon av jakt, fiske og sanking. Bison, hjort og fisk, var stifter av Karankawa diett, men et bredt utvalg av dyr og planter, og bidratt til deres livsopphold.
Karankawas’ viktigste transportmiddel var trenerbenken i kano, en vannscooter laget av uthuler stammen av et stort tre., De «dugouts», uegnet for dype, åpne vann, ble brukt primært i relativt grunt vann mellom øyene og fastlandet. Hver kano var romslig nok til å bære en hel familie sammen med husholdningsvarer og varer. Den Karankawas også reiste over land til fots, og ble ofte beskrevet som sterke løpere, så vel som ekspert svømmere. På Spanjolene’ innføring av hester, disse kystnære Indianere opprettholdt sine egne flokker langs kysten.
En bærbar wigwam, eller ba-ak, gitt ly for kyst-folk., Store nok til å romme sju eller åtte personer, strukturen besto av en selje-polet ramme som var dekket med dyreskinn og rush mats. Karankawas laget kurver, keramikk, som begge ble ofte foret med asphaltum, en naturlig tjære stoff som finnes på Gulf Coast strender. Administrerende våpen av stammen, for både jakt og krig, var det lang bue og pil. Buer ble laget av rød seder og tilgjengelig fra øynene eller haken nivå til foten av bæreren., Styrer det meste av Texas grunne bukter og kysten Karankawas også kjøpt våpen fra skipsvrak eller ved passerende skip på tokt.
Karankawas var kjent for sitt karakteristiske utseende. I det sekstende og syttende århundre menn ble beskrevet som høy og muskuløs, og i løpet av sommeren hadde hjorteskinn breechcloths eller ingenting i det hele tatt. Kommer vinteren, disse Indianerne tok på buffalo og hjort kapper for varme. De malte og tatovert kroppene deres, og også gjennomboret brystvortene av hvert bryst og nedre leppe med små biter av stokk., De smurte kroppen sin med en blanding av leire og alligator eller hai fett å avverge mygg. Kvinner har også malt og tatovert kroppene sine og hadde på seg skjørt av spansk mose eller dyr hud som rakk til knærne. De sosiale og politiske organiseringen av Karankawas ble bestemt ved sin nomadiske livsstil., Mens Karankawas reiste i små grupper på rundt femti artsfrender, som ledes av en administrerende under det meste av året for å sikre optimal jakt og beite, disse bandene konvergerte i mye større grupper på fem-hundre pluss enkeltpersoner over hele vinter når maten var mest rikelig. Et godt utbygd system av røyk signaler aktivert spredte grupper til å komme sammen for sosiale arrangementer, krig, eller andre formål.,
Karankawa ceremonialism sentrert rundt sammenkomster som Spanjolene’ merket «mitotes.»Seremonier ofte inkludert danser og forbruk av berusende drikke brygget fra den tørre blader og bær av yaupon (Ilex cassine eller vomitoria), en liten shrublike treet innfødt til sør-Texas. En observatør i det sekstende århundre vitne til at «svart drikke» ble konsumert utelukkende av menn av stammen., Den Karankawas deltok også i obligatoriske kamper demonstrerte våpen, ferdigheter eller fysisk styrke. Bryting var så populær blant Karankawas at nabostammene omtalte dem som «Brytere.»Krigføring var et faktum av livet for Karankawas, og bevis som indikerer at stammen praktisert en seremoniell kannibalisme før det attende århundre som er involvert spise kjøttet av sine tradisjonelle fiender., At tilpasset, utbredt blant de fleste Texas stammene i løpet av den tiden som er involvert tidkrevende biter og stykker av kjøtt av døde fiender som den ultimate hevn eller som et magisk middel for å fange fienden»s mot. I de senere år, Europeere og Anglo-Amerikanere utnyttet Karankawas’ kannibalisme som begrunnelse for å tilintetgjøre dem, til tross for den Karankawas å ha tilsynelatende sluttet praksis i det attende århundre.,
Karankawas» inngangen til historisk rekord i 1528 representerer den første registrerte kontakten mellom Europeere og Amerikanske Indianere i Texas. To små båter bærer overlevende av den ulykksalige spansk ekspedisjon av Pánfilo de Narváez landet på en liten øy vest av Galveston Island., At øya heter Malhado, eller Isle of Ulykke, ved den spanske, var bebodd av Karankawa høyttalere. Skriftlig redegjørelse for Álvar Núñez Cabeza de Vaca, en av de skipbrudne overlevende, gir våre tidligste kunnskap om disse kystnære folk. Cabeza de Vaca bodde blant dem jakt og sanking grupper i flere år og har gitt uvurderlig etnologiske kontoer av de Innfødte Amerikanere. Etter Cabeza de Vaca»s møte med dem, Karankawas var ikke vesentlig besøkt igjen av Europeere for mer enn ett og et halvt århundre., I 1685 en fransk ekspedisjon, ledet av René Robert Cavelier, Sieur de La Salle, etablert i Fort St. Louis på Garcitas Creek, i nærheten Matagorda Bay, i hjertet av Karankawa