Tallrike bevis fra myter som er funnet rundt om i verden, på hver eneste bebodde kontinenter på vår planet-så vel som de bebodde øyene i det enorme Stillehavet — poeng til utrolig konklusjon at disse gamle myter alle synes å være bygget på et felles system for celestiale metafor.,
Denne samme verdensomspennende system ligger til grunn historier av det vi kaller det Gamle og det Nye Testamente i Bibelen, så vel som myter, skrifter og hellige tradisjoner i det gamle India, det gamle Hellas, det gamle Kina, det gamle Japan, Egypt, gamle Mesopotamia, folkene i ulike deler av Europa og i Amerika og andre deler av Asia, og øyene i Polynesia og Mikronesia, og samme system kan også sees på å danne grunnlaget for myter og hellige tradisjoner finnes i Australia og i Afrika.,
Noen av de myter og hellige tradisjoner i Afrika er utforsket i Star Myter av Verden, Volum, som søker å gi en oversikt over representative Stjerners Myter fra mange kulturer på ulike kontinenter (mens Stjerners Myter av Verden, Volum to og To Stjerners Myter av Verden, Volum Tre fokusere mer dypt på myter fra det Gamle Hellas og fra Bibelen, henholdsvis).
Fordi Volumet Man forsøker å gi en bred introduksjon til det enorme omfanget av denne gamle verdensomspennende system, bare et par myter fra hvert annet kontinent kan være uthevet., Hele multi-volum sett kan selvfølgelig være skrevet på Stjernen for Mytene om hver av de ulike tradisjoner, som viser måter som mytene om alle disse forskjellige kulturer synes å være basert på bevegelser av konstellasjoner og andre himmelske legemer, og de himmelske sykluser.
Mange flere myter og hellige historier fra kontinentet Afrika og dets mange forskjellige kulturer og myte-systemer kunne bli utforsket i tillegg til de som er omtalt i Volum Ett av Star Myter av World series.,
En av de myte-sykluser som kan utforskes ville være myter og tradisjoner rundt to viktige Yorubaspråket guddommer eller Orisha: Shango og Oya.
Shango er en kraftig Orisha av brann-og torden og lyn.
I hans 1980 studie av Yorubaspråket muntlig tradisjon og spådom rett Seksten Cowries, William Bascom skriver om Shango (noen ganger også stavet Xango):
Shango er en tordenguden. Bor i himmelen han kaster thunderstones til jorden for å drepe de som fornærme ham eller sette husene sine med storm., Hans lyn er forhistorisk stein kelterne som bøndene noen ganger finner mens hoeing sine felt; de er tatt til Shango»s prester, som holder dem på hans alter i en plate som støttes av en omvendt mørtel, som også fungerer som en krakk når lederne for initierer er barbert (jf. Bascom 1972: 6). Steinene i Shango»s offer kan være en hentydning til hans lyn, og i ett vers Shango dreper en leopard ved å sette en omvendt mørtel over det.,
Han var kjent for sine magiske krefter og var fryktet fordi når han snakket, brann kom ut av munnen hans. Ett vers har Shango å tenne et bål i munnen med itufu, olje-gjennomvåt fibre fra frøgjemmet av palmeolje, som er brukt i å lage fakler og starte branner. I en tilstand av besittelse er det sagt at en Shango worshiper kan spise brann, muligens ved hjelp av itufu, bære en pott på glødende kull på hans hode, eller putte hånden sin inn i live-kull uten synlig skade. 44.,
Shango er en formidabel guddom eller Orisha-men så er hans favoritt hustru, gudinnen Oya. William Bascom beskriver henne thusly:
Oya er favoritt kone av Shango, den eneste kone som har holdt seg tro til ham, og til slutt etterlot Oyo med ham og bli en guddom når han gjorde. Hun er Gudinnen av Niger-Elven, som er kalt River Oya (odo Oya), men hun anifests seg selv som den sterke vinden som står foran et tordenvær. Når Shango ønsker å kjempe med lyn, sender han sin kone foran ham å kjempe med vinden., Hun blåser på takene av husene, slår ned store trær, og fans branner satt av Shango»s lyn inn i en høy glans. Når Oya kommer, folk vet at Shango er ikke langt bak, og det er sagt at uten henne, Shango kan ikke kjempe. Versene forteller at Oya er kona til Shango, «kona som er kraftigere enn mannen.»Byen hennes Ira, som sies å være i nærheten av Ofa. 45.
Bascom bemerker også at Oya er forbundet med buffalo»s horn, og som et sett av buffalo horn vil bli gnidd inn med cam tre for å gjøre dem røde og plassert på Oya»s-helligdommen., I en annen bok å diskutere mytologi yorubafolket, Yorubaspråket Myter av Ulli og Georgina Beier (1980), lærer vi at en gang, da Shango og Oya var å ha en kamp,
hun siktet ham med mektige horn. Men Shango beroliget henne ved å plassere en stor tallerken med akara (bean kaker) foran henne. Fornøyd med tilbudet av hennes favoritt mat, Oya gjort fred med Shango og ga henne to horn. Da han var i nød, han hadde bare å slå disse hornene den ene mot den andre, og hun ville komme til unnsetning. 32 – 33.