Den Indiske Venstre ofte videre viser Rai er felles bilde, og det gjøres ikke uten grunn. Rai var en del av Lal-Bal-Pal triumviratet (de to andre blir Bal Gangadhar Tilak og Bipin Chandra Pal) som førte ikke bare til at den Ekstremistiske fraksjon av den Indiske nasjonalforsamlingen, men også antatt i Hinduistisk nasjonalisme.,
I Indisk Nasjonalisme: Det sentrale Skrifter (2017), Syed Irfan Habib skrev om hvordan Rai brukte sin nasjonalisme pensel for å skille den middelalderske Hinduer fra Muslimer. Habib skrev at mens både Daulat Khan Lodhi og Rana Sanga hadde invitert Babur å invadere India, Rai, Lodhi handling var en av opportunisme mens Sanga-tallet var av patriotisme båret ut av ønsket om å frigjøre sitt fedreland. Men for Akbar, Rai hadde laget et sjeldent unntak, og han var villig til å låse horn med de Engelskmenn som framstilt til et mindre flatterende bilde av Akbar.,
I 1918, Rai var i Amerika som den Første Verdenskrig var slutt. Det, han hadde gjennomgått Sir Vincent Smith ‘ s biografi av Akbar kalt Akbar den Store Mogul, 1542-65, i Political Science Quarterly. Rai er første linje i gjennomgangen var – «Akbar den Store Mogul var ved felles samtykke en av de største monarkene kjent til historien.»
Rai sa, «Mr. Smith har fortalt historien om Akbar’ s liv og administrasjon med stor klarhet, grundighet og generell habilitet, men på steder som er urimelig hardt på ham, glemmer de gangene hvor han bodde og arbeidet.,»
Dette var en veldig viktig kritikk av Rai, noe som gjelder også i dag for alle, men spesielt for de nye kritikere av Akbar som bash ham opp på tv-studioer og Twitter-verden uten å bry seg for å sjekke om de snakker om en middelaldersk Indiske keiser eller noen i det 20. århundre tinpot diktator.
Rai ‘gjennomgang avslører en ting: selv for den ortodokse politikere av yore, som kanskje eller kanskje ikke har trodd på Hinduistisk nasjonalisme, Akbar var en monark som ble sett på som India’ s egen – ikke noen utenforstående eller noen undertrykker., Og noen diskreditere ham av alle som var ikke-omsettelig.
Og selv om folkevalgt, og ofte anslått som den sterkeste Indiske regjeringen noensinne, Bharatiya Janata Party (BJP) myndighetene i det nåværende tidspunkt vises sårbare og hjelpeløse, å velge å være en saktmodig og stille tilskuer som rasende mobber dra ned veldig byggverk av staten.
Dette står i kontrast med den tilnærming av en annen mann, som også var begavet med fysisk og moralsk mot – Jawaharlal Nehru., På mer enn én anledning, Indias første statsminister hadde uvørent går amok blant rasende mobber under Partisjon opptøyene i Delhi og er engasjert i fisticuffs med pøblene som hadde angrepet Muslimer og deres bedrifter.
Ser statsministeren i sin midte, en opptøyer mob i Chandni Chowk hadde mistet sin nerve, ganske mye som Mirzas i nærheten Baroda i Gujarat som hadde smeltet bort når tusenvis av dem ble angrepet egenhendig av Akbar etter feiende flott over elv Mahi med 50 av hans medarbeidere følger tett bak ham, og 150 andre lenger bak., Dette var Slaget ved Sarnal kjempet i desember 1572.
Akbar hadde lært om Ibrahim Husain Mirza prøver å flykte Baroda, antagelig fordi han hadde fornemmet at den keiserlige hær var i nærheten. Han bortkastet tid og marsjerte hele natten og hele neste dag uten å hvile med 200 kavaleri. Ved solnedgang, det Mughals nådd Mahi-elven og så fiendens leir på den andre siden.
Akbar ble rådet av sine generaler for å vente på forsterkninger og ikke for å angripe før kvelden. Akbar ikke betale hensyn til eventuelle råd og uvørent legg i elven, og krysset den med en ford., Hans generaler, Bhagwan Dass og Mannen Singh, var med ham. På den andre siden av elven, Akbar var omgitt av tre fienden hestfolk med hvem han parerte. Hans liv var i alvorlig fare. Men skjebnen til Hindustan, hans-dynastiet, og imperiet ble besluttet av poenget med et spyd, helt bokstavelig.
Bhagwan Dass speared en av dem til døden, og de to andre forlatt kampen og flyktet. Selv om langt overlegne i antall, Mirzas var ingen match for sprekk tropper av Akbar som hacket og scythed gjennom dem som om de var gress. Ibrahim Husain Mirza flyktet med resten av troppene., Akbar ikke bare klarte å overleve en mest alvorlig og helt unødvendige børste med døden, men han gjorde det til en fantastisk prestasjon av armer, og en stor seier vunnet av uvøren tapperhet og stabeistet besluttsomhet.