landet. Når den franske nybyggere’ skip Aimable gikk i stykker på Matagorda Bay i februar 1685, den Karankawas kjøpt noen rester fra vraket. I håp om å vinne tilbake de varene tatt av Karankawas, La Salle sendt en part av aggressiv Franskmenn til Karankawas’ leiren hvor de hentet sine varer og stjal kanoer og andre elementer. Væpnet konflikt mellom to grupper brøt ut etterpå., Lider av gjentatte angrep fra Karankawas, La Salle og en betinget av menn satt ut for Canada for å finne hjelp for de som sliter koloni. At hjelpen kom aldri. La Salle egne menn myrdet ham på ferden mot nord, og i 1689, etter et utbrudd av kopper på Gulf Kysten, Karankawas angrep på de gjenværende nybyggere i Fort Saint Louis og drept alle, men seks barn som var tatt til fange. Disse barna, fire av dem var medlemmer av Talon familie, ble senere reddet av spanske ekspedisjoner i tidlig 1690s., To av de tidligere fangene, Pierre og Jean-Baptiste Talon, ble sendt tilbake til Frankrike i 1698 der de ble avhørt av franske tjenestemenn (se TALON BARN). Den resulterende transkripsjonen gir verdifull informasjon om Karankawa kultur i slutten av syttende århundre.
I de tidlige årene av det attende århundre, fransk interesse i Texas kysten ble vekket til liv igjen, og Karankawa landet igjen ble midten av spansk-fransk rivalisering., I 1721 en fransk land ekspedisjonen, ledet av Jean Baptiste Bénard De La Harpe, nærmet Karankawa territorium. I respons til den franske incursion, den spanske etablert Nuestra Señora de Loreta Presidio og Espiritu Santo de Zúñiga Oppgave nær stedet tidligere i Fort St. Louis. På grunn av sin steder i nærheten Matagorda-Bukten, og begge ble kjent som La Bahia., Oppdraget ble etablert spesielt for å sivilisere samfunnet og Christianize den Karankawas og gjøre dem lojale spanske fag, men fiendtlighetene mellom de to partene, utviklet seg raskt når kaptein på La Bahía anholdt noen Karankawas som forsøkte å flykte oppgjøret inn i en hytte og fyrte av en kanon på dem. Den cannonball savnet og en Karankawa til slutt drepte kapteinen med en halv-par sakser. Ved 1726 ingen nybegynnere vært på La Bahía, og det fort, og oppdraget ble flyttet til Guadalupe-Elven der de ble frem til 1749., På den tiden, de ble flyttet til San Antonio-Elven i nærheten presentere Goliad.
til Tross for manglende suksess på La Bahía, den spanske fortsatte sitt arbeid for å missionize den Karankawas for den doble hensikt kue stammen og etablere en permanent nede på Texas kysten., I 1754 en ny oppgave, Nuestra Señora del Rosario de los Cujanes, ble etablert for Karankawas på San Antonio-Elven, oppstrøms fra La Bahía. Rosario Oppgave hatt noen suksess, og i 1764 det hadde en neophyte befolkningen i 101. At suksessen var kortvarig.
I 1779, den Karankawa-spanske-Krigen brøt ut etter Indisk leder Joseph María angrep det Andry ekspedisjonen, og han frigjort rundt ti Karankawa familier fra Oppdrag Rosario., Mens de fleste Karankawas foretrukket fred—krigen blir inspirert av en liten andel av personer med Spanjolene så er den konflikten som en moden mulighet til å få kontroll over Karankawas’ land og åpne opp tilgangen til Texas kysten. Den Castilians spådd en enkel seier. I stedet krigen dratt på i mer enn et tiår, og det resulterte i tre mislykkede forsøk på folkemord ledet av Athanse de Mézières, Nicholas de La Mathe, og Domingo Cabello y Robles., Når en kopper pandemi herjet Texas i 1780, og den Karankawas saksøkt for fred, men ble flere ganger nektet til interim-Guvernør Rafael Martinez Pacheco tok kontroll over Texas, trosset ordre fra sine overordnede, og forhandlet frem en våpenhvile med de kystnære stammene rundt 1790. Ved krigens slutt, Karankawas forble i kontroll over sitt territorium og den spanske enige om å bygge en ny oppgave, Nuestra Señora del Refugio. Oppdraget flyttet tre ganger, men ble til slutt ligger i Rancho de Santa Gertrudis, i nærheten av eiendommen til nåværende Refugio., En rapportert 190 blandet Karankawas og Coahuiltecans okkupert Refugio Oppgave i 1814, men tidlig på 1820-årene gjentatte Comanche-angrepene hadde forårsaket den virtuelle fraflytting av det oppdraget. De to sliter Karankawa oppdrag (Refugio og Rosario) fortsatte å operere før de ble sekularisert i 1830 og 1831.,
En 1819 konfrontasjon med Jean Laffite»s pirate koloni på Galveston Island markerte den neste store konflikten for Karankawas. Hendelsen skal ha skjedd når Laffite»s menn kidnappet en Karankawa kvinne, og stammen hevnet seg ved å sette sammen en rapportert 300 krigere til å angripe pirate sammensatte., Laffite»s styrke på 200 mann bevæpnet med to kanoner påført store tap på Indianere og tvunget dem til å trekke seg tilbake.
