«I stedet for en ekte Egyptiske farao eller av tilranet seg Libyere, throne of Egypt var okkupert av en Neger king fra Etiopia! Men hans herredømme var ikke for lenge.»
i Dag, femti-syv år etter utgivelsen av denne boken, den 25. Dynasti «Negro» kongene er nå anerkjent som har sponset en viktig renaissance av Egyptisk kunst og kultur; de utviklet en nesten vitenskapelig interesse i gamle Egyptiske tradisjoner og språk, og har blitt kalt «den første Egyptologists.,»Empire over hvor de dømte var i større grad enn noen gang oppnådd i antikken langs nildalen. Deres konger var sa aldri å ha fanger dømt til døden; de tilga sine fiender, og tillatt dem å beholde sine kontorer, de også faktisk ga offentlig kreditt for prestasjoner i sine inskripsjoner til andre personer enn seg selv. Slike egenskaper blant andre gamle monarkene i Egypt eller i Nærheten av East er uhørt, og vi kan bare anta at disse var native Nubiske kvaliteter., Men for Egyptologists av første halvdel av det 20. århundre, det faktum at de var «negro» merket denne perioden som det laveste nivå som Egyptiske sivilisasjonen hadde sunket i alle dens historie.
Når massen av materiale fra Reisner»s utgravninger i Sudan ble sendt tilbake til Boston Museum i 1924, det meste av det gikk til lagring og var alt, men glemt., Når du er i slutten av 1970-tallet den ble gjenoppdaget av Museum»s kuratorer, de joyously identifisert det som en av Museet»s viktigste og mest unike skatter, tildeles det til flere nasjonale og internasjonale touring utstillinger, og endelig installert det i en spesiell permanent galleri.
«Hvit rasisme» i akademiske sirkler forsvant med borgerrettighetsbevegelsen på 1960-tallet, men den ble erstattet med en ondartet nye «svart » rasisme», som mange Afro-Amerikanere og vedtatt som en forsinket reaksjon på tidligere, selv før rehabilitering av gamle Kush., Dette skapte disiplin kalt Afrocentrism, som tolket gamle Afrikansk historie gjennom sinne av den moderne svart erfaring, og som oppskrytte Egypt som en «svart Afrikansk» kultur og selv kildevell av den Europeiske sivilisasjonen. Ironisk nok, i likhet med rasisme Reisner»s day, denne trenden også redusert betydningen av Kush, siden eksponenter minimert etniske og kulturelle forskjeller mellom det og Egypt, og fortsatt gi primære fokus resultatene av Egypt.
I 1990-årene, fremtiden av Nubiske Studier i Amerika ser lysere ut enn noen gang., Den «svarthet» av Kushite kunst og kultur, som en gang generelt eliminert sin interesse for Amerikanerne, er nå nøyaktig hva er det som gjør det så interessant for dem. Det er å håpe at det i det nye årtusenet alle Amerikanere vil komme til å forstå — så er det verken Reisner og hans samtidige, på den ene siden, forstått eller moderne Afrocentrists, på den andre, forstå-at riktig studiet av fortiden er ikke oppnåelig med mindre vi kan identifisere og overgå våre egne fordommer., På et tidspunkt vil vi alle trenger å erkjenne at «rase som vi tilhører» – for å bruke Bayard Taylor»s frase — er verken svart eller hvitt, men rett og slett et menneske, med alle sine ekstraordinære kreative evner og alle dens evige svakheter.
|| SORT KINGDOMS OF THE NILE EPISODE ||