Noen i Pioneer beskrevet dette eventyr i vakker prosa med overstrømmende ros en måned før Nehru var født. «Av Wallace Wight, eller godt dyktige Bruce som styrte kampen», Akbar ‘s gallantry ble beskrevet av den engelske forfatteren ved hjelp av Sir Walter Scott’ s prosa å sammenligne ham til den Skotske helten, Sir William Wallace., Andre kontoer, spesielt av Indologists, beskrevet Akbar som en «prins blant mennene».
I slutten av det 19. århundre, det var en prins som hadde bestemt seg for å fortelle Akbar ‘ s tale til det tyske folk, introduserer hans ideer om toleranse og aksept til et land som var revet i stykker av krig.
Han var Prins Friedrich August av Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenberg. En mann med en utrolig livshistorie seg selv, Friedrich var også på sin egen måte, en mann forut for sin tid. Han hadde bevisst gitt opp livet til en aristokrat og valgt å være en vanlig mann., Han bestemte seg for å gifte seg med en borgerlig og ga opp sin kongelige tittel, slo seg ned i stedet for en Prøyssiske peerage av Graf von Noer.
Det var Prins Friedrich annet komme til India som tok ham til Agra, Delhi og Lahore – tre byer som fortsatt var svært rikt Mughal, selv ti år etter den siste beboer av den kongelige tronen på Delhi ble pakket ut til Burma. Han foretok en slags pilegrimsreise til Akbar ‘ s grav på Sikandra og la roser på graven.
majestet av graven slo ham med ærefrykt. Han syntes det var en passende hyllest til livet til denne ekstraordinære mann., Tilbake i Delhi, Friedrich bestemt seg for å skrive en bok på Akbar. Året var 1868.
Langt unna i Nederland, Akbar ble diskutert og holdt opp som et ikon av nederlandske liberale som prøvde å etablere en sekulær stat med Akbar ‘ s empire som en modell.
Denne avgiften ble ledet av PAS van Limburg Brouwer, som var, av og store, en mann i kjærlighet med India – filosofi henne og hennes ånd av toleranse. Dette var en alder av orientalism og Sanskritists som Max Müller., Dette var også den alder da den nederlandske intellektuelle liv var blitt dominert av debatter mellom Venstre og Høyre-skjev tilhengere av Spinoza, akkurat som den tyske intellektuelle arena som hadde Venstre og Høyre-skjev tilhengere av Bevisstheit duelling med hverandre.
For Spinozists, Øst holdt mange løsninger på problemene i Vesten. Hinduismen og Buddhismen ble sett på som mer enn en kamp for Kristendommen. Brouwer, som var medvirkende i å etablere et Sanskrit stol ved Universitetet i Leiden, var en Spinozist på Venstre side av spekteret., Til ham, Akbar var en monark forbilde.
Han så i Akbar en hersker som kombinert politikk og intellektuelle åndelighet for å bringe ulike samfunn sammen. Bare et par måneder før sin død, Brouwer klart å skrive en bok om hans favoritt monark og kalte det Akbar: En Østlig Romantikk (1872). Han anslo Akbar som et eksempel fra hvem alle herskere av verden kan lære av. Boken ble en bestselger som det 20. århundre gikk opp, og solgte over 50 000 eksemplarer mellom 1900 og 1940.
Imidlertid av 1940, mye hadde forandret seg i Europa., Friedrich von Noer bok Kaiser Akbar (1880) hadde sannsynligvis få eller ingen takere i Tyskland, etter at et regime av hat og angst hadde kommet til makten i landet i forrige tiår og hadde tvunget en annen bok som heter «Mein Kampf» som et obligatorisk kjøp for alle. En bok som ikke hadde solgt mye tidligere hadde blitt en nasjonal bestselger av tid Tyskland slått aggressor over Tsjekkoslovakia i 1938. Hat – fylt propaganda at det finnes inspirert en hel generasjon av ungdommer for å få det ut og sette det ut i praksis senere.,
Adolf Hitler, den Nazistiske diktator, elsket ideen om en koloni så stor som India og hyllet the British Empire for dens stabiliserende effekt på verden. Hans ideer om India ikke var dannet av Noer eller Brouwer ‘ s bøker, men av Hollywood-filmer som the 1935 Hollywood superhit, Livet til en Bengal Lancer. Hitler, av sin egen innrømmelse før Lord Halifax i 1937, hadde sett filmen tre ganger. Senere, i 1941, før han invaderte Sovjetunionen, Hitler antok hadde annonsert at «Den russiske plass er våre India».,
Så, det var fullt mulig at når Adi K Munshi skrev dette brevet, som lengter etter å Akbar i India 1941, som var i ferd med å bli revet i stykker av sekterisk vold, en leser av Brouwer ‘ s arbeid i Holland ville også kanskje lengtet etter noen som ham til å befri dem fra Nazi-åket.
Hentet med tillatelse fra Allahu Akbar: Forstå den Store Mughal i Dagens India, Manimugdha S Sharma, Bloomsbury India.