Bibelen er ansett den som er inspirert av Guds ord av de troende. Så du lurer på: hvor kommer den fra?
Med alle skrifter som flyter rundt i den gamle verden, som bestemte seg for hvilken av dem vurdert som hellig nok til å være hellig skrift?
Dette spørsmålet er teknisk sett en av canonicity. «Kanon» betyr norm eller standard. Begrepet ble først brukt av St. Athanasius til en samling av Jødiske og Kristne skrifter rundt år 350., En fjerde-tallet biskopen av Alexandria, Egypt, Athanasius var en drivkraft.
Han senere skulle bli kalt «Doctor of Ortodoksi» for sitt sterke forsvar mot vranglære i sin tid. Athanasius deltok alle viktige Kirkemøtet i Nikea, hvor vi får vår Nikenske Trosbekjennelse. Han var en nidkjær talsmann for guddommeligheten av Jesus i en tid før arten av Jesus var jevnt akseptert. For alle disse grunnene, Athanasius ble investert i settling standardverkene: hvilke bøker som kan regnes som «Guds Ord»—og som, i beste fall, var det bare gode ord.,
Det ville ha vært nyttig for ham hvis apostlene hadde satt seg ned en kjedelig kveld i det første århundret, og bestemte seg for dette selv: «Matteus, Markus, Lukas, og Johannes er i. Evangeliene av Thomas og Judas—ut!»Det ville også vært umulig, siden mange nytestamentlige tekstene ble ikke skrevet før etter at første generasjon av ledere i kirken hadde dødd., Også, merkelig som det kan virke, selv de hebraiske skriftene vi kaller det Gamle Testamente hadde ennå ikke definert av det Jødiske samfunnet. Mens vi kan tenke på Jesus bære rundt på et volum av Genesis gjennom Maccabees i sin ryggsekk, verken han eller noen av hans tid eide ei slik samling.
Hva fremskyndet behovet for å bosette seg den bibelske kanon var enkle praktiske løsninger. Som Kristne fellesskapet gradvis skilt fra sine Jødiske røtter, det var viktig å finne ut hvilke av de mange instruktive tekster spredt rundt Middelhavet regionen vil være bindende for hver gruppe., Rabbinerne av Jødedommen kjempet sin egen canon slag rundt omkring år 100, men noen bøker skrevet før tiden av Jesus som ikke gjør sine endelige listen allerede hadde vist seg nyttig for å Jødiske Kristne.
Heavy hitters blant gamle teologer, som Origen, Athanasius, og Jerome, argumenterte for en kortere canon enn Augustine, spesielt når det kom til disse hebraiske bøker. 27 bøker Athanasius som er foreslått for det Nye Testamente var ikke mye i tvisten og forbli standard i dag.,
Det tok tridentinerkonsilet (1545-63) til å definere det Gamle Testamente canon som inclusive av bøker som Protestantiske Reformatorer fjernet, inkludert Tobit, Judith, Sirak, Visdom, the Maccabees, og andre. I dag er Bibelen skylder en gjeld til disse mange gamle debatter.
Denne artikkelen dukket opp i April 2012-utgaven av AMERIKANSKE Katolske (Vol. 77, Nr 4, side 46).