Mexico vant uavhengighet fra Spania i 1821, og den nye regjeringen oppfordret Anglo-Amerikanske innvandring til tynt befolkede-provinsen i Texas. Som nybyggere angitt Karankawas » land, konfrontasjoner ble hyppig. Meksikanske myndigheter forsøkte å beskytte kolonister ved å gjøre fred med Karankawas, men deres innsats var mislykket. Kolonistene, ansporet av empresario Stephen F. Austin, slo seg sammen for å kvitte seg med den Indiske trussel., Austin var overbevist om at utryddelse gitt den eneste akseptable løsningen på Karankawa problem, og i 1824, han personlig ledet en ekspedisjon av noen femten menn og oppmuntret kolonistene til å angripe Amerikanske Indianere. Dette vil til slutt kjørte Karankawas til å søke helligdommen i La Bahía. En prest på oppdrag arrangert en våpenhvile mellom de to gruppene. I henhold til vilkårene i avtalen, Karankawas, ledet av Administrerende Antonito, ble enige om å forbli vest for Lavaca-Elven. At avtalen ble fornyet i 1827 av empresario Grønn DeWitt og to Karankawa høvdinger, Antonito og Delgado.,
Som Anglo nybyggere oversvømmet kyst Texas, de Karankawas’ tid-slitte livsopphold strategier ble stadig truet. Små grupper senere har festet seg til individuelle nybyggere, som Philip Dimmitt, som kan gi beskyttelse mot onde kolonisatorer i vederlag for arbeid og handel. På slutten av Texas Revolusjon, både Meksikanere og Anglo-Texans søkt Indian nøytralitet, men Karankawas’ lojalitet til bestemte nybyggere, som hadde sin egen ulike lojaliteter, viste seg å være plagsom., Regjeringene i Meksikansk Texas og Republikken Texas ansett for å være den Karankawas som fiender, og selv om ingen Karankawas dødsfall som er direkte knyttet til militære aksjoner i løpet av opprøret, deres status som fiendtlig innbyggere oppfordres påfølgende exterminations.
Ved inngåelsen av Texas Revolusjon, havnebyer, rancher, og veier omsluttet den Karankawas’ landskap. Fremtredende forretningsmenn, inkludert den kjente James Makt, fremmet utslettelse av kyst-stammene. Anglo-Texans utnyttet propaganda popularisert siden til det syttende århundre for å legitimere massakrene., Av 1840-årene bare spredte rester av kulturen holdt seg langs Texas kysten. Desinformasjon om Karankawas fortsatt er i sirkulasjon, inkludert beskrivelser som sju-meter høye gigantene.
Vanligvis, Karankawas enten innarbeidet seg i kolonisatorer’ samfunn, integrert i andre indianske grupper, eller flyttet sørover til Tamaulipas, Mexico, for å unnslippe presset fra den voksende Texan befolkningen. Karankawas oppstått lignende problemer sør for Rio Grande., Anklaget for å plyndre bosetninger i Reynosa området, den stammen kom under fortsatte angrep fra Meksikanske myndigheter. Ved slutten av 1850-tallet disse Karankawas hadde blitt presset tilbake i Texas, hvor de slo seg ned i nærheten av Rio Grande City. Lokale innbyggere ikke velkommen stammen, og i 1858 et Texan force, ledet av Juan Nepomuceno Cortina, angrepet som liten gruppe av Karankawas. Etter at nederlaget, kyst Texas stamme var ansett som utdødd, men å overleve Karankawas over Gulf Coast beholdt og gått ned aspekter av sin kultur i generasjon etter generasjon., I det tjueførste århundre, Karankawa Kadla (blandet Karankawas) dannet for å samle og organisere personer som er identifisert som å være delvis Karankawa. Den Karankawa Kadla har siden revitalisert Karankawan språk, arbeidet med lokale myndigheter for å beskytte gravplasser, og utviklet utdanningsprogram som bekjempe tradisjonelle Anglo utdanning. Etter århundrer av striden, Karankawas forbli på sine hjemland som en vedvarende folk